關(guān)于我與詩歌的跨界傳播的實驗與探索實際上可以追溯到1999年。時間真快，轉(zhuǎn)眼都十五個年頭過去了。

那個時候深圳成立20周年，要做一臺以詩歌為主要形式的紀(jì)念晚會。為了做出深圳特色，市委宣傳部交給我這項任務(wù)，讓戲劇家協(xié)會主辦這臺晚會，由我來做藝術(shù)總監(jiān)。我希望能夠做出一點新意，尤其在詩歌與戲劇形式的結(jié)合上。我當(dāng)時邀請了國家話劇院的導(dǎo)演王曉鷹博士（現(xiàn)任中國戲劇家協(xié)會副主席）。我作為總撰稿之一，就這臺詩歌晚會如何能夠做得更有個性，如何能夠做得與國內(nèi)現(xiàn)有的詩歌晚會呈現(xiàn)方式不一樣等問題我和王導(dǎo)進行了多次討論。

當(dāng)時中國詩歌晚會的呈現(xiàn)形式就是朗誦配音樂，如果我們的晚會仍采用這種舊套路觀眾就不會有新鮮感。于是，我們就商量做出一個不一樣的東西出來，要把詩歌做成一種有一定的戲劇情節(jié)、有人物貫穿其中的詩歌朗誦，每一篇都有人物有主題。然后運用了多媒體，運用了轉(zhuǎn)臺，以及各種藝術(shù)手段，比如民歌歌手，小提琴，二胡，鋼琴演奏，然后有舞者，也有戲劇場景，等等。也就是說一臺晚會就是一出多種媒介聯(lián)袂出演的藝術(shù)盛典。由于經(jīng)費緊張，為節(jié)省道具使用的花銷，我還說動深圳雕塑院的院長孫振華博士讓他貢獻了“深圳人的一天”的人物群雕。那是銅制的復(fù)制品，很重，我讓工人拉到深圳大劇院的舞臺上。我們的建設(shè)者、打工者、拍賣第一錘的人、教師等人物在雕塑中穿行，給人帶來強烈的生活現(xiàn)場感。

經(jīng)過數(shù)月精心準(zhǔn)備，我策劃的這個大型詩歌劇“在共和國的窗口”當(dāng)年在深圳大劇院隆重上演，反響特別好。不久中央電視臺知道了，就派專人到深圳把這個作品在深圳電視臺演播廳錄制成電視詩歌片“深圳人”上下集，并于1999年“兩會”期間在中央電視臺的文藝頻道多次播出，在全國產(chǎn)生了一種開創(chuàng)性的影響。許多觀眾驚呼：原來詩歌晚會可以這樣做。顯而易見，我們選擇的這種晚會形式，對促進詩歌傳播方式的嶄新探索以及詩歌的舞臺表現(xiàn)形式的多樣化都有重要的創(chuàng)新意義。而這也是國內(nèi)最早的詩歌跨界傳播的嘗試。

后來，我為深圳導(dǎo)演了多部這樣的綜合性的跨界的詩歌晚會。比如讀書月開幕式《百年中國》等。又過了10年在深圳30周年時，我們又想著把它更進一步向前推動。就是做得更前衛(wèi)，更先鋒，更具有探索性和綜合性，力爭在詩歌這種特殊文體的表現(xiàn)方式上作進一步探索。由此，我們舉辦的第一屆、第二屆“中國詩劇場”做了“我聽見深圳在歌唱”和“穿越百年”的主題詩劇，“穿越百年”把百年中國歷史，百年來的這樣一些風(fēng)云人物，利用戲劇和詩歌結(jié)合的形式演繹出來。當(dāng)時著名年輕評論家霍俊明做文學(xué)顧問，我作為藝術(shù)總監(jiān)和總撰稿之一設(shè)置了一個主體性的戲劇結(jié)構(gòu)，又請劇作家王鋼、何波加盟，然后把當(dāng)今“快男快女”他們對愛情的理解這條線索與以往那個時代的知識分子和革命者怎么看待愛情、看待生活的線索進行時空穿越。用“生命”的主題進行貫穿，由此構(gòu)建成了《穿越百年》的整體藝術(shù)形態(tài)。我們還從全國邀請了將近40位詩人就戲劇結(jié)構(gòu)和故事寫出原創(chuàng)性的詩歌，最后由我們統(tǒng)一風(fēng)格。晚會在深圳大劇院演出，效果空前的震撼，舞臺上我們運用了歌劇和古希臘合唱的形式，也根據(jù)詩歌創(chuàng)作了許多具有代表性的原創(chuàng)歌曲，至今流傳。臺前幕后的工作人員過百人，借助多媒體的立體呈現(xiàn)，歷史人物一個個如在眼前，真的很棒。后來，《穿越百年》獲得了首屆廣東省戲劇優(yōu)秀劇目獎。這個表現(xiàn)形式確實很好，加上表現(xiàn)的主題具有突出歷史的時代性和當(dāng)下性意義，所以這場晚會做得相當(dāng)成功。但是，不可能年年都有《穿越百年》誕生，這種大型詩劇的產(chǎn)生是需要很長時間的積累、準(zhǔn)備和各方面的合力打造的。

于是針對《穿越百年》我就想怎么把這樣一種東西做得更普及，使它真正走近大眾，而且用最少的錢做最有效、最新穎的詩歌推廣。經(jīng)過長時間的思考和準(zhǔn)備，2012年我們就開始策劃做“第一朗讀者”。做“第一朗讀者”時，我們就盡可能走進咖啡館、走進中心書城、走進廣場，我們力圖在這樣一種開放式的場所讓公眾能夠因朗讀聽見詩歌、因戲劇而看見詩歌、因音樂而熱愛詩歌、因點評而領(lǐng)悟詩歌。通過我們的表演者唱詩、演詩、評詩、朗讀詩等環(huán)節(jié)，拓展了當(dāng)代詩歌的先鋒化、開放型的立體呈現(xiàn)方式，強化了詩歌視聽的藝術(shù)性、實驗性，以詩現(xiàn)場的行為藝術(shù)等跨界的方式延伸了當(dāng)代詩歌的傳播空間，讓公眾在場體驗、在場感受、在場參與，全方位領(lǐng)略當(dāng)代詩歌的審美妙義。“第一朗讀者”對每一期詩人的選擇都很審慎，比如我們每一期最少是兩個，最多是三個詩人。我們有來自全國的評選機構(gòu)，包括十幾位評論家和著名詩人。每次活動之前我們要有大致的范圍，討論哪些詩人能夠進入到我們的活動中來，考慮他的詩歌能不能代表中國當(dāng)下最好的詩歌，或者是不同精神方向的詩歌，他的詩歌能不能進入公共空間的時候被人接受等等。為了打造具有社會公信力和業(yè)界美譽的品牌，我們希望向國內(nèi)文藝界發(fā)出獨一無二的“聲音”，而且能夠讓詩歌生態(tài)更為健康有序地發(fā)展，便堅持選擇這個時代具有代表性的詩人。應(yīng)該說這個時代很多詩歌作者都是非常優(yōu)秀的，而我們每年只能從內(nèi)地挑選十個詩人左右，再加上十個廣東地區(qū)和一兩個港澳的，每年只能邀請二十幾位，數(shù)量有限，這也增加了工作上的難度。我們希望詩歌印出來之后不僅適合閱讀，也有一部分適合朗讀，這個時代詩歌寫作個人化傾向太重了，導(dǎo)致導(dǎo)演介入之后，常常為了找適合現(xiàn)場演繹的作品而反復(fù)斟酌。當(dāng)一個詩人的20首詩拿出來之后，我們要綜合考慮各種因素，然后再在這里面最少挑選出7首、8首來，這個挑選過程實際上也不是太容易的。不同的“大眾”面對文本的時候有不同的感覺。這個活動既有詩人自己朗誦，又有專業(yè)的演員和觀眾來朗誦，還有唱詩、還有表演。這是不斷彌補和交叉的過程，或者是不斷碰撞和融合的過程。

“第一朗讀者”之所以能夠成功并在國內(nèi)甚至海外產(chǎn)生重要的影響，正在于不是詩歌寫作出了問題，而是詩歌傳播和推廣出了問題?；蛘咴僬f得嚴重性是詩歌教育和詩教出了問題。而說到“第一朗讀者”、“我聽見深圳在歌唱”、“穿越百年”和“在共和國的窗口”采用的詩和唱的結(jié)合，詩和劇的結(jié)合，這一方面這是探索和創(chuàng)新，同時這也是一種回歸。因為在原初的藝術(shù)形式中詩歌本來就屬于戲劇的一部分，屬于面向大眾的公共藝術(shù)。中國的詩歌其實也誕生于原來的巫術(shù)表演儀式。所以就在這個時刻戲劇的作用產(chǎn)生了，“第一朗讀者”將朗讀的聽覺聯(lián)想和藝術(shù)行為的視覺呈現(xiàn)創(chuàng)造性地呈現(xiàn)，讓觀眾走進充滿創(chuàng)意的藝術(shù)現(xiàn)場，他們在那里流連回味。在將詩歌的跨界傳播在公共空間推廣的時候，我也切實感受到了很多難以相見的難題。我想說的是詩歌走到公共空間有很多難度，尤其親身做過活動的人。有些詩歌不適合大眾，有些詩歌基本上還是精英化、散文化和口語化的，沒有音樂性，就是我們說的那種耳感喪失而更傾向于閱讀的詩。只適合閱讀的詩無論是對于朗讀，還是歌詩，還是舞臺的戲劇化表演，都提出了一些挑戰(zhàn)。由這些“歌詩”的傳統(tǒng)需要注意的問題就是詩歌與音樂的結(jié)合會使得詩歌的傳播和接受更為廣泛。而為什么在1989年之后一直到新世紀(jì)的20多年的時間里被我們所能夠記住的詩歌作品越來越少呢？這就是相應(yīng)的傳播方式也出現(xiàn)了問題。越來越多的詩歌喪失了音樂性和耳感，喪失了詩歌精神以及傳播的廣闊空間。所以當(dāng)我多年前就開始嘗試詩歌與劇場結(jié)合的嶄新方式時（“詩劇場”和“第一朗讀者”的品牌）正是源自于我對詩歌精神以及詩歌傳播的深入思考。endprint

“詩劇場”和“第一朗讀者”所嘗試的詩歌和劇場的結(jié)合又是我對一般意義上的詩歌朗誦弊端的思考。當(dāng)我們考察新詩的傳播時，新詩的傳播與朗誦的關(guān)系就顯得非常重要了，而不同時期的新詩朗誦的形式和特點都有著不同的變化。在紛亂的戰(zhàn)爭和政治運動時期尤其是歷史的轉(zhuǎn)折點上，如當(dāng)年解放區(qū)的大眾朗誦詩運動和“天安門詩歌運動”平反前后的朗誦詩歌熱潮都具有受到明顯的政治文化影響的非“常態(tài)”性質(zhì)。而當(dāng)新詩的發(fā)展在80年代以來逐漸走上了發(fā)展的正途和多元化的趨向，相應(yīng)的各種大型的詩歌朗誦會或是聚會、沙龍性質(zhì)的小型讀詩會其特點反而呈現(xiàn)了弱化。換言之，也就是新詩朗誦的形式都是大同小異，而在商業(yè)化、物欲化和后全權(quán)時代的語境之下隨著新詩的邊緣化，新詩朗誦所發(fā)揮的效用也是越來越小。能產(chǎn)生轟動效應(yīng)的一場新詩朗誦會差不多成為了我們這個時代的神話。說到詩歌和劇場的結(jié)合所體現(xiàn)的精神和正能量首先大家不要誤解，這種精神和正能量既可以是關(guān)注國家和民族的大題材，也可以是每個個體最為真實的又能夠被廣泛接受的情感與思索。當(dāng)下越來越多的詩人已經(jīng)缺少了詩歌精神和正能量的一個重要原因就在于太功利了，同時把詩歌看得太輕了。80年代的詩歌和戲劇精神還體現(xiàn)了知識分子的思考，知識分子就是同時介入到個體和現(xiàn)實公共生活的發(fā)現(xiàn)者和發(fā)問者。是時代的普羅米修斯和西緒弗斯。而當(dāng)下的詩人還有幾個這樣的知識分子呢？知識分子不等同于知識，現(xiàn)在的博士、碩士、博導(dǎo)多的都數(shù)不過來，但是他們卻往往因為缺乏個體精神和公共意識而非知識分子。正是出自這種知識分子式的詩歌精神，同時關(guān)注精神方式的多樣性和多元化，我們策劃了“第一朗讀者”。而我之所以通過劇場和詩歌相結(jié)合的方式還在于我們不僅要為詩歌的傳播、接受和教育做出新的探索，重要的還在于我們對于詩歌精神的一個思考。也就是說，我們要通過讓大眾更容易接受的方式使得那些具有重要精神性、歷史性和時代性的詩歌作品流傳更廣泛、影響更深遠。

尤其是已經(jīng)進行了兩年探索的“第一朗讀者”對詩歌的演繹和表達不僅讓詩人很震驚，讓在場的普通讀者觀眾也非常震驚，這真正意義上體現(xiàn)出了傳播的效果。我想到我們?nèi)ツ戡F(xiàn)場有個普通的小文員，一個女孩子，很年輕。她在現(xiàn)場哭了，因為她面對大詩人出現(xiàn)特別激動，然后說：“我特別愛詩，但是我沒有這樣的機會，我今天終于在這個場合可以朗誦你的詩?！边@樣的場面令人記憶猶新。據(jù)不完全統(tǒng)計，深圳有千位詩人，各種職業(yè)，包括保安。我們現(xiàn)在幾乎每期都來的有一位做保安的詩人，他就一個保安，他為了參加我們的活動，他把上班的時間就調(diào)整了。我覺得這些都挺有意思的，都說明了詩歌在人們心目中的重要位置，以及適當(dāng)?shù)膫鞑ナ侄卧诩ぐl(fā)大眾詩歌熱情中所扮演的極為關(guān)鍵的作用?？缃缭姼鑲鞑ァ暗谝焕首x者”的成功很大程度上來自于我們深圳戲劇家協(xié)會有很多具有實力的新銳導(dǎo)演和青年演員隊伍以及全國性影響的音樂人。正是有了這個綜合性人才平臺做保障，所以我們每一場的導(dǎo)演是不一樣的，每一場的演員也不一樣。每一場為什么大家愿意看？不是因為這一期來了某某名人，而是這一場呈現(xiàn)給大家的整個表達方式與其他的場次完全不同，每次差異很大。當(dāng)然，這也帶來一個問題，就是我要做當(dāng)代藝術(shù)的吹鼓手，他們都是做話劇和小品出身，要讓他們解放思想，反叛自己過去的藝術(shù)主張，首先要給他們灌輸當(dāng)代藝術(shù)觀念，讓他們感受到從未有過的新鮮感和創(chuàng)造力的解放，因此我每期都要很認真地盯著，和導(dǎo)演談構(gòu)想，參與演出風(fēng)格樣式設(shè)計。由于所有這些表達都非常有趣，觀眾因此就很喜歡看到這個當(dāng)代藝術(shù)的現(xiàn)場，他們覺得有意思，覺得自己跟詩歌發(fā)生奇異的關(guān)系，詩歌也對他們思考自己的生活現(xiàn)狀起到了引領(lǐng)作用。

在多年來的詩歌跨界傳播活動中我們?nèi)谌胂蠕h戲劇和當(dāng)代藝術(shù)。我覺得現(xiàn)在“第一朗讀者”做的工作就是回歸，把詩歌還原到戲劇中，把戲劇還原到身體的活動中，把身體還原到生命的場域中。

先鋒戲劇是關(guān)涉形式探索和藝術(shù)精神的，一種小眾的藝術(shù)，而這些與所謂的商業(yè)利潤無關(guān)。在傳統(tǒng)“現(xiàn)實主義”表演方法之外尋找到一種完全不同的表演樣式。這樣創(chuàng)作就比較難了，你要有生活，沒有生活來源的戲劇素材不是好的素材。

我要求每一場的執(zhí)行導(dǎo)演必須在當(dāng)代藝術(shù)上有創(chuàng)新，有自己的東西。要在具體表現(xiàn)形式上具有現(xiàn)代精神和具備現(xiàn)代語言的藝術(shù)。之所以現(xiàn)在的觀念藝術(shù)普遍用“當(dāng)代藝術(shù)”的提法是因為用“現(xiàn)代藝術(shù)”的名詞容易與已有過的“現(xiàn)代派藝術(shù)”混淆。同時，“當(dāng)代藝術(shù)”所體現(xiàn)的不僅有“現(xiàn)代性”，還有藝術(shù)家基于當(dāng)下社會生活現(xiàn)場的“當(dāng)代性”。藝術(shù)家置身的是今天的文化環(huán)境，面對的是今天的現(xiàn)實，他們的作品就必然反映出21世紀(jì)的藝術(shù)特征。我們在詩歌跨界傳播的一系列活動中“演詩”環(huán)節(jié)所體現(xiàn)的就是與古典藝術(shù)和近代藝術(shù)不同面貌的現(xiàn)代藝術(shù)。它的突出特征是在藝術(shù)形式上不再以寫實的話劇風(fēng)格為主，而是體現(xiàn)藝術(shù)家個性的觀念和形式語言，我們綜合了立體派、未來派、超現(xiàn)實主義、抽象主義、波普藝術(shù)等等，成為一種后現(xiàn)代的表達。當(dāng)然，無論何種藝術(shù)形式，其所反映和表現(xiàn)的都是反映今天的現(xiàn)代社會給當(dāng)下人們帶來的心理特征，都是藝術(shù)家對藝術(shù)表現(xiàn)形式的探索。我們通過詩歌跨界傳播活動的現(xiàn)場的“演詩與朗讀”“唱詩”豐富了人們的審美經(jīng)驗，開拓了藝術(shù)的視覺表現(xiàn)空間。我作為藝術(shù)總監(jiān)和總導(dǎo)演在藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)上進行要求，既讓每場執(zhí)行導(dǎo)演具有個性化的展現(xiàn)，又要讓他們在藝術(shù)水準(zhǔn)上保持一個標(biāo)桿。

在詩歌的跨界傳播上表現(xiàn)形式的問題是很重要的，而詩與傳播形式的結(jié)合就顯得非常重要。我覺得當(dāng)代藝術(shù)并不是就是精英，它是一種綜合，就像戲劇是一種綜合藝術(shù)一樣。各種各樣的人進入，這種綜合性風(fēng)格的融入，我覺得在詩歌現(xiàn)場的表達上都需要，都可以進行綜合性的探索。值得強調(diào)的是當(dāng)下做詩歌跨界傳播的實驗一定要利用新媒體和自媒體。我們“第一朗讀者”就是這樣，我們第一朗讀者的官方微博的點擊率相當(dāng)高。此外，我們還和深圳報業(yè)集團、電臺合作很多。迄今為止，在廣電上已經(jīng)突破百萬人次來收聽到了“第一朗讀者”詩人的作品。

另一個切身感受就是1999年以來我能夠進行一系列的詩歌跨界傳播活動的實驗和探索還與深圳這座城市的文化性格有著重要的關(guān)聯(lián)。深圳市委宣傳部有文化基金扶持有創(chuàng)意的文化品牌，每年都會從國內(nèi)請來的專家，評選評審這些申報的文化項目。我們“第一朗讀者”這個項目提出來之后，當(dāng)時這個項目就被市委宣傳部基金辦這批專家通過，這很讓我們吃驚。為什么吃驚？因為很多詩人和專家告訴我們，這樣的項目在上海不可能，上海那么包容先進文化的前沿陣地不可能；在北京也不可能。而深圳市委宣傳部竟然會支持這樣一個跨界藝術(shù)項目，這讓人頗感意外。因為這樣一個跨界項目它是一個純藝術(shù)的東西，所以很多臺灣的詩人就來到現(xiàn)場，包括澳門的、香港的，他們看到、聽到深圳政府做這樣一種行為，他們挺佩服深圳政府部門的眼光。我回答他們，深圳正在推動“深圳學(xué)派”的建立，我們?yōu)椤叭蛞曇?、時代精神、民族立場、深圳表達”的深圳創(chuàng)新文化的深圳學(xué)派添上最浪漫最詩意最多元的一筆。因為深圳是一座新興城市，人們來自五湖四海很容易形成多元共生的文化格局。在這種多元的文化格局里，大家都能用敞開和包容的心態(tài)面對各種文化和藝術(shù)。很多藝術(shù)家來到這座城市都創(chuàng)作出了很好的作品。深圳可以產(chǎn)生許多有意思的文化人和文藝作品，也正是源于這多元而開放的文化格局。正因為這樣的大環(huán)境，“第一朗讀者”才應(yīng)運而生。深圳是一個文化包容性極強的城市，也是移民性的現(xiàn)代性的前沿都市。這給各個藝術(shù)門類和人才以及活動都提供了很好的展示空間。比如我們2013年第二季的“第一朗讀者”在中心書城能夠成功舉辦就在于這座城市和市民的特殊性。中心書城的場合來的聽眾基本上都是來休閑的市民，真正的市民。深圳最早提出來就是讓大眾享受文化權(quán)利，在中心書城的空間和場域，市民是帶著孩子到這里來吃飯，來買書，來喝茶的，各種人都有，很多人偶然經(jīng)過這里也會在此停留一會。與此同時，廣東這10年正好是中國經(jīng)濟發(fā)展最快的，在這樣一個大語境之下，廣東是代表。在這樣的環(huán)境下需要什么文學(xué)，需要什么詩歌，需要什么傳播形態(tài)和各個環(huán)節(jié)的產(chǎn)生，正好廣東做了一個回答。endprint