劉晨

中圖分類號：G852 文獻(xiàn)標(biāo)識：A 文章編號：1009-9328（2014）02-000-02

摘 要 本文研究的是如何提高武術(shù)套路教學(xué)成效的問題。文章通過具體分析提高武術(shù)套路教學(xué)成效的三點基本策略（注意建立武術(shù)套路教學(xué)的文化訴求點、注意音樂在武術(shù)套路教學(xué)中的科學(xué)應(yīng)用、重視武術(shù)套路教學(xué)的藝術(shù)化問題），希望對我國武術(shù)套路教學(xué)的高效開展能夠有所啟發(fā)或幫助。

關(guān)鍵詞 武術(shù)套路教學(xué) 教學(xué)成效 教學(xué)策略

武術(shù)作為我國寶貴的文化遺產(chǎn)之一，是體育教學(xué)的重要組成內(nèi)容。科學(xué)高效的開展武術(shù)教學(xué)訓(xùn)練，不但有利于學(xué)生身心健康全面發(fā)展，對于我國武術(shù)的傳承和發(fā)展也同樣會產(chǎn)生積極的促進(jìn)意義。但是，在對我國當(dāng)前的武術(shù)教育進(jìn)行了解和分析時卻發(fā)現(xiàn)，目前我國的武術(shù)教育教學(xué)情況卻并不容樂觀，仍存在一系列的問題。而在這其中，武術(shù)套路教學(xué)成效有待提高的問題尤為普遍。鑒于此，本文就針對如何提高武術(shù)套路教學(xué)成效的問題進(jìn)行了相應(yīng)的探索與分析，并提出了提高武術(shù)套路教學(xué)成效的幾點策略，希望對我國武術(shù)套路教學(xué)的高效開展能夠有所啟發(fā)或幫助。

一、注意建立武術(shù)套路教學(xué)的文化訴求點

在針對當(dāng)前我國武術(shù)套路教學(xué)進(jìn)行研究和分析的過程中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生認(rèn)為目前的武術(shù)教學(xué)多是純粹的教習(xí)武術(shù)的技術(shù)，也就是多停留在技術(shù)教學(xué)層面，以至于教學(xué)活動比較枯燥，影響了學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)興趣，并進(jìn)而因此影響了武術(shù)套路教學(xué)成效的提高。針對這一問題，要改變目前武術(shù)套路教學(xué)中單純的教習(xí)技術(shù)的情況，讓武術(shù)套路教學(xué)同時關(guān)注武術(shù)的文化和精神內(nèi)容，以激發(fā)學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)興趣，提高武術(shù)套路教學(xué)的成效，在開展武術(shù)套路教學(xué)的過程中注意建立武術(shù)套路教學(xué)的文化訴求點就變得十分必要了。之所以這樣講是因為，在開展武術(shù)套路教學(xué)的過程中，文化訴求點的建立能夠讓教學(xué)在技術(shù)教習(xí)之外，擁有一種精神層面的追求，能夠讓學(xué)生感受到我國武術(shù)的文化精神力量，從而能夠更深層次的感染學(xué)生，讓學(xué)生積極、主動、能動的參與到武術(shù)套路教學(xué)活動之中，從而實現(xiàn)促進(jìn)武術(shù)套路教學(xué)成效提升的目的。

但是，武術(shù)教師在建立武術(shù)套路教學(xué)文化訴求點的過程中應(yīng)注意，我國的武術(shù)文化內(nèi)容豐富、底蘊(yùn)深厚，可以尋求和建立的文化訴求點相應(yīng)的也就十分多樣。武術(shù)教師在開展武術(shù)套路教學(xué)的過程中，切忌將武術(shù)套路教學(xué)中所涉及的方方面面、事無巨細(xì)、不分重點的一股腦的灌輸給學(xué)生，這樣不但不利于幫助學(xué)生建立更高層次的精神層面的追求，還會因為學(xué)生在短時間接觸到過多的興奮點，以至于影響其正常的理解能力和接受能力。因此，在建立武術(shù)套路教學(xué)文化訴求點的過程中，武術(shù)教師應(yīng)盡可能的組織和選擇關(guān)鍵的內(nèi)容來對學(xué)生進(jìn)行傳達(dá)，并且在傳達(dá)的過程中始終確保訴求點的明確性問題。例如：在武術(shù)套路教學(xué)訓(xùn)練的過程中，演練是必不可少的，通過演練能夠很好的展示我國武術(shù)的內(nèi)在美和外在美，那么武術(shù)教師就可以將武術(shù)套路教學(xué)的文化訴求點建立在“武術(shù)的美”上，讓學(xué)生通過各種的方式來體驗無數(shù)的姿勢美、攻防美、功架美等的。在確保教學(xué)過程中文化訴求點得以建立的同時，確保所建立的訴求點的明確性，以更好的發(fā)揮武術(shù)套路教學(xué)中建立文化訴求點的作用和意義。

除此之外，在武術(shù)套路教學(xué)中，文化訴求點的建立具有一定的靈活性。武術(shù)教師可以根據(jù)自身的專業(yè)水平、素質(zhì)修養(yǎng)以及技術(shù)專長等等來尋求和建立不同的文化訴求點。例如：如果武術(shù)教師更擅長武術(shù)套路演練，那么其訴求點就可以如上文所述建立在“武術(shù)的美”上。而如果武術(shù)教師更擅長養(yǎng)生保健方面內(nèi)容，那么其武術(shù)套路教學(xué)的文化訴求點就可以建立在武術(shù)的保健養(yǎng)生功能上。也就是說，武術(shù)教師可以根據(jù)實際的教學(xué)情況靈活建立合理的文化訴求點，只要能夠讓武術(shù)套路教學(xué)更具文化特色，能夠更好的激發(fā)學(xué)生的武術(shù)套路學(xué)習(xí)積極性，就都是可以采用的。

二、注意音樂在武術(shù)套路教學(xué)中的科學(xué)應(yīng)用

音樂能夠借助于音色、節(jié)奏、旋律等元素來表達(dá)人的思想感性、感染人的情緒、陶冶人的情操，是一種非常具有藝術(shù)欣賞性的表現(xiàn)形式。我國武術(shù)與音樂的結(jié)合古已有之，例如：劍舞、斧舞、鉞舞等均是我國古代武舞的常見形式。武術(shù)與音樂的有機(jī)結(jié)合，不但能夠通過音樂來豐富武術(shù)的內(nèi)容，還能夠通過武術(shù)來更好的呈現(xiàn)音樂的意境，從而有效的提升了武術(shù)的藝術(shù)價值。而在開展武術(shù)套路教學(xué)的過程中，為了更好的激發(fā)學(xué)生的武術(shù)學(xué)習(xí)積極性，提高學(xué)生的注意力水平，并促進(jìn)學(xué)生對于武術(shù)動作節(jié)奏和表現(xiàn)力的學(xué)習(xí)與把握，武術(shù)教師同樣應(yīng)注意音樂在武術(shù)套路教學(xué)中的科學(xué)應(yīng)用問題，以借此來促進(jìn)武術(shù)套路教學(xué)成效的提升。

具體來說，要實現(xiàn)武術(shù)套路教學(xué)與音樂的有機(jī)結(jié)合，實現(xiàn)音樂在武術(shù)套路教學(xué)中的科學(xué)應(yīng)用，并促進(jìn)武術(shù)套路教學(xué)成效的提升，在將音樂應(yīng)用于武術(shù)套路教學(xué)時，主要應(yīng)注意如下幾點問題：

首先，應(yīng)注意根據(jù)不同的武術(shù)套路教學(xué)的內(nèi)容選擇不同類型的音樂。我國的武術(shù)內(nèi)容豐富、形式多樣，不同的武術(shù)內(nèi)容其特點也會相應(yīng)的有所不同。在將音樂應(yīng)用于武術(shù)套路教學(xué)時，為了能夠更好的發(fā)揮其作用，應(yīng)根據(jù)武術(shù)套路教學(xué)的內(nèi)容選擇與其特點相符合的音樂。例如：如果開展的是太極拳的套路教學(xué)，那么就應(yīng)選擇《春江花月夜》等柔和舒緩類型的音樂，如果開戰(zhàn)的是少林拳的套路教學(xué)，那么就應(yīng)選擇《精忠報國》等節(jié)奏感強(qiáng)，具有震撼力的類型的音樂；

其次，在將音樂應(yīng)用于武術(shù)套路教學(xué)時，應(yīng)注意共鳴性的基本原則。簡單來說，也就是所選擇的配合音樂不但要能夠突出武術(shù)的特點和氣勢，每一個發(fā)力動作的擊出還要能夠配合音樂的節(jié)拍，以盡可能達(dá)到共鳴的效果，實現(xiàn)兩者的更好融合；最后，在將音樂應(yīng)用于武術(shù)套路教學(xué)時，武術(shù)教師還應(yīng)該盡可能的選擇學(xué)生比較熟悉的音樂。之所以要選擇學(xué)生比較熟悉的音樂是因為，這樣能夠加快學(xué)生配樂的速度，而且方便學(xué)生在課余自行開展練習(xí)，因此，能夠更好的促進(jìn)教學(xué)成效的提升。

三、重視武術(shù)套路教學(xué)的藝術(shù)化問題

武術(shù)套路教學(xué)的藝術(shù)化，實際上指的就是武術(shù)套路教學(xué)內(nèi)容與形式之間的和諧統(tǒng)一與完美匹配的問題。通過武術(shù)套路教學(xué)的藝術(shù)化能夠讓整個武術(shù)套路教學(xué)過程更加藝術(shù)化的進(jìn)行，能夠更好的突出和表達(dá)武術(shù)套路教學(xué)的美學(xué)性，從而讓整個教學(xué)活動更具藝術(shù)的氣息和魅力，從而能夠更好的激發(fā)學(xué)生武術(shù)套路學(xué)習(xí)的熱情和積極性，進(jìn)而實現(xiàn)促進(jìn)武術(shù)套路教學(xué)成效提升的目的。

具體來說，在武術(shù)套路教學(xué)中，要實現(xiàn)武術(shù)套路教學(xué)的藝術(shù)化，可從如下三個主要的方面入手：

首先，在開展武術(shù)套路教學(xué)的過程中，應(yīng)注意武術(shù)內(nèi)在美的表現(xiàn)和傳達(dá)。在武術(shù)套路教學(xué)中，武術(shù)內(nèi)在美的表現(xiàn)和傳達(dá)，突出表現(xiàn)在三個層面上，一是在武術(shù)套路教學(xué)的感知層面，要注重節(jié)奏美和造型美。武術(shù)套路通常都是動靜結(jié)合，快慢相間的，而且動中有靜、靜中有動，能夠很好的展現(xiàn)動與靜、快與慢之間的特點，因此能夠很多好的表達(dá)節(jié)奏美。而同時，在武術(shù)套路教學(xué)中的“定勢”不但表達(dá)了對于節(jié)奏的控制，還同時很好的呈現(xiàn)了武術(shù)套路教學(xué)中的造型美。因此，在武術(shù)套路教學(xué)的感知層面，要注重節(jié)奏美和造型美；二是在武術(shù)套路教學(xué)的領(lǐng)悟?qū)用鎽?yīng)重視和諧美。也就是我國武術(shù)通常所講究的形神兼?zhèn)?、天人合一的和諧美，以提高學(xué)生武術(shù)套路學(xué)習(xí)的境界；三是，在武術(shù)套路教學(xué)的升華層面，要重視其意境美。只有通過對武術(shù)理論中的意境美有了理解，才能夠更好的理解武術(shù)文化的內(nèi)涵。因此，在武術(shù)套路教學(xué)中，武術(shù)教師應(yīng)重視武術(shù)套路教學(xué)的升華，讓學(xué)生真正的理解武術(shù)中“拳似流星、眼似閃電”的意境之美。

其次，在開展武術(shù)套路教學(xué)的過程中，要注意武術(shù)的肢體美。也就是說，在武術(shù)套路教學(xué)的過程中，不但要通過武術(shù)套路教學(xué)中的一招一式來凸顯和實現(xiàn)武術(shù)套路教學(xué)的藝術(shù)化，還要通過精神風(fēng)度、衣著打扮等來進(jìn)一步呈現(xiàn)武術(shù)套路教學(xué)的藝術(shù)化。具體來說，要通過精神風(fēng)度、衣著打扮來凸顯武術(shù)套路教學(xué)的藝術(shù)化，主要在于兩點：一是，要注意服裝的選擇，應(yīng)盡可能的選擇符合當(dāng)代學(xué)生審美特點，而又能突出武術(shù)特色、傳統(tǒng)特色的服裝；二是，武術(shù)器材的選擇。在選擇武術(shù)器材時，可以在符合傳統(tǒng)武術(shù)風(fēng)格的基礎(chǔ)上選擇能夠突出體育現(xiàn)代化特性、能夠滿足武術(shù)套路教學(xué)實際需求的武術(shù)器械為武術(shù)套路教學(xué)注入新鮮的元素。例如：顏色豐富、色澤重量各異的雙節(jié)棍，就是當(dāng)今武術(shù)套路教學(xué)器材選擇的成功案例。

最后，在開展武術(shù)套路教學(xué)的過程中，應(yīng)注意教學(xué)方法的創(chuàng)新。藝術(shù)是創(chuàng)新的產(chǎn)物，沒有創(chuàng)造就沒有藝術(shù)，這一點對于武術(shù)套路教學(xué)來說，同樣也不例外。在開展武術(shù)套路教學(xué)的過程中，為了實現(xiàn)武術(shù)套路教學(xué)的藝術(shù)化，同樣要積極創(chuàng)新，尤其是在武術(shù)套路教學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)手段上的創(chuàng)新，對于武術(shù)套路教學(xué)的藝術(shù)化和武術(shù)套路教學(xué)有效性的提升更為重要。目前在學(xué)校體育教學(xué)領(lǐng)域，出現(xiàn)了一系列新的教育教學(xué)方法，而這些教育教學(xué)方法在根據(jù)武術(shù)套路教學(xué)的特點加以適當(dāng)?shù)男拚屯晟浦螅瑯右部梢赃m用于武術(shù)套路教學(xué)。例如：探究式教學(xué)法、情景式教學(xué)法、動態(tài)分層教學(xué)法、小組合作教學(xué)法等的，均可應(yīng)用于武術(shù)套路教學(xué)之中。而在針對武術(shù)套路教學(xué)方法和教學(xué)手段進(jìn)行創(chuàng)新時，為了確保創(chuàng)新的科學(xué)性問題，應(yīng)注意如下幾點問題：一是，所創(chuàng)新的教學(xué)方法和教學(xué)手段應(yīng)能夠突出學(xué)生在學(xué)習(xí)活動中的主體性，有助于學(xué)生武術(shù)套路學(xué)習(xí)過程中主體作用的發(fā)揮；二是，所創(chuàng)新的教學(xué)方法和教學(xué)手段，應(yīng)盡可能的寓教于樂，有助于良好的課堂氛圍的營造，并能夠借此讓學(xué)生積累更好的武術(shù)套路學(xué)習(xí)情感體驗；三是，教學(xué)方法和教學(xué)手段的創(chuàng)新應(yīng)與時俱進(jìn)，注意積極的應(yīng)用現(xiàn)代化的教學(xué)工具。例如：可以采用合理的方式將多媒體應(yīng)用于武術(shù)套路教學(xué)之中，多媒體將圖形、圖像、文字、聲音、視頻、動畫等多種元素融為一體，具有慢放、回放、暫停等多種功能，讓學(xué)生通過多媒體對武術(shù)套路教學(xué)有一個更加直觀、生動、細(xì)致、全面的了解，從而能夠更好的提升武術(shù)套路教學(xué)的成效。

四、結(jié)語

教學(xué)的最終目的都是為了實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)成效的最大化和最優(yōu)化，這一點在武術(shù)套路教學(xué)中亦是如此。本文針對如何提高武術(shù)套路教學(xué)成效的問題，具體分析了建立武術(shù)套路教學(xué)的文化訴求點、將音樂與武術(shù)套路教學(xué)進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合以及重視武術(shù)套路教學(xué)的藝術(shù)化三個簡單的教學(xué)策略，然而實際上，在開展武術(shù)套路教學(xué)的過程中，提升武術(shù)套路教學(xué)的方法和策略是十分多樣的，為了能夠不斷的促進(jìn)武術(shù)套路教學(xué)成效的提升，仍需要武術(shù)教育教學(xué)工作者的積極探索和繼續(xù)努力。

★基金項目：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視角下傳統(tǒng)武術(shù)保護(hù)與傳承研究，課題號2012073。

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