林 巖

(山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院;山東濟(jì)南250100;

青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院;山東青島266144)

城鄉(xiāng)一體化下農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生機(jī)制研究
——基于社會(huì)資本的視角

林 巖

(山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院;山東濟(jì)南250100;

青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院;山東青島266144)

城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略給農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展帶來了制度空間和歷史契機(jī)，如何抓住機(jī)遇，合理利用城鄉(xiāng)一體化帶來的資源、制度等優(yōu)勢推動(dòng)農(nóng)村文化的突破性發(fā)展就成為農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的緊迫任務(wù)。在城鄉(xiāng)一體化思路下，實(shí)現(xiàn)“送文化”和“種文化”的結(jié)合，培育農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)生機(jī)制，增強(qiáng)社區(qū)文化的自發(fā)展能力對(duì)實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的可持續(xù)發(fā)展具有根本性、長遠(yuǎn)性意義。當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)已成為新農(nóng)村建設(shè)的迫切要求和重要內(nèi)容，社會(huì)資本對(duì)于培育農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的內(nèi)生機(jī)制提供了新的視角。

社會(huì)資本;城鄉(xiāng)一體化;農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生機(jī)制;建構(gòu)

城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略給農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展帶來了制度空間和歷史契機(jī)①這里的農(nóng)村社區(qū)指的是具有一定自然、社會(huì)經(jīng)濟(jì)特征和功能的相對(duì)完整和獨(dú)立的社會(huì)單元，主要從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民聚居的地方，除進(jìn)行經(jīng)濟(jì)活動(dòng)外，也進(jìn)行政治、文教、風(fēng)俗與社會(huì)活動(dòng)。這里的農(nóng)村社區(qū)文化特指存在于當(dāng)代中國農(nóng)村社區(qū)、以農(nóng)民為主體的技術(shù)(物質(zhì))－價(jià)值觀念體系。，如何抓住機(jī)遇，合理利用城鄉(xiāng)一體化帶來的資源、制度優(yōu)勢推動(dòng)農(nóng)村文化的突破性發(fā)展就成為農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的緊迫任務(wù)。當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)單純依靠外部“送文化”不能形成社區(qū)內(nèi)文化常態(tài)化和可持續(xù)發(fā)展，因而并非文化發(fā)展的根本和長遠(yuǎn)之計(jì)。農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展既需“輸血”，更要“造血”，培育農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展的內(nèi)生機(jī)制，增強(qiáng)文化的自發(fā)展能力就成為文化生存和發(fā)展的治本之舉。從20世紀(jì)60年代產(chǎn)生以來，社會(huì)資本理論以其強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)解釋力而為各學(xué)科關(guān)注，以人的參與網(wǎng)絡(luò)，信任，互惠規(guī)范存在的社會(huì)資本與作為人的活動(dòng)的文化建設(shè)有著內(nèi)在邏輯關(guān)聯(lián)，農(nóng)村社區(qū)又是傳統(tǒng)社會(huì)資本富集之處，從社會(huì)資本視角出發(fā)，探討城鄉(xiāng)一體化背景下農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生機(jī)制有其重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

一、城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生機(jī)制:內(nèi)涵與要素分析

(一)城鄉(xiāng)一體化進(jìn)程中農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生機(jī)制的內(nèi)涵

關(guān)于農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生機(jī)制的界定，國內(nèi)學(xué)者趙敏鑒認(rèn)為“它是鄉(xiāng)土文化和智慧的自覺煥發(fā)，是農(nóng)村文化生產(chǎn)主觀能動(dòng)性的體現(xiàn)，……在形式上:它是農(nóng)村民辦文化，是農(nóng)民自辦文化”②趙敏鑒:《培育內(nèi)生機(jī)制與新農(nóng)村文化建設(shè)》，《中共云南省委黨校學(xué)報(bào)》，2007年第3期。。王玉平認(rèn)為，“農(nóng)村文化建設(shè)，把著眼點(diǎn)放在有利于農(nóng)民提升素質(zhì)、發(fā)展生產(chǎn)，……讓農(nóng)民在農(nóng)村文化建設(shè)中唱主角，切實(shí)發(fā)揮其主體作用，使地域文化、傳統(tǒng)文化再現(xiàn)中華文明活水源頭的張力”③王玉平:《培育農(nóng)村文化發(fā)展的內(nèi)生機(jī)制思考》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2012年第5期。。這就要求“著眼于培育農(nóng)村文化發(fā)展的內(nèi)生機(jī)制，發(fā)展和創(chuàng)新農(nóng)村公共文化活動(dòng)，挖掘農(nóng)村文化的內(nèi)在源流”④王玉平:《培育農(nóng)村文化發(fā)展的內(nèi)生機(jī)制思考》，《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2012年第5期。。從“鄉(xiāng)土文化”，“民辦文化”，“地域文化”“傳統(tǒng)文化”“內(nèi)在源流”的語義看，已有的研究更多強(qiáng)調(diào)文化內(nèi)生為農(nóng)村土生土長的文化，即自生的文化。實(shí)際上，文化內(nèi)生絕不僅限于自生，“從嚴(yán)格的意義說來，內(nèi)生并不等于自生。并非只有土生土長的東西才叫‘內(nèi)生’的因素，并非只有靠自生的發(fā)展才叫內(nèi)生發(fā)展?！庠蛩刂灰ㄟ^社會(huì)機(jī)體的消化吸收并用來推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，這樣發(fā)展就是內(nèi)生的發(fā)展”①豐子義:《現(xiàn)代化的理論基礎(chǔ):馬克思現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展理論研究》，北京:北京大學(xué)出版社，1995年版，第296頁。。在現(xiàn)代條件下，單純依靠農(nóng)村文化自生式發(fā)展走向城鄉(xiāng)文化的一體化和文化現(xiàn)代化既不可能，也不現(xiàn)實(shí)。由此，農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生機(jī)制就包含了兩個(gè)層面:一是增強(qiáng)農(nóng)村社區(qū)文化對(duì)外來文化資源的消化吸收能力，使其為我所用。二是強(qiáng)化文化自生能力，培育土生土長的農(nóng)村文化。基于此，農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生機(jī)制的內(nèi)涵是:以切實(shí)保障農(nóng)民文化發(fā)展權(quán)為核心，以增強(qiáng)、提升農(nóng)村和農(nóng)民的文化吸納能力和文化自生發(fā)展能力為根本，尊重、體現(xiàn)和維護(hù)農(nóng)民的文化主體地位，形成促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)文化自我發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力機(jī)制，推動(dòng)農(nóng)村社區(qū)文化健康、和諧、持續(xù)地發(fā)展。城鄉(xiāng)一體化下農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生機(jī)制就是，在城鄉(xiāng)一體化的發(fā)展思路下，以農(nóng)民為主體，通過政策、制度等外部幫扶推動(dòng)城鄉(xiāng)文化資源的合理流動(dòng)，在資源整合利用的基礎(chǔ)上，在鄉(xiāng)土文化的現(xiàn)代傳承中構(gòu)建基于鄉(xiāng)村傳統(tǒng)、鄉(xiāng)村文化價(jià)值觀等村莊共同體意識(shí)的社區(qū)認(rèn)同，培育屬于鄉(xiāng)村社區(qū)自己的文化。

(二)城鄉(xiāng)一體化下農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生機(jī)制構(gòu)成要素分析

1．人的要件:

人是文化發(fā)展的主體，也是文化發(fā)展的目的。文化作為人類精神價(jià)值的體現(xiàn)，其基本功能在于滿足人的精神文化需求和訴求。社會(huì)主義條件下農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的根本目的就在于滿足社區(qū)居民不斷增長的文化需要，促進(jìn)人的全面發(fā)展。但在長期以來的農(nóng)村文化建設(shè)中，人的文化需求和文化權(quán)益并未得到足夠的重視，農(nóng)民的基本文化權(quán)利被邊緣化、被遮蔽甚至被踐踏的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生，嚴(yán)重影響了文化建設(shè)進(jìn)程，難以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展之服務(wù)于人，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。打造現(xiàn)代化的社區(qū)居民，維護(hù)農(nóng)民文化發(fā)展權(quán)就成為城鄉(xiāng)一體化下文化內(nèi)生發(fā)展的當(dāng)務(wù)之急。

2．資源要件

資源是農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生的基礎(chǔ)條件?！拔幕Y源是人們從事文化生產(chǎn)或文化活動(dòng)所利用或可資利用的各種資源”②程恩富:《文化經(jīng)濟(jì)學(xué)》，北京:中國經(jīng)濟(jì)出版社，1993年版，第23頁。，包括自然資源，社會(huì)資源。文化發(fā)展不可能離開傳統(tǒng)，農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生發(fā)展要基于鄉(xiāng)土文化的根脈，充分利用城鄉(xiāng)現(xiàn)代資源，實(shí)現(xiàn)文化整合與創(chuàng)新，才能形成生生不息的文化創(chuàng)造力。城鄉(xiāng)一體化戰(zhàn)略下，城鄉(xiāng)資源的流通與共享突破了文化資源的地域限制，特別是城市相對(duì)先進(jìn)的文化社會(huì)資源，不僅為農(nóng)村文化內(nèi)生帶來了豐厚資源，也為農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中傳統(tǒng)與現(xiàn)代，自然與社會(huì)資源的整合、提升、創(chuàng)新的內(nèi)生式發(fā)展提供了諸如新的理念，模式，技術(shù)等便利條件。

3．環(huán)境要件

培育農(nóng)村社區(qū)文化“自我造血”能力，需要培育適合“造血”的氛圍。從文化層面看，開放、誠信、互惠、共助和諧的公共精神是文化內(nèi)生的重要的精神環(huán)境資源，是將農(nóng)民從原子化狀態(tài)下解放出來，參與社區(qū)公共事務(wù)的觀念先導(dǎo)，也是緩解農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)難以避免的“集體行動(dòng)的困境”，提高社區(qū)文化效率的重要路徑。從物質(zhì)層面看，充滿活力的持續(xù)穩(wěn)定增長的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)是促進(jìn)文化內(nèi)生的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此大力發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的整體實(shí)力和農(nóng)民的實(shí)際收入水平，是社區(qū)文化賴以內(nèi)生和文化發(fā)展層次賴以提升的物質(zhì)環(huán)境條件。同時(shí)，文化內(nèi)生還需要有和諧互信、安定有序的社會(huì)秩序和社會(huì)環(huán)境作為基本前提和重要保障。

4．制度要件

在當(dāng)前市場還無力調(diào)節(jié)農(nóng)村文化的條件下，政府的文化政策推動(dòng)和制度扶持對(duì)促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)文化的發(fā)展，提供市場所不能提供的公共文化設(shè)施產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的文化公平具有重要意義。實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，突破城鄉(xiāng)二元體制的束縛，消除不均衡的文化發(fā)展態(tài)勢的制度影響因素，給農(nóng)村社區(qū)文化發(fā)展提供重要的政策環(huán)境和制度平臺(tái)是農(nóng)村文化內(nèi)生機(jī)制的首要制度訴求。另一方面，現(xiàn)有的文化管理體制下，縣鄉(xiāng)文化管理部門的條塊分割和專門管理人才的匱乏使得文化資源流通共享的組織渠道受阻，以推動(dòng)資源合理有效流動(dòng)為核心的農(nóng)村文化管理體制改革也勢在必行。

二、基于社會(huì)資本的一個(gè)分析框架:作用與制約要素分析

(一)社會(huì)資本對(duì)城鄉(xiāng)一體化下農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生機(jī)制的作用

一般認(rèn)為，法國社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄首先正式提出“社會(huì)資本”概念，并把它引入社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域。布迪厄的定義是“真實(shí)或虛擬資源的總和。對(duì)于個(gè)人和團(tuán)體來說，由于要擁有的持久網(wǎng)絡(luò)是或多或少被制度化了的相互默認(rèn)和認(rèn)可關(guān)系，因而它是自然積累而成的”③PierreBourdieu，Loic Wacquant，InvitationtoReflexive SoCiology，Chicago:Universityof ChicagoPress，1992，P119。羅伯特·普特南則這樣界定社會(huì)資本:“社會(huì)資本……指的是社會(huì)組織的特征，例如信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò)，它們能夠通過推動(dòng)協(xié)調(diào)的行動(dòng)來提高社會(huì)的效率”①Robert Putnam，Making Democracy Work，Princeton:PrincetonUniversityPress，1993，P167。科爾曼認(rèn)為“社會(huì)資本是根據(jù)它們的功能定義的。它不是一個(gè)單一體，而是有許多種，彼此間有兩個(gè)共同之處:它們都包括社會(huì)結(jié)構(gòu)的某些方面，而且有利于處于同一結(jié)構(gòu)中的個(gè)人的某些行動(dòng);和其他形式的資本一樣，社會(huì)資本也是生產(chǎn)性的，使某些目的的實(shí)現(xiàn)成為可能，而在缺少它的時(shí)候，這些目的不會(huì)實(shí)現(xiàn)”②詹姆斯·科爾曼:《社會(huì)理論的基礎(chǔ)》(上冊(cè))，北京:社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1990年版，第345頁。著名美籍華裔社會(huì)學(xué)家林南在前三者定義的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)資本是投資在社會(huì)關(guān)系中并希望在市場上得到回報(bào)的一種資型社會(huì)資本。是一種鑲嵌在社會(huì)結(jié)構(gòu)之中并且可以通過有目的的行動(dòng)來獲得或流動(dòng)的資源”③林南:《社會(huì)資本——關(guān)于社會(huì)結(jié)構(gòu)與行動(dòng)的理論》，張磊譯，上海:上海人民出版社，2004年版，第18頁。。林南認(rèn)為:社會(huì)資本“存在于社會(huì)結(jié)構(gòu)之中”，人可以通過有目的的活動(dòng)獲得之，這就為在實(shí)踐中利用和發(fā)揮社會(huì)資本功能和作用提供了理論范式和路徑指導(dǎo)。從以上界定不難看出，社會(huì)資本是為同一群體內(nèi)成員提供一套共有的、非正式的、允許他們之間進(jìn)行合作的價(jià)值觀或準(zhǔn)則，是一種不僅對(duì)個(gè)體，也對(duì)群體的觀念和行為產(chǎn)生規(guī)范和約束的，能提高個(gè)體行動(dòng)和集體行動(dòng)的效率的社會(huì)資源。信賴、規(guī)范與網(wǎng)絡(luò)等作為社會(huì)資本的特質(zhì)，對(duì)于促成群體成員自發(fā)性的合作與協(xié)調(diào)，增強(qiáng)和改善社會(huì)行動(dòng)，會(huì)產(chǎn)生積極影響。

社會(huì)資本理論為認(rèn)識(shí)和解釋農(nóng)村社區(qū)居民的行為動(dòng)因提供了價(jià)值判斷和文化的分析框架，特別是它將集體行為和個(gè)體選擇結(jié)合在一起的開創(chuàng)性、啟發(fā)性的解釋范式，在農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)中具有獨(dú)到的價(jià)值和意義。社會(huì)資本對(duì)城鄉(xiāng)一體化下農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生機(jī)制的作用是

1．社會(huì)網(wǎng)絡(luò)及其影響

社會(huì)資本作為一種資源集合體，其獨(dú)特性在于形成非正式的卻又相對(duì)穩(wěn)定的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。社會(huì)網(wǎng)絡(luò)是一種在一定文化環(huán)境里塑造而成并反過來影響行動(dòng)者的一系列社會(huì)聯(lián)系和社會(huì)關(guān)系④Mustafa Emirbayer，Jeff Goodwin，"Network Analysis，Culture，and the Problem of A － gency．"American Journal of Sociology，1994，V01．99，No．6:1411 ～1454．，關(guān)系連接著行動(dòng)者并共同構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)，形成資源的流動(dòng)和配置，信任支持，社會(huì)互動(dòng)為特征的社會(huì)參與范式。農(nóng)村社區(qū)社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)是社會(huì)關(guān)系的紐帶，將個(gè)體，組織，社區(qū)和社會(huì)在一定的規(guī)則和運(yùn)行方式下連接起來，給社區(qū)居民提供了參與平臺(tái)和合作機(jī)制，有助于實(shí)現(xiàn)社區(qū)文化資源共享、整合和提升人的文化參與意識(shí)、參與能力。社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)內(nèi)信息資源傳播及接納度較高，有利于社區(qū)居民共同文化行為之上的文化意識(shí)的培育、文化共識(shí)的達(dá)成和公共精神的塑造。

2．社會(huì)信任、互惠、合作及其影響

從社會(huì)資本的特質(zhì)來看，社會(huì)資本的本質(zhì)是參與網(wǎng)絡(luò)所具有的信任，互惠，參與，合作等特質(zhì)，且一旦形成具有較高的相對(duì)穩(wěn)定性。農(nóng)村社會(huì)資本形成信任、互惠網(wǎng)絡(luò)，有助于減少人際溝通障礙和交易成本，有利于形成農(nóng)村和諧社會(huì)秩序，為社區(qū)文化建設(shè)提供良好的社會(huì)環(huán)境和精神資源。社區(qū)文化建設(shè)的不少要素是公益性的，如何克服經(jīng)濟(jì)利益驅(qū)動(dòng)的慣性心理和小生產(chǎn)者的原子化心理，吸納農(nóng)民主動(dòng)參與就成為決定農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)成效的關(guān)鍵。由于社會(huì)資本作用發(fā)揮渠道是通過合作實(shí)現(xiàn)的，這種合作特質(zhì)有助于減少文化建設(shè)中的利益考量，減少規(guī)則運(yùn)行的障礙，能最大限度地減少對(duì)于文化認(rèn)知，實(shí)踐行為的誤解和分歧，消彌文化建設(shè)的不和諧因素，從而提高農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)的效能。

3．社會(huì)規(guī)范及其影響

從社會(huì)資本的功用來看，社會(huì)資本具有規(guī)范整合作用，在歷史演變中遷衍而來的倫理意識(shí)、道德規(guī)范等非正式規(guī)范對(duì)人們意識(shí)和行為具有內(nèi)隱的塑形作用，可減少正式規(guī)章制度的運(yùn)行成本，產(chǎn)生正式規(guī)章所不能產(chǎn)生的內(nèi)生秩序規(guī)范，并與正式的規(guī)章制度和機(jī)制共同促成農(nóng)村社會(huì)的和諧，降低規(guī)章制度的機(jī)會(huì)成本，從而有效提高社區(qū)共同行動(dòng)的效率。社會(huì)資本的規(guī)范整合作用愈強(qiáng)，農(nóng)村社區(qū)居民的認(rèn)可度越高，越有利于培養(yǎng)和形成共同的價(jià)值觀念，形成社區(qū)內(nèi)聚力為農(nóng)村文化內(nèi)生機(jī)制的培育提供精神支持、精神動(dòng)力等非正式規(guī)范，形成共同文化行為的協(xié)調(diào)性，提高文化活動(dòng)效能。

4．社會(huì)資本的互動(dòng)及其影響

從社會(huì)資本的動(dòng)態(tài)活動(dòng)看，“在一個(gè)共同體中，公民參與網(wǎng)絡(luò)的密集程度左右著公民為共同利益合作的程度，網(wǎng)絡(luò)越密，公民越有可能為共同利益進(jìn)行合作”⑤郎友興，周文:《社會(huì)資本與農(nóng)村社區(qū)建設(shè)的可持續(xù)性》，《浙江社會(huì)科學(xué)》，2008年第11期。。社會(huì)資本的互動(dòng)作用表現(xiàn)為，首先是在社會(huì)資本的信任半徑內(nèi)，同一群體的文化參與意識(shí)和參與能力會(huì)隨著社會(huì)資本良性功效的發(fā)揮在互動(dòng)中不斷增強(qiáng)，并形成良好的溝通網(wǎng)絡(luò)，社區(qū)居民的文化需求和訴求能得到充分的交流表達(dá)并達(dá)成共識(shí)，居民的主體意識(shí)隨之增強(qiáng)，有利于發(fā)揮主動(dòng)性和能動(dòng)性，激發(fā)群體內(nèi)的創(chuàng)新意識(shí)和行為。其次，在不同信任半徑的社會(huì)資本群體間，通過典型示范，交流互動(dòng)，價(jià)值共享也可以促進(jìn)再生新的社會(huì)資本，增強(qiáng)社區(qū)居民的文化自覺意識(shí)和推動(dòng)形成良性價(jià)值觀，發(fā)揮社會(huì)資本正功效，推動(dòng)文化內(nèi)生發(fā)展。

(二)社會(huì)資本對(duì)城鄉(xiāng)一體化下農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)內(nèi)生機(jī)制的制約分析

當(dāng)前，隨著信息化時(shí)代的到來和城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加快，農(nóng)村傳統(tǒng)社會(huì)資本漸呈消融減弱之勢，以血緣和親緣為紐帶的傳統(tǒng)社會(huì)資本在農(nóng)村社區(qū)還占有相當(dāng)大的市場，還在不同程度影響著人們的生產(chǎn)生活，同時(shí)現(xiàn)代社會(huì)資本還沒有建立起來?？傮w上看，在改革開放以來30多年的農(nóng)村發(fā)展中，社會(huì)資本顯得不足，其對(duì)城鄉(xiāng)一體化下農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)內(nèi)生機(jī)制的制約主要體現(xiàn)為:

1．傳統(tǒng)社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)的封閉性、排斥性導(dǎo)致資源流通不暢

傳統(tǒng)社會(huì)資本“差序格局”的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，具有封閉性和排斥性的特點(diǎn)，阻礙城鄉(xiāng)之間，不同農(nóng)村社區(qū)之間的文化資源共享及吸納整合?！安钚蚋窬帧笔琴M(fèi)孝通先生在《鄉(xiāng)土中國》中探討中國傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)特征和社會(huì)關(guān)系特征時(shí)提出的，用來解釋中國傳統(tǒng)社會(huì)這種以個(gè)人為中心，逐漸向外推移的富于伸縮性的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)。在“差序格局”的網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)下，基于傳統(tǒng)血緣、地緣、業(yè)緣等初級(jí)社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)體系相對(duì)發(fā)達(dá)，主要通過家族、姻親、宗族等不同的親疏關(guān)系網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行溝通和互動(dòng)。盡管隨著社會(huì)資本的變遷，這種聯(lián)系已有所松動(dòng)，但仍是農(nóng)村社區(qū)個(gè)體能動(dòng)用的主要的社會(huì)資本，在教育，就業(yè)，婚喪，和居民的日常生活瑣事上，社會(huì)資本的參與網(wǎng)絡(luò)發(fā)揮了重要功用。弗朗西斯·福山認(rèn)為社會(huì)資本有一定的“信任半徑”，即“誠信互惠”那些“有利于合作的規(guī)范，能應(yīng)用于多大的有限的范圍，而不應(yīng)用于同一社會(huì)中的其他人”①塞繆爾·亨廷頓 ，勞倫斯·哈里森:《文化的重要作用:價(jià)值觀如何影響人類進(jìn)步》，程克雄譯，北京:新華出版社，2002年版，第152頁?！靶湃伟霃健崩碚摫砻?，社會(huì)資本積極功用的發(fā)揮有一定適用范圍，產(chǎn)生于傳統(tǒng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)下的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，具有難以超越的封閉性和排斥性特點(diǎn)，不在社會(huì)網(wǎng)絡(luò)結(jié)點(diǎn)上的個(gè)體和群體，很難介入網(wǎng)絡(luò)獲取社會(huì)關(guān)系資源共享而被排斥在網(wǎng)絡(luò)之外，這必然同農(nóng)村社區(qū)文化的資源共享要求產(chǎn)生矛盾，阻礙了城鄉(xiāng)一體化下城市資源的進(jìn)入和流動(dòng)，也難以實(shí)現(xiàn)社區(qū)間的資源流通共享和吸納整合。

2．現(xiàn)代社會(huì)資本的缺失與不足造成文化主體意識(shí)淡漠，文化參與度低

從社會(huì)資本的運(yùn)作方式看，現(xiàn)代契約性社會(huì)資本缺失，傳統(tǒng)熟人社會(huì)社會(huì)資本盛行，形成了農(nóng)民文化參與的突出特點(diǎn):以熟識(shí)信用而不是以理性需求為依據(jù)進(jìn)行文化選擇和文化參與，這種參與造成文化主體意識(shí)淡漠，文化參與熱情不高，缺乏主動(dòng)性，文化發(fā)展和創(chuàng)新的動(dòng)力嚴(yán)重不足，農(nóng)民真正的文化需求受規(guī)則和市場經(jīng)濟(jì)不斷產(chǎn)生出來的碎化力量影響和驅(qū)動(dòng)，利益價(jià)值觀沖破了傳統(tǒng)社會(huì)資本信任、互惠、合作的價(jià)值觀，成為農(nóng)民文化參與和文化活動(dòng)的主要的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，農(nóng)民公共觀念缺失，合作意識(shí)和合作能力不足問題較為突出。農(nóng)村民間文化組織是培育公共觀念，提升合作意識(shí)和合作能力的重要物質(zhì)載體，但是現(xiàn)有的農(nóng)村文化自組織由于缺乏指導(dǎo)和規(guī)范及合作意識(shí)與能力所限，創(chuàng)新不足，處于低水平重復(fù)運(yùn)作階段，效率難以提升，嚴(yán)重制約著社會(huì)資本在文化內(nèi)生中的正效應(yīng)。

三、基于社會(huì)資本視角的城鄉(xiāng)一體化下農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生機(jī)制的構(gòu)建

(一)培育公共觀念，喚起、培養(yǎng)主體文化參與意識(shí)和文化發(fā)展能力，打造文化內(nèi)生的人的要件

文化是人類建構(gòu)的意義體系，人是文化的建構(gòu)者和創(chuàng)造者，又是文化的承載者。只有在農(nóng)村社區(qū)中普遍具有團(tuán)結(jié)、互助、信任的公共精神，社區(qū)居民具有高度的主體意識(shí)和參與意識(shí)以及由于這些精神和意識(shí)聚合而成的文化發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力的前提及社區(qū)居民具備相當(dāng)文化發(fā)展能力的條件下，農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生才有可能。培育人的公共精神，提升人的文化意識(shí)和文化發(fā)展能力是打造農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生的人的必然要求，在農(nóng)村文化發(fā)展內(nèi)生機(jī)制建構(gòu)上顯得尤為迫切。首先，以教育為本，培養(yǎng)現(xiàn)代化的農(nóng)民。在以城鄉(xiāng)文化一體化促進(jìn)城鄉(xiāng)教育公平的基礎(chǔ)上，繼續(xù)加大農(nóng)村教育力度，發(fā)展基礎(chǔ)教育和各種類型的職業(yè)教育，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)教育資源文化資源共享流動(dòng)，切實(shí)提高農(nóng)村教育質(zhì)量。發(fā)揮輿論宣傳工具的溝通媒介功用，加大信息源的公共精神含量和教化力度，培育社區(qū)居民的公共精神。其次，以農(nóng)民主體需求為導(dǎo)向，尊重、維護(hù)農(nóng)民文化發(fā)展權(quán)。建立起充分體現(xiàn)農(nóng)民文化需求的表達(dá)機(jī)制和溝通機(jī)制，通過農(nóng)村能人，農(nóng)業(yè)技術(shù)權(quán)威等社會(huì)資本存量高的個(gè)體的影響力，引導(dǎo)農(nóng)民參與社區(qū)公共事務(wù)的討論與決策，喚起、增強(qiáng)其主體意識(shí)和文化參與意識(shí)，不斷提升文化發(fā)展能力。再次，通過對(duì)口的文化專業(yè)指導(dǎo)培訓(xùn)，著力提升文化參與人員的業(yè)務(wù)素質(zhì)和能力。重點(diǎn)發(fā)掘民間藝人、文化能人、文化經(jīng)紀(jì)人在文化傳承和文化創(chuàng)新活動(dòng)中的核心帶動(dòng)作用。

(二)推動(dòng)城鄉(xiāng)資源的流通共享，發(fā)掘和傳承鄉(xiāng)土文化根脈，實(shí)現(xiàn)資源整合，豐富社區(qū)文化內(nèi)生的資源儲(chǔ)備

城鄉(xiāng)一體化為農(nóng)村社區(qū)文化建設(shè)帶來了豐富的資源，如豐富的文化信息，先進(jìn)的文化管理、文化產(chǎn)業(yè)化運(yùn)作的理念和技術(shù)等現(xiàn)代文化資源，這對(duì)于積累不足難以依靠自身實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的農(nóng)村社區(qū)文化提供了良好的發(fā)展機(jī)遇，如何將其轉(zhuǎn)化為推動(dòng)農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生式發(fā)展的資源，與農(nóng)村本土文化共生互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)文化資源整合創(chuàng)新，就成為農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生的關(guān)鍵。建立各種文化組織通過組織內(nèi)資源互動(dòng)和組織間的資源鏈動(dòng)，豐富社會(huì)資本活動(dòng)空間是打破原有社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)的封閉性、滯后性，促進(jìn)資源合理流動(dòng)共享的重要路徑。各類民間文化組織，為鄉(xiāng)土文化展示、存活和發(fā)展提供了重要的載體平臺(tái)，因此發(fā)展民間文化組織，推動(dòng)民間文化組織間的互動(dòng)也是傳承鄉(xiāng)土文化的迫切需要和必然選擇。另一方面，在市場經(jīng)濟(jì)的沖擊和多元文化的影響下，農(nóng)民的利益意識(shí)和制度意識(shí)均有不同程度的增強(qiáng)，要在此基礎(chǔ)上，通過有意識(shí)的引導(dǎo)推動(dòng)建立現(xiàn)代契約式社會(huì)資本和利益型社會(huì)資本，提高資源的利用效能。開發(fā)農(nóng)村社區(qū)文化資源，文化產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)是培育農(nóng)民契約式社會(huì)資本，促進(jìn)資源整合的有效途徑。

(三)培育互惠合作的精神風(fēng)尚，培育以共同的文化價(jià)值觀為基礎(chǔ)的社區(qū)認(rèn)同，建構(gòu)農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生的精神環(huán)境

社區(qū)認(rèn)同是基于“社區(qū)共同意識(shí)”的存在而產(chǎn)生的一種身份認(rèn)同，……它強(qiáng)調(diào)的是社區(qū)成員共同的情境，及其彼此之間的凝聚力與團(tuán)結(jié)，盡管他們可能出身不同的族裔，但他們共同的特征在于將自己認(rèn)同為這樣一個(gè)社區(qū)的成員①Fidel Molina Luque，"Entre l＇identit6 et l＇identification:un probleme complexe de la recherche sociologique dans le domaine de l＇interculturalit6"，Socie＇tds，2002(76)，59 － 70。社區(qū)認(rèn)同是農(nóng)村社區(qū)文化的立足之基，也是農(nóng)村文化自覺的心理基礎(chǔ)。只有在社區(qū)居民在對(duì)共同體高度認(rèn)同和信任的條件下，才有可能形成合作與互助的組織網(wǎng)絡(luò)。推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)資本的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，重建社會(huì)信任和互惠資本，形成互助合作文化精神，培育凝聚農(nóng)村社區(qū)的文化價(jià)值觀，構(gòu)建社區(qū)共同體意識(shí)是形成社區(qū)認(rèn)同的重要路徑。通過各種社區(qū)居民樂于參與的文化活動(dòng)，拓展社區(qū)居民參與網(wǎng)絡(luò)，在互動(dòng)中激發(fā)其社區(qū)文化參與意識(shí)和合作意識(shí)，培育居民的社區(qū)認(rèn)同感和歸屬感，形成和諧的人際關(guān)系氛圍有利于緩解集體行動(dòng)的困境和降低集體活動(dòng)的成本，進(jìn)而有助于形成共同文化價(jià)值觀之上的社區(qū)認(rèn)同。

(四)建立和完善正式規(guī)范，以民主和法制消解社會(huì)資本負(fù)效應(yīng)，創(chuàng)設(shè)農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生機(jī)制的制度要素

社會(huì)資本能形成共同體內(nèi)思想和行為共同規(guī)范，有利于促進(jìn)共同行動(dòng)和節(jié)約行動(dòng)的協(xié)調(diào)成本，有利于形成和諧的社會(huì)關(guān)系，對(duì)于農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生的群體活動(dòng)和個(gè)體活動(dòng)具有突出的促進(jìn)功效。在傳統(tǒng)社會(huì)資本下，思想和行為共同規(guī)范通常是非正式的內(nèi)在規(guī)范，正式的制度規(guī)范少，社會(huì)資本道德約束有余而制度約束不足的運(yùn)行特征一定程度上制約了社會(huì)資本的正效應(yīng)發(fā)揮。建立和完善正式的制度規(guī)范，填補(bǔ)傳統(tǒng)社會(huì)資本的制度規(guī)范空缺，有效消解傳統(tǒng)社會(huì)資本不足之處，是農(nóng)村文化內(nèi)生的重要制度保證。從社會(huì)資本網(wǎng)絡(luò)內(nèi)部看，推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)資本的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，以現(xiàn)代契約精神和法制意識(shí)塑造社會(huì)資本的制度意識(shí)，是改變傳統(tǒng)社會(huì)資本軟性約束不足和發(fā)揮社會(huì)資本積極作用的主要路徑。政府作為正式制度的重要外部供應(yīng)者，首先要厘清自身職能，做好文化管理者和服務(wù)者職能，充分發(fā)揮為社區(qū)建設(shè)服務(wù)的主導(dǎo)作用。在城鄉(xiāng)一體化的大文化布局中，推進(jìn)文化管理體制改革，完善文化管理機(jī)制和引入市場機(jī)制，建立健全社區(qū)文化管理考評(píng)制度和服務(wù)體系;建立適合社區(qū)實(shí)際的農(nóng)民意愿與需求的表達(dá)機(jī)制與文化多元參與機(jī)制，建立科學(xué)合理的文化評(píng)價(jià)和反饋互動(dòng)機(jī)制。同時(shí)要注意，制度供給要以增進(jìn)社區(qū)互信互助為導(dǎo)向，政府執(zhí)政執(zhí)法的公正、透明、開放對(duì)建立起社區(qū)互信，形成和諧的人際網(wǎng)絡(luò)至關(guān)重要。

文化內(nèi)生是當(dāng)代農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的精神訴求和理性選擇，城鄉(xiāng)一體化為其提供了良好的制度、資源條件，對(duì)于我國農(nóng)村社區(qū)發(fā)展的路徑取向具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。從根本上說，農(nóng)村文化內(nèi)生必須以相應(yīng)的社會(huì)資本為前提，在我國當(dāng)前社會(huì)資本存量不足，現(xiàn)代社會(huì)資本匱乏的條件下，文化內(nèi)生必然要經(jīng)歷一個(gè)較長的歷史過程。只有理性地解讀當(dāng)代農(nóng)村社會(huì)資本并發(fā)掘、運(yùn)用社會(huì)資本為農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生服務(wù)，推動(dòng)傳統(tǒng)社會(huì)資本的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型和現(xiàn)代性社會(huì)資本的生成，增加現(xiàn)代意義上的社會(huì)資本的存量，才能在推動(dòng)農(nóng)村社區(qū)文化與農(nóng)村社會(huì)資本的共生發(fā)展中促進(jìn)農(nóng)村社區(qū)文化內(nèi)生，“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新農(nóng)村建設(shè)的圖景才能成為可能。

C913．5

A

1003－8353(2014)07－0176－05

［課題項(xiàng)目］2011年山東省社科規(guī)劃項(xiàng)目的階段性成果(項(xiàng)目編號(hào):11cksz02)。

林巖(1972－)，女，山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士，青島農(nóng)業(yè)大學(xué)教師。