汪淑雙　賈清妍

摘 要：綏化市擁有了大量的滿族人口，曾經(jīng)這里是我省乃至全國(guó)滿語(yǔ)使用較好的城市之一，然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，滿語(yǔ)賴以生存的環(huán)境遭受破壞，滿語(yǔ)的使用迅速衰退，時(shí)至今日，很多滿族村也無(wú)法找到滿語(yǔ)的使用者。本文基于對(duì)綏化市的幾個(gè)滿族村進(jìn)行走訪，對(duì)綏化市滿語(yǔ)使用現(xiàn)狀及歷史進(jìn)行調(diào)查研究。

關(guān)鍵詞：綏化；滿語(yǔ)；滿族；現(xiàn)狀

中圖分類號(hào)：H221 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1673-2596（2014）01-0221-02

一、綏化市自然情況與民族發(fā)展歷史

曾經(jīng)，因?yàn)榈乩砦恢眉懊褡寰劬拥膬?yōu)勢(shì)，綏化市是黑龍江省滿語(yǔ)使用較好的地區(qū)之一，也是滿語(yǔ)研究的重要城市，滿族人口在綏化市的大量聚居讓綏化市保留了大量的文化遺產(chǎn)。

綏化市位于黑龍江省中南部，松嫩平原的呼蘭河流域。北部由東向西依次與遜克、北安、拜泉、依安接壤；西部由北向南依次與林甸、大慶毗鄰；南部由西向東依次與肇州、肇源、雙城相連；東部和東南部由北向南依次與伊春、鐵力、通河、木蘭、巴彥、呼蘭和哈爾濱交界。轄北林區(qū)和望奎、蘭西、青岡、綏棱、明水、慶安6個(gè)縣，代管安達(dá)、肇東、海倫3個(gè)縣級(jí)市。

歷史上，綏化市的境遇與人口分布也是多次變遷，綏化市更是我國(guó)少數(shù)民族活動(dòng)比較頻繁的地區(qū)。宋遼金時(shí)期，綏化地區(qū)先后歸契丹族建立的遼、女真族建立的金管轄。元朝時(shí)期，綏化地區(qū)歸元朝的開(kāi)元路管轄區(qū)。明朝時(shí)期為努兒干都指揮史司所轄，主要居住著女真族和漢族、蒙古族、朝鮮族和其它少數(shù)民族。從歷史上看，綏化市一直是少數(shù)民族很多的城市，在清朝更是成為了滿族、鄂倫春等少數(shù)民族主要居住地，直到清朝末期大量漢族人民遷入。這也是綏化市還仍然有一定的滿語(yǔ)保留的歷史原因。

二、綏化市的滿族人口現(xiàn)狀調(diào)查

在清代以前，就有滿族等七個(gè)黑龍江地區(qū)的世居民族，如今，這七個(gè)世居民族也被很好的保留了下來(lái)。清代開(kāi)始，由于政策上的原因，漢族人民開(kāi)始大量遷入黑龍江地區(qū)，人數(shù)上超過(guò)了少數(shù)民族的總和。綏化市的少數(shù)民族居住特點(diǎn)為大雜居，小聚居。

據(jù)2000年的人口普查數(shù)據(jù)，綏化市有32個(gè)民族，包含了黑龍江省在清代以前的7個(gè)世居民族，其中滿族人口最多，人口在10萬(wàn)以上。另外，全市的7個(gè)民族鄉(xiāng)中就有6個(gè)是滿族鄉(xiāng)，67個(gè)民族村中共有49個(gè)滿族村。

雖然綏化市滿族人口占少數(shù)民族人口的首位，然而，滿足人口大幅度下降也是不爭(zhēng)的事實(shí)。從對(duì)全國(guó)人口第四次普查來(lái)看，綏化市的滿族人口達(dá)到16萬(wàn)人以上，然而到了第五次人口普查，滿族人口已經(jīng)下降到13萬(wàn)左右，滿足人口數(shù)量減少現(xiàn)象十分嚴(yán)重。這種人口大幅度減少的現(xiàn)狀也給滿族民族聚居區(qū)帶來(lái)了很大的變化，民族教育和特色發(fā)展均步入一個(gè)十分尷尬的境地。

三、綏化市滿語(yǔ)使用現(xiàn)狀調(diào)查

（一）調(diào)查方法

本次調(diào)查采用了隨機(jī)的抽樣法，調(diào)查對(duì)象為綏化市的滿族村居民。第一階段隨機(jī)抽樣選擇了重點(diǎn)調(diào)查的村，第二階段隨機(jī)抽樣確定走訪的家庭，最后根據(jù)不同的年齡和文化程度選出符合世居滿足居民條件的研究對(duì)象。

對(duì)個(gè)體調(diào)查時(shí)采用了訪談、錄音和問(wèn)卷法，然后針對(duì)采集的各種資料進(jìn)行比對(duì)分析。

（二）調(diào)查分析

在綏化市，很多曾經(jīng)使用滿語(yǔ)的地區(qū)已經(jīng)消失了。為了進(jìn)一步挖掘綏化市滿語(yǔ)的使用情況，筆者對(duì)前文中提到的少數(shù)民族聚居區(qū)。一些老人對(duì)我們針對(duì)綏化市滿語(yǔ)使用現(xiàn)狀的調(diào)查十分支持，他們對(duì)保護(hù)本民族的文化遺產(chǎn)也十分關(guān)心。

即使是在滿族村這種滿族人比較多的地區(qū)，人們對(duì)滿語(yǔ)的使用已經(jīng)很少有概念，一些會(huì)使用滿語(yǔ)的人也多數(shù)是年齡大的。在這些地區(qū)，人們使用滿語(yǔ)交流的黃金時(shí)期是建國(guó)前，一些地區(qū)滿族居民都會(huì)選擇使用滿語(yǔ)交流。當(dāng)時(shí)漢族剛開(kāi)始遷移進(jìn)綏化市，很多本土居民不會(huì)使用漢語(yǔ)，因此滿語(yǔ)成了那一時(shí)期的主要交流語(yǔ)言，少數(shù)人使用漢語(yǔ)及其他語(yǔ)言。

隨著人口的大量遷移，政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展?jié)h化開(kāi)始，很多青少年雖然還會(huì)使用滿語(yǔ)交流，卻也開(kāi)始將漢語(yǔ)作為主要交流的語(yǔ)言，80年代后，會(huì)說(shuō)滿語(yǔ)的人數(shù)即使在滿族村的比例越來(lái)越少，滿語(yǔ)也就不在使用了。隨著語(yǔ)言環(huán)境的不斷變化，滿語(yǔ)幾乎失去了生存環(huán)境。

據(jù)調(diào)查，綏化市滿語(yǔ)的使用情況大致有以下幾點(diǎn)：

（一）滿語(yǔ)作為日常生活中的交流語(yǔ)言的時(shí)代已經(jīng)過(guò)去，滿語(yǔ)已經(jīng)逐漸退出了歷史舞臺(tái)。在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一些滿族村仍然可以找到可以聽(tīng)說(shuō)滿語(yǔ)的老人，有的人還可以熟練的使用，但滿語(yǔ)的使用環(huán)境已經(jīng)不存在了。即使一些家庭的老人可以使用滿語(yǔ)，而年幼的一代也已經(jīng)無(wú)法聽(tīng)的懂這種語(yǔ)言了。

（二）滿語(yǔ)的使用處于弱勢(shì)，卻沒(méi)有完全被人們遺忘。綏化市自古就是少數(shù)民族聚居地之一，而滿族的人口及文化在綏化市均有一定的發(fā)展歷史，滿語(yǔ)有一定的發(fā)展基礎(chǔ)。滿語(yǔ)的生存環(huán)境隨著時(shí)代的發(fā)展不斷遭受考驗(yàn)，卻仍然有一定的保留。

據(jù)調(diào)查，一些村子的老人還是可以使用滿語(yǔ)來(lái)進(jìn)行交談，而他們對(duì)滿語(yǔ)這種本民族的語(yǔ)言還是很有感情的。隨著民族特色事業(yè)的發(fā)展以及人們對(duì)少數(shù)民族文化的重視，滿語(yǔ)作為滿族的文化遺產(chǎn)仍具有一定的意義。

四、綏化市滿語(yǔ)衰微原因研究

（一）人口遷移

一個(gè)民族的人口數(shù)量是影響本民族語(yǔ)言使用情況的因素之一。在我國(guó)很多地區(qū)，人口多的民族所使用的語(yǔ)言往往被人口少的民族兼用。我國(guó)各民族人民混居在一起，往往漢族人口比重最多，很多少數(shù)民族在與漢族混居的過(guò)程中，受到漢族文化的影響，而語(yǔ)言的影響則是最直接與迅速的。

任何一種語(yǔ)言想要得到發(fā)展與基礎(chǔ)，首先需要的便是維持其發(fā)展的語(yǔ)言環(huán)境，綏化市歷史上頻繁的人口變遷，滿語(yǔ)失去了維系賴以生存的環(huán)境的重要因素。

清朝時(shí)期，滿族的士兵及家屬在這一地區(qū)不斷繁衍，形成了一定的語(yǔ)言環(huán)境，滿語(yǔ)得以維持。然而，隨著其他民族的人口幾次遷移，滿族人口不再占居數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)，而說(shuō)滿語(yǔ)的人也逐漸減少。endprint

新中國(guó)建立后，隨著建設(shè)的需要，東北地區(qū)土地大量開(kāi)墾，而人口調(diào)配也發(fā)生了一定的改變，漢族人口進(jìn)一步遷移到這個(gè)城市，滿語(yǔ)的語(yǔ)言環(huán)境和使用人群均遭到了破壞。

（二）政治原因

清朝滅亡后，滿族從國(guó)家的最高統(tǒng)治地位下來(lái)，很多滿族的文化習(xí)俗都受到了人們的唾棄，滿語(yǔ)的使用也被越來(lái)越多人拋棄，但這一時(shí)期在滿族聚居區(qū)滿語(yǔ)仍然保存完整，滿語(yǔ)還是有一定的生存環(huán)境。對(duì)滿語(yǔ)的使用打擊最為嚴(yán)重的是新中國(guó)建立后的“文革”時(shí)期，滿語(yǔ)的使用者受到破壞，而滿語(yǔ)被視為“反動(dòng)語(yǔ)言”和“特務(wù)語(yǔ)言”，人們被禁止使用滿語(yǔ)。一些滿語(yǔ)的使用者甚至遭受牢獄之災(zāi)，滿語(yǔ)的使用由公開(kāi)轉(zhuǎn)入內(nèi)部，逐漸大范圍的衰退。文革結(jié)束后，滿族語(yǔ)言使用者被迫害，滿語(yǔ)的繼承也沒(méi)有一定的人口與文化基礎(chǔ)，自然隨著時(shí)間的推移開(kāi)始消失。

（三）清朝語(yǔ)言政策的變化

一種語(yǔ)言能否得以繼承往往取決于一個(gè)民族對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度。同樣是少數(shù)民族，吐魯番世居對(duì)學(xué)習(xí)和使用本民族的語(yǔ)言持有非常肯定的態(tài)度，而維吾爾語(yǔ)在新疆等地仍然發(fā)揮著交際功能，無(wú)論是在哪個(gè)民族處于統(tǒng)治時(shí)期，民族語(yǔ)言均不會(huì)被他們忽略?，F(xiàn)如今，使用吐魯番語(yǔ)仍然是這些城市居民正常工作、生活的必備語(yǔ)言，相比較滿族對(duì)自己民族語(yǔ)言的堅(jiān)持卻不盡人意。

清朝初期，由于通知的需要統(tǒng)治階級(jí)禁止本民族文化漢化，然而，隨著統(tǒng)治政策的變化，統(tǒng)治階級(jí)主動(dòng)提倡漢化，雖然東北三省漢化并不嚴(yán)重，卻沒(méi)有完全阻止?jié)M族人對(duì)漢語(yǔ)文化的學(xué)習(xí)，一些官員也開(kāi)始使用漢語(yǔ)溝通交流。

光緒初年，“京都于滿文概不收閱，例行滿文亦多發(fā)回，改行漢文”。滿族人并沒(méi)有將本民族的語(yǔ)言做到任何時(shí)間、場(chǎng)合使用，可見(jiàn)，滿族人本身在同志階段便開(kāi)始接觸漢文化，使用漢語(yǔ)，更多的人開(kāi)始改變語(yǔ)言觀念甚至摒棄本民族的語(yǔ)言，這也是滿語(yǔ)衰微的重要原因。

（四）滿漢民族通婚的影響

不同民族組成的家庭一般孩子會(huì)使用兩種語(yǔ)言，而家庭成員在語(yǔ)言方面則是互相影響的。然而，滿族與漢族相比，無(wú)論是在經(jīng)濟(jì)還是在文化方面均處于弱勢(shì)，日常生活中，家庭成員多用漢語(yǔ)進(jìn)行溝通交流，滿語(yǔ)在家庭內(nèi)部就失去了生存的環(huán)境。

（五）滿族人口分布分散

綏化市有很多滿族村，然而實(shí)際調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，滿族人口很少，大多數(shù)的居民還是漢族人。滿族人互相之間的居住分布非常分散，滿語(yǔ)的使用概率就更低，散居造成了很多村落的滿語(yǔ)退化。

另外，隨著時(shí)代的變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展，人們對(duì)物質(zhì)生活的追求更多，而對(duì)文化保護(hù)的意識(shí)也越加薄弱。一些少數(shù)民族聚居地由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后，很多年輕人選擇外出發(fā)展，本民族的經(jīng)濟(jì)與文化無(wú)法得到正常的繼承與發(fā)展，即使一些地區(qū)選擇依靠本民族的文化發(fā)展旅游業(yè)，很多不能直接作用于經(jīng)濟(jì)的文化也無(wú)法得以繼承。

五、總結(jié)

綏化市擁有大量的滿族人口，仍然可以發(fā)現(xiàn)大量的滿族語(yǔ)言文化遺存。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，滿語(yǔ)賴以生存的環(huán)境遭受著越加嚴(yán)峻的考驗(yàn)，因此，對(duì)綏化市滿語(yǔ)現(xiàn)狀的研究及分析對(duì)滿族文化遺產(chǎn)的保存悠著重要意義。

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（責(zé)任編輯 姜黎梅）endprint