范雯　張靜怡　田娜

摘 要：電影《安娜與國王》是好萊塢據(jù)安娜·利奧諾溫斯的自傳體小說改編拍攝的反映19世紀(jì)泰國（當(dāng)時(shí)稱作暹羅）宮廷的故事。電影講述了英國安娜在暹羅宮廷為暹羅王蒙庫的58個(gè)王子和公主擔(dān)任老師期間發(fā)生的故事。文章以愛德華·賽義德的“他者”和錢德拉·塔爾佩德·莫漢蒂的“第三世界婦女形象”等后殖民概念為理論基礎(chǔ)，從安娜與暹羅國男性的抗衡及安娜與暹羅國女性的形象塑造差異等方面，對該影片折射出的西方后殖民文化霸權(quán)進(jìn)行剖析，得出東方暹羅國只是作為西方英國存在的一個(gè)“他者”，東方男人暹羅王蒙庫只是襯托西方白人女性安娜的一個(gè)“他者”的結(jié)論。

關(guān)鍵詞：《安娜與國王》；后殖民主義；女性主義

中圖分類號：I207.35 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-2596（2014）01-0207-02

一、影片介紹

電影《安娜與國王》是好萊塢據(jù)安娜·利奧諾溫斯的自傳體小說改編拍攝的反映19世紀(jì)泰國（當(dāng)時(shí)稱作暹羅）宮廷的故事。故事講述了新近喪夫的英國年輕寡婦安娜·利奧諾溫斯到暹羅為暹羅王蒙庫的子女擔(dān)任家庭教師其間發(fā)生的故事。

安娜處處蔑視泰國宮廷禮儀和習(xí)俗，而這種藐視以當(dāng)時(shí)國家間逐步升級的政治沖突為背景。大英帝國把其保護(hù)國緬甸當(dāng)作跳板，騷擾暹羅人的村莊。蒙庫王憂心如焚，努力保持暹羅的獨(dú)立，為英國使節(jié)安排了一場外交禮儀的盛大宴會。不久，國王派遣軍隊(duì)遠(yuǎn)征，制止緬甸對暹羅村莊的騷擾，卻發(fā)現(xiàn)表面忠心耿耿的大將軍阿勒實(shí)則騷擾的策劃者。而后，國王新納的妾塔恬為愛私奔，抓捕回來后，以“變節(jié)”之名被處死。萬分驚駭?shù)陌材葴?zhǔn)備離開暹羅。此時(shí)，表里不一的阿勒的欺詐行為被揭穿，王室受到威脅。安娜毅然決定留下幫助王室成員逃至安全地點(diǎn)。路上，大家遭遇叛徒阿勒，安娜又將蒙庫王從危難中拯救出來。暹羅恢復(fù)了正常秩序。最后，安娜離開了暹羅。

二、后殖民主義理論

文章主要借用愛德華·賽義德的“他者”和莫漢蒂的“第三世界婦女形象”進(jìn)行評析。

（一）愛德華·賽義德的“他者”

愛德華·賽義德在《東方主義》中指出：“東方”這個(gè)概念是被人為的建立起來的一種話語，“是一種根據(jù)東方在歐洲西方經(jīng)驗(yàn)中的位置而處理、協(xié)調(diào)東方的方式”。東方學(xué)作為西方的產(chǎn)物，是為了控制、重構(gòu)和壓迫東方的一種話語系統(tǒng)。它是西方霸權(quán)主義在知識—權(quán)力關(guān)系的體現(xiàn)。東方主義把東方看作僅僅為了西方而存在，為了西方而展示某種時(shí)間和空間上凝固不變的東西。東方成了西方的參照系，東方是被觀察者，西方是觀察者。從根本上說，東方主義是蔑視東方的，其所理解的東方和東方人是帶有“他者”印記的。

賽義德指出，19世紀(jì)英國小說只寫了海外殖民地人們的馴順和服從，而對當(dāng)時(shí)興起的反殖民斗爭只字不提，這個(gè)歷史事實(shí)在東方主義文本中被遮蔽，這說明文化權(quán)利壓制了某種他們不愿聽到的聲音。這實(shí)際上是以文學(xué)形式對海外殖民地進(jìn)行美學(xué)控制。

（二）錢德拉·塔爾佩德·莫漢蒂的“第三世界婦女形象”

錢德拉·塔爾佩德·莫漢蒂在其后殖民批評經(jīng)典之作《西方的注視下：女性主義學(xué)識與殖民話語》（1984）中，對第一世界白人女性主義批評在評述第三世界女性形象及處理第三世界婦女問題時(shí)流露的東方主義進(jìn)行了激烈的批判。她指出，西方白人女性主義者視“第三世界婦女”為鐵板一塊，是一個(gè)同質(zhì)的群體，且與第一世界的女性形成一種二元對立的區(qū)分：第三世界婦女=守舊=傳統(tǒng)=無知，而西方婦女=文明=進(jìn)步=聰慧。

在后殖民理論看來，作為他者形象，東方的貧弱只是驗(yàn)證西方強(qiáng)大的工具，與西方對立的東方文化視角的設(shè)定是一種文化霸權(quán)的產(chǎn)物，是對西方理性文化的補(bǔ)充。在西方話語看來，東方充滿原始的神秘色彩，這正是西方人所沒有但感興趣的。于是這種扭曲被肢解的“想象性東方”，成為驗(yàn)證西方自身的“他者”，并將一種“虛構(gòu)的東方”形象反過來強(qiáng)加于東方，使東方納入西方中心的權(quán)力結(jié)構(gòu)，從而完成文化語言上被殖民的過程。

三、《安娜與國王》的后殖民分析

影片成功塑造了安娜這一西方世界的白人女性形象，通過這一形象，后殖民下的西方文化霸權(quán)悄然無聲的滲透到暹羅的每一個(gè)角落。

（一）影片中描述的殖民國女性的安娜與瀕臨被殖民的國家的男性間的種種抗衡，折射出西方對東方的文化后殖民

因?yàn)槲鞣桨兹伺园材饶芙佑|到男女社會地位懸殊大、等級制度嚴(yán)的東方古老暹羅國的權(quán)威人物，且能為自己爭取女人的自由權(quán)和話語權(quán)，這與“第三世界婦女形象”的暹羅女性形成鮮明對比。以安娜與暹羅國蒙庫王及首相瓜拉洪的相處為例：

與暹羅國王初次見面時(shí)，安娜不畏等級，勇敢爭取曾許諾給她的“真正的英式居所和私人空間”。話語權(quán)上，作為唯一的女性，國王允許安娜能在其面前站著說話，且允許她有話直說，這是包括暹羅國首相在內(nèi)都沒能享有的權(quán)利。就連宴請大英帝國上流人物這等攸關(guān)國家發(fā)展的要事，國王都放心的委任于安娜。對擁有森嚴(yán)等級父權(quán)男權(quán)制度的尚未開化的國家來說，這些是絕不可容忍的。而一個(gè)西方白人女性的要求卻能被滿足，在她眼中，沒有什么男權(quán)、父權(quán)、權(quán)威，只有尋求自己的平等權(quán)力，用伊萊恩·肖爾瓦特的話說，就是發(fā)出“女性自己的聲音”。而這些對“他者”視角下對立的東方主義下的男性來講，都是不太可能實(shí)現(xiàn)的。

暹羅國王對這個(gè)解構(gòu)了傳統(tǒng)父權(quán)、男權(quán)中心主義的女性的欣賞達(dá)到極致的事件便是將攸關(guān)民族存亡的國家大事傾心告知這個(gè)來自隨時(shí)可能把暹羅國變成其殖民地的大英帝國的白人女性。這點(diǎn)更好的印證了西方對“他者”的東方的蔑視。

與暹羅其他王妃相比，安娜在國王心中有無以倫比的地位，她跟國王的感情也非傳統(tǒng)父權(quán)制度下不平等的感情。國王對安娜的愛慕是一種欣賞與尊重。安娜能勇敢直白的表露情感，用伊利格瑞的話來說，就是以一種特殊的“女人腔”在爭取自己的權(quán)益。而這對“他者”視角下對立的東方主義下的女性來講，更是不可能實(shí)現(xiàn)的。endprint

暹羅發(fā)生皇室內(nèi)部叛變、政局動(dòng)蕩不安之時(shí)，視男權(quán)等級制度為重的首相瓜拉洪竟親自出面求安娜不要離開暹羅，“請，老師，請，你一定要留下來。國王認(rèn)為你智慧，你也是唯一一個(gè)能說動(dòng)他也藏起來的人”。連男權(quán)社會里的首相都沒法做到的事，一個(gè)白人女性竟能做到，足以看出影片的對東方主義下的東方人的文化殖民。

影片最后，盡管國王對安娜依依不舍，安娜仍執(zhí)意回國，這種道別，更讓人感受到安娜“可遠(yuǎn)觀而不可褻玩”的姿態(tài)，完全顛覆了東方主義中女性玩物的形象。

（二）影片中對西方強(qiáng)國白人女性的安娜與東方尚未完全開化國家的女性的差別化形象塑造，折射出西方對東方的文化后殖民

暹羅的本土女性是莫漢蒂《西方的注視下：女性主義學(xué)識與殖民話語》中界定的典型的第三世界女性形象。

據(jù)賽義德的“他者”，暹羅的本土女性是西方世界眼中的東方女性。這些女性的塑造，看似是描述東方女子，實(shí)則為了用這些東方女子來襯托西方白人女性安娜，因?yàn)榘材却淼氖呛汀八摺睂α⒌乃^的先進(jìn)文明的女性。

影片中雖屢屢出現(xiàn)皇妃們的形象，但她們都是被觀看和被玩耍的角色。在英國上流階層眼中，他們是落后的東方迷信崇拜的代表。晚宴時(shí)東印度貿(mào)易公司的金先生“你的子民如此迷信，你的妻妾身上掛滿了避邪的東西，是害怕我們這些外來的妖魔鬼怪吧？”充分印證了這一點(diǎn)。在國王眼中，皇妃只是取悅于他的玩物，是為他繁衍后代對象。國王對金先生“國王，你們父慈子孝，子孫繁衍。那么多女人伺候一個(gè)男人。”一問的驕傲回答證實(shí)了這一點(diǎn)。同時(shí)，影片中能看到成群的衣著華麗的皇妃，但幾乎沒有他們的話語描述，皇妃們被刻畫成了一群“失聲”的群體。

與此形成鮮明對比的是安娜形象的塑造。時(shí)時(shí)處處，安娜都是以跟眾皇妃們迥然不同的形象、舉動(dòng)、話語，出現(xiàn)在銀幕上的。影片一開始安娜的出場，就給人以一種壓倒的氣勢：打著陽傘穿著高雅華貴的維多利亞時(shí)代的曳地篷裙，與過分矮小以至形如侏儒的泰國皇室后裔們相比，儼然一種鶴立雞群的脫俗與高貴。就連小公主花英去世時(shí)，皇妃們都只是默默地站在旁邊哭，而安娜卻能同國王一道，送小公主最后一程。

四、結(jié)語

影片將安娜這一代表強(qiáng)大、先進(jìn)西方文明的女性塑造成了一名能左右東方國王、拯救東方國家的命運(yùn)舵手形象，旨在掩蓋拍攝者意欲向觀眾滲透的后殖民西方文化霸權(quán)，即：東方國家暹羅只是作為西方國家英國存在的一個(gè)“他者”，東方男人暹羅王蒙庫也只是襯托維多利亞時(shí)代的西方白人女性家庭教師安娜的一個(gè)“他者”。

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（責(zé)任編輯 徐陽）endprint