作者簡(jiǎn)介：于江鵬（1990-），男，漢族，河北石家莊市人，學(xué)生，藝術(shù)碩士在讀，天津科技大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，研究方向：玩具設(shè)計(jì)。

摘要：普通情況下色彩無(wú)論紅橙黃綠，代表的都是數(shù)學(xué)里面的“+”，是在外形上“加”上去的一種手法。剔紅反其道而行，剔表示“-”，是在結(jié)構(gòu)相異的漆色中以雕刻家的方式去除紅色，是“減”的一種手法。實(shí)際上，剔掉僅僅是剔空，而剔紅還叫剔紅，就好像要把其中痛苦艱難的過(guò)程展現(xiàn)在我們面前。

關(guān)鍵詞：艷麗；剔紅；漆雕

漆器的材料來(lái)源于何處呢？首先要提到的就是漆樹，它是落葉喬木，古文字眾的漆是“桼”字，“桼”字上部從木，下面兩撇，像用刀切破樹皮的割口，下部從水，象水汁流出狀。這與我們?cè)谟耙曋幸姷降母铋_橡膠樹取膠非常類似，取出的最原始的液汁即是生漆原料，我國(guó)原產(chǎn)的漆樹就有15種之多，云貴川等地產(chǎn)量的最盛。

一、剔紅的發(fā)展歷史

（一）剔紅漆雕的興起。自明朝以后，漆樹開始有規(guī)模的種植，我國(guó)漆器的產(chǎn)地主要位于長(zhǎng)江中上游地區(qū)，明朝永樂(lè)年間始，設(shè)有“果園廠”，是著名漆藝家張德剛所負(fù)責(zé)運(yùn)作的官營(yíng)漆器部門，然而傳統(tǒng)的漆藝大多以朱漆為典范。比如代表吉祥的艷麗的朱漆，也就是紅漆，杜甫的一句“朱門酒肉臭，路有凍死骨”，其中的“朱門”，就是用朱（紅）漆漆的大門，古代朱漆的大門，是尊貴的象征，尋常百姓是不可以擁有的。漢、唐時(shí)期剔紅就已經(jīng)出現(xiàn)，它首先起源于盛產(chǎn)漆樹的四、南一帶，元、明時(shí)期傳入京城，在北京剔紅為四大特種工藝品之一，包括景泰藍(lán)、玉雕、牙雕、剔紅雕漆。其中剔紅雕漆特點(diǎn)最為鮮明，著名漆器大師黃大成，在本事實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上多方面總結(jié)，著成我國(guó)現(xiàn)存唯一一部描寫古代漆藝的專著——《髹飾錄》。歷史上制漆工匠不少，但有關(guān)方面的典籍卻寥寥可數(shù)，制漆工藝在民間還是以耳口相傳為主要傳播途徑。

（二）剔紅漆雕的盛衰。華夏人民擁有七千年使用和制造漆器的歷史，時(shí)間長(zhǎng)河的沖刷下，漆器的發(fā)展可謂幾經(jīng)周折，從西漢漆藝的黃金時(shí)代到東漢末年漆藝衰頹的時(shí)代，再至宋元明清漆藝的復(fù)興和清末民初的再度衰落，即使漆器在每個(gè)時(shí)期的情況各異，而制漆工藝是在總是在除舊革新的，每個(gè)時(shí)代都都有自己的制漆新技法，他們是經(jīng)典工藝的延續(xù)，雕漆這種藝術(shù)形式在漆藝的發(fā)展史上擁有不可或缺的位置，明清漆藝發(fā)展的盛世預(yù)示著制漆工藝歷史上的又一個(gè)嶄新的時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨。

（三）剔紅漆雕中的代表作品。剔紅是漆器中重要的一大類，其發(fā)展貫徹雕漆歷史的始終，元代在雕漆的發(fā)展過(guò)程中上承唐宋，下啟明清，是一個(gè)承上啟下的時(shí)代，張成造剔紅桅子花盤就產(chǎn)生于這樣一個(gè)特定的歷史時(shí)期，張成在漆藝上的高深造詣，包括他對(duì)雕漆技巧的把控，以及對(duì)時(shí)代審美精神的認(rèn)識(shí)，諸方面都已達(dá)臻完善，它代表雕漆這個(gè)樣式在質(zhì)和量上的高潮階段已經(jīng)到來(lái)，它能夠承載雕漆樣式發(fā)展的承上啟下的作用，張成造剔紅桅子花盤的是具有經(jīng)典意義的，包括它的材質(zhì)、工藝、形式、內(nèi)容、含義等方面都達(dá)到了漆雕工藝的新高度。張成造剔紅桅子花盤作為宮廷藏品而流存下來(lái)仍然光彩奪目，絲毫見不到風(fēng)雨滄桑帶來(lái)的任何變化，故官博物院一級(jí)藏品，此盤為高2.8厘米，日徑17.8厘米的木胎圓盤，圓盤外圍一條肥厚的圓邊，盤內(nèi)黃漆素地1幾雕朱漆，全盤為花葉布滿，正面滿雕一朵盛開的桅子花，旁有含苞微綻的花價(jià)四朵及舒卷自如的枝葉，主次分明，層次清晰，風(fēng)格寫實(shí)；盤背面折邊處雕紅漆卷云紋，足內(nèi)霖褐色漆，足內(nèi)緣左側(cè)針劃，張成造三字款張成造剔紅桅子花盤堆紅漆約上百道，漆色鮮亮純正，髯漆肥厚，應(yīng)以陳設(shè)觀賞為主要功能，其功能特征也代表著雕漆這一特殊漆藝樣式的特點(diǎn)。

二、剔紅在文化中的傳承

制漆工藝也和其他手工藝一樣得不到足夠的重視，古代漆工大多為文化水平較低的匠人，所以盡管漆器和制漆工藝的歷史悠久，但鮮有著作可供考證，當(dāng)今很多的研究也依賴于考古的發(fā)現(xiàn)。當(dāng)歐洲工業(yè)革命以后經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義漸漸勢(shì)大，中國(guó)重道輕器的普遍觀點(diǎn)終于有所轉(zhuǎn)變，文人們紛紛提筆撰寫工匠與工藝，理所當(dāng)然的產(chǎn)生了《髯飾錄》這一漆藝專著，它是我國(guó)現(xiàn)存的唯一一部古代漆藝專著《髯飾錄》是一部使我們了解古代漆藝發(fā)展的重要參考，也記載著明代在制漆工藝上的偉大成果，擁有普遍的參考作用，自清末民國(guó)時(shí)期，在西方觀念的影響下中國(guó)學(xué)者紛紛致力于國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)技藝的研究，涵蓋了深厚底蘊(yùn)的制漆工藝得到廣泛關(guān)注?，F(xiàn)在漆藝方面著作和文章注重描寫的是漆藝的材料和介紹技法這些方面，在研究探討漆藝的其他文化層次和條分縷析的講述依舊少之又少，索予明先生在《剔紅考》序言中說(shuō)道：漆器在我國(guó)工藝史上占有極重要地位，而剔紅之制，自宋迄清，九百余年來(lái)，制作繁興，為宮廷中重要器用之一種，歷代成品制工精良，風(fēng)格古雅，又足代表我國(guó)傳統(tǒng)工藝之優(yōu)良成就；而今時(shí)移世遷，此項(xiàng)工藝技術(shù)，眼見將瀕失傳，唯有博物館中尚能見其遺存，但供欣賞而已，然于漆器一門論者無(wú)多，專研剔紅者尤難得一見。

三、剔紅帶給我們的啟發(fā)

我國(guó)歷史上認(rèn)為形而上者謂之道，形而下者謂之器文人士子而鄙，所以在傳統(tǒng)文化的繼承上出現(xiàn)了斷層，因?yàn)橹厥枯p匠的這一傳統(tǒng)觀念一直是主流甚至影響到近代。而剔紅在這樣缺少參考資料和著作的情況下，依然走到了今天，出現(xiàn)在人們的視野中，一大批學(xué)者、藝術(shù)工作者去研究經(jīng)典的剔紅作品和去制作剔紅，足以證明它的魅力所在，我們知道剔紅的工藝是在器物上面首先刷滿很厚實(shí)的漆，然后用刀子在表面刻畫精美的圖案，這何嘗又不代表這生命的進(jìn)程呢，在生活中我們重視積累，平日所感受到的快樂(lè)，學(xué)習(xí)到的知識(shí)都將是我們未來(lái)生命綻放的前提，只有當(dāng)我們擁有了足夠厚實(shí)的基礎(chǔ)才能通過(guò)恰如其分的手段來(lái)使生命的意義更加完美。當(dāng)我們站在櫥窗前面觀察剔紅漆盒越久了，心頭竟也有那么一種悲喜交加的感觸。其實(shí)人生亦如此剔紅盒，如此的艷麗剔透，不在保留下來(lái)的這一部分，而在挖空剔除的那一部分。事情竟是這樣的嗎？在忍心地割舍之余，在鏤空之后，生命的圖案才動(dòng)人。（作者單位：天津科技大學(xué)）

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