高繼文

(山東師范大學政治與國際關系學院，山東濟南250014)

馬克思主義時代化與中國特色社會主義的時代特色

高繼文

(山東師范大學政治與國際關系學院，山東濟南250014)

馬克思主義時代化是中國共產(chǎn)黨在改革開放的實踐中形成的重要思想，是時代發(fā)展向馬克思主義提出的新要求，是建設中國特色社會主義的理論指南。馬克思主義時代化主要是指其理論內容的當代化，這是推進馬克思主義中國化、實現(xiàn)社會主義理論創(chuàng)新、賦予中國特色社會主義鮮明時代特色的重要條件。中國特色社會主義的鮮明時代特色主要表現(xiàn)為，它以和平與發(fā)展為主題，實行對外開放，借鑒和利用人類文明成果，創(chuàng)造了當代社會主義發(fā)展的新道路、新理論和新模式。

馬克思主義;時代化;中國特色社會主義;時代特色

一、建設中國特色社會主義與“馬克思主義時代化”命題的提出

黨中央明確提出“馬克思主義時代化”命題是在十七大以后，但黨關于這方面的思想?yún)s是在改革開放和建設中國特色社會主義的實踐中逐步形成的。它強調的是馬克思主義不僅要與中國實際相結合，還要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展。這是時代變化和中國特色社會主義創(chuàng)新的客觀要求，是我們黨對馬克思主義、馬克思主義中國化的新認識，體現(xiàn)了黨的思想路線的根本精神。

早在上世紀70年代末、80年代初我國撥亂反正階段，鄧小平和黨中央就強調要結合新的歷史條件，完整準確地理解、運用和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。鄧小平指出:“我們要完整地準確地理解和掌握毛澤東思想的科學原理，并在新的歷史條件下加以發(fā)展”①。他特別強調實事求是、具體問題具體分析是馬克思主義的精髓，也是毛澤東思想的精髓，要堅持黨的實事求是的思想路線，用馬克思主義基本觀點和方法研究新情況，解決新問題，發(fā)展馬克思主義。1978年12月，在中共十一屆三中全會召開前夕的中央工作會議上，鄧小平明確說:“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。這是毛澤東同志在整風運動中反復講過的。只有解放思想，堅持實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，我們的社會主義現(xiàn)代化建設才能順利進行，我們黨的馬列主義、毛澤東思想的理論也才能順利發(fā)展”②。此后，他多次分析國內外條件的新變化，突出解放思想的重要性，尖銳批判教條化、本本化、思想迷信等各種僵化表現(xiàn)。1979年3月，他在黨的理論工作務虛會上指出:“科學社會主義是在實際斗爭中發(fā)展著，馬列主義、毛澤東思想是在實際斗爭中發(fā)展著。我們當然不會由科學的社會主義退回到空想的社會主義，也不會讓馬克思主義停留在幾十年或一百多年前的個別論斷的水平上。所以我們反復說，解放思想，就是要運用馬列主義、毛澤東思想的基本原理，研究新情況，解決新問題”③。1980年2月，他在中共十一屆五中全會上指出:“我們講解放思想，是指在馬克思主義指導下打破習慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題”④。以上觀點真正把握了馬克思主義的科學精神，為實現(xiàn)黨的指導思想的撥亂反正，為黨的十二大提出“建設有中國特色的社會主義”奠定了思想基礎。

上世紀80年代，我國改革開放全面展開，中國特色社會主義探索步步深入。鄧小平認識到和平與發(fā)展已成為世界的兩大問題，馬克思主義應隨著時代和世界的變化而發(fā)展，指出要搞清楚什么是馬克思主義、什么是社會主義。1985年9月，他在中國共產(chǎn)黨全國代表會議上指出:“馬克思主義理論從來不是教條，而是行動的指南。它要求人們根據(jù)它的基本原則和基本方法，不斷結合變化著的實際，探索解決新問題的答案，從而也發(fā)展馬克思主義理論本身”⑤。這就明確將時代變化與馬克思主義發(fā)展聯(lián)系了起來。1987年10月，中共十三大報告提出了“和平和發(fā)展兩大主題”、“科學社會主義與各國實踐和時代發(fā)展相結合”等重要論斷，并指出:“馬克思主義是在實踐中不斷發(fā)展的科學。馬克思主義需要有新的大發(fā)展，這是現(xiàn)時代的大趨勢。世界在發(fā)生巨大變化，人類文明在突飛猛進，工人階級和勞動人民的事業(yè)展現(xiàn)了新的前景。這一切都要求馬克思主義者開拓新視野，發(fā)展新觀念，進入新境界”⑥。這表明我們黨對實現(xiàn)馬克思主義時代化有了比較清醒的認識。1989年5月，鄧小平在會見時任蘇共中央總書記的戈爾巴喬夫時集中論述了要發(fā)展馬克思主義的正確態(tài)度。他指出:“世界形勢日新月異，特別是現(xiàn)代科學技術發(fā)展很快。現(xiàn)在的一年抵得上過去古老社會幾十年、上百年甚至更長的時間。不以新的思想、觀點去繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者”⑦。1992年10月，中共十四大報告從馬克思主義中國化和時代化兩方面概括了建設有中國特色社會主義理論的內涵和意義，指出這一理論是馬克思列寧主義基本原理與當代中國實際和時代特征相結合的產(chǎn)物，加深了對馬克思主義時代化的認識。

上世紀90年代以后，我國進入深化改革開放、加快發(fā)展階段。江澤民和黨中央以寬廣眼界正確判斷時代特征，一再闡明要以科學態(tài)度對待馬克思主義，明確提出了“馬克思主義具有與時俱進的理論品質”的科學論斷。1997年9月，江澤民在中共十五大報告中強調指出:“馬克思主義是科學，它始終嚴格地以客觀事實為根據(jù)。而實際生活總是在不停的變動中，這種變動的劇烈和深刻，近一百多年來達到了前人難以想象的程度。因此，馬克思主義必定隨著時代、實踐和科學的發(fā)展而不斷發(fā)展，不可能一成不變”⑧。2001年8月，他在《科學對待馬克思主義》的重要講話中指出:“當今世界和我們所處的時代，同過去相比發(fā)生了很多深刻變化。無論從國際還是從國內看，我們都面臨著許多新情況新問題，必須從理論上、實踐上作出回答并加以解決，否則我們就不能更好地前進。我們必須與時俱進，繼續(xù)豐富和發(fā)展馬克思主義。如果因循守舊、停滯不前，我們就會落伍，我們黨就有喪失先進性和領導資格的危險”⑨。在這前后，他多次指出，如果馬克思主義不與時俱進，成為一成不變的教條，就不會有說服力和生命力。2002年11月，黨的十六大將“三個代表”重要思想確定為黨的指導思想，是當代中國馬克思主義理論與時俱進的重要體現(xiàn)。

在新世紀新階段，以胡錦濤為總書記的黨中央明確提出了“馬克思主義時代化”的科學論斷。2007年10月，胡錦濤在中共十七大報告中指出:“大力推進理論創(chuàng)新，不斷賦予當代中國馬克思主義鮮明的實踐特色、民族特色、時代特色”⑩。2009年9月，中共十七屆四中全會提出了“推進馬克思主義中國化、時代化、大眾化”的莊嚴使命和重要措施。后來，胡錦濤在紀念中共十一屆三中全會召開30周年的講話、在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年的講話以及在中共十八大報告中，都闡述了推進馬克思主義中國化、時代化和大眾化的重大意義，并提出要不斷豐富中國特色社會主義的實踐特色、理論特色、民族特色和時代特色。

可見，改革開放以來，中國共產(chǎn)黨一直注重推進馬克思主義時代化。時代發(fā)展和中國特色社會主義創(chuàng)新既需要實現(xiàn)馬克思主義時代化，也為馬克思主義在當代的發(fā)展提供了深厚基礎。

二、馬克思主義時代化與社會主義理論創(chuàng)新

實現(xiàn)馬克思主義時代化是為了賦予馬克思主義鮮明的時代內涵，使之達到當代水平，為建設中國特色社會主義提供新的科學指南。

建設社會主義必須堅持馬克思主義。堅持馬克思主義，就要把它當作不斷發(fā)展的理論。恩格斯指出:“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機械地加以重復的教條”(11)。馬克思恩格斯針對早期資本主義的嚴重弊病，對未來的社會主義提出了一些原則構想。這些構想奠定了建設社會主義的理論基礎，但有時代局限性，還需要實踐的檢驗和發(fā)展。然而，從斯大林領導蘇聯(lián)建設社會主義開始，在20世紀社會主義實踐中長期不顧時代和歷史條件變化，照抄照搬馬克思恩格斯的有關論述，形成了一些僵化、歪曲的思想教條。突出表現(xiàn)是把單純的公有制、計劃經(jīng)濟、階級斗爭和無產(chǎn)階級專政當成馬克思主義的核心和社會主義的本質，把非公有制、市場經(jīng)濟當成資本主義的象征，實行高度集權的社會主義制度模式。這種模式在戰(zhàn)爭年代可以發(fā)揮特殊優(yōu)勢，但它不符合經(jīng)濟社會規(guī)律，不適合在和平時期搞建設。上世紀50至80年代，隨著這種模式弊病的暴露，社會主義國家都實行了一定程度的改革。但由于對社會主義基本理論沒有大的創(chuàng)新，一直堅守馬克思提出的計劃經(jīng)濟模式，高度集權的特征沒有明顯改變，越來越僵化、陳舊，束縛經(jīng)濟社會發(fā)展。這一時期，時代主題逐步由戰(zhàn)爭與革命轉向和平與發(fā)展，資本主義呈現(xiàn)出新特點，經(jīng)濟和科技實力成為國家競爭的關鍵。社會主義發(fā)展迫切需要在理論和體制上大膽突破，煥發(fā)生機?？墒?，蘇共的思想理論落后，還停留在戰(zhàn)爭與革命時代，結果失去了先進性和創(chuàng)造性，導致了蘇聯(lián)模式劇變。這說明不隨著時代發(fā)展而發(fā)展馬克思主義，就搞不好社會主義。

中國共產(chǎn)黨在民主革命時期積累了堅持和發(fā)展馬克思主義的豐富經(jīng)驗，但在社會主義建設時期長時間沒有認識到馬克思主義必須發(fā)展。建國初期，我們按照蘇聯(lián)模式的社會主義理論搞建設，沒有認識到其局限性。1956年黨的八大前后，毛澤東提出要正確對待蘇聯(lián)經(jīng)驗，實現(xiàn)馬克思主義與中國實際的第二次結合，探索中國自己的建設道路。從思想路線和方法上說，這是對的。但從理論內容上說，當時毛澤東和黨中央還是把馬克思提出的社會主義設想當作不可動搖、“放之四海而皆準”的理論，把蘇聯(lián)實行的公有制、計劃經(jīng)濟制度等當作社會主義的普遍原則。這就不符合當時中國的實際。1957年開展反右派斗爭后，不僅沒有在理論上、體制上反思和改革，反而強調階級斗爭是社會主義的主要矛盾。1958年發(fā)動“大躍進”和人民公社化運動，急于向共產(chǎn)主義過渡，企圖依靠加快變革生產(chǎn)關系、發(fā)揮主觀能動性迅速改變國家“一窮二白”的面貌，嚴重違背了經(jīng)濟規(guī)律。1960年代初，中蘇兩黨圍繞斯大林的功過、社會主義建設道路、國際共產(chǎn)主義運動的總路線等重大問題展開激烈爭論，毛澤東對馬克思主義、社會主義的理解越來越“左”。這樣，就把赫魯曉夫對蘇聯(lián)傳統(tǒng)模式的有限改革看作復辟資本主義，提出在國內外反修防修，后來發(fā)動了“文化大革命”，使我國社會主義建設走向了歧途。改革開放后，鄧小平總結歷史教訓，指出:“什么叫社會主義，什么叫馬克思主義?我們過去對這個問題的認識不是完全清醒的”(12)。關于中蘇兩黨爭論的教訓，他指出:“多年來，存在一個對馬克思主義、社會主義的理解問題。……馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認識和發(fā)展馬克思主義，沒有搞清楚”(13)。這個深刻教訓，就是長期沒有看到時代特征和世界形勢的變化，思想教條，落后于時代。這表明在什么是馬克思主義、什么是社會主義問題上也要解放思想。如果不隨著時代條件變化創(chuàng)新馬克思主義理論的內容，即使堅持馬克思主義中國化的原則，也找不到社會主義建設的成功之路。

改革開放新時期，我們黨提出推進馬克思主義時代化，其內涵和實質是立足當今和平與發(fā)展的時代要求，使馬克思主義緊跟時代步伐，把握時代大勢，研究時代課題，不斷提出新觀點、增添新內容、開辟新境界。馬克思主義必須與時俱進，必須有敏銳的時代眼光和寬廣的世界視野。這是推進馬克思主義中國化的重要前提。以前我們理解馬克思主義中國化，注重的是使馬克思主義在實現(xiàn)形式上中國化、具體化，即把馬克思主義的現(xiàn)成觀點運用于中國實際，找到解決中國問題的路線和政策。這對于把馬克思主義本本化、把蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化來說前進了一步。但那時我們通常認為馬克思主義理論的內容是普遍真理，沒有錯誤，不需要也不能創(chuàng)新，它只需要找到合乎各國實際的實現(xiàn)形式。那時我們也說發(fā)展馬克思主義，這主要是指將中國的經(jīng)驗理論化，創(chuàng)造出符合中國國情、有中國氣派的馬克思主義理論形態(tài)。實踐證明，馬克思主義發(fā)展不僅需要在理論形式上實現(xiàn)民族化、中國化，也需要在理論內容上實現(xiàn)時代化、當代化。馬克思主義時代化，強調的是馬克思主義理論內容的創(chuàng)新和發(fā)展，也就是其理論觀點要隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，要結合新的實踐經(jīng)驗，不斷提出新觀點、新論斷。在這個意義上說，馬克思主義中國化蘊含著內容和形式、時代化和民族化雙重內涵，二者相互促進。中國化要求時代化，時代化豐富了中國化。

馬克思主義時代化思想的確立，為我們立足時代特征和我國基本國情，堅持和發(fā)展馬克思主義，探索什么是社會主義、如何建設社會主義提供了科學的世界觀和方法論。堅持馬克思主義，就是堅持馬克思主義的基本立場、觀點和方法，最重要的是堅持馬克思主義實事求是的思想精髓。這是建設中國特色社會主義的根本遵循。發(fā)展馬克思主義，就是結合新的實踐和創(chuàng)造，發(fā)展馬克思主義思想觀點，糾正對馬克思主義的錯誤理解，提出新的思想觀點，使之煥發(fā)出新的生命活力。這是建設中國特色社會主義的強大動力。所以，江澤民強調說:“要堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，在黨的基本理論指導下，一切從實際出發(fā)，自覺地把思想認識從那些不合時宜的觀念、做法和體制中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，從主觀主義和形而上學的桎梏中解放出來。堅持科學態(tài)度，大膽進行探索，使我們的思想和行動更加符合客觀實際，更加符合社會主義初級階段的國情和時代發(fā)展的要求”(14)。在科學的馬克思主義觀指導下，在改革開放探索中形成的中國特色社會主義理論體系，就是馬克思主義時代化、中國化的最新成果，指導我國找到了成功的發(fā)展道路，賦予中國特色社會主義鮮明的時代特色。

三、中國特色社會主義的鮮明時代特色

我國實行改革開放就是為了立足本國實際，趕上時代潮流，加快實現(xiàn)中華民族偉大復興。中國特色社會主義是在回應時代挑戰(zhàn)中發(fā)展起來的，與當今時代、世界的深刻變化有密切關系。上世紀80年代，鄧小平指出:“現(xiàn)在世界突飛猛進地發(fā)展，科技領域更是如此，中國有句老話叫‘日新月異’，真是這種情況。我們要趕上時代，這是改革要達到的目的”(15)。黨的十七大以后，胡錦濤指出:“改革開放的實踐充分表明，通過這場偉大革命的洗禮，中華民族大踏步趕上了時代前進潮流，社會主義中國巍然屹立在世界東方，我們黨昂首闊步走在了時代前列”(16)。這是說，中國特色社會主義具有鮮明的時代精神和時代特色，是當代的社會主義，代表了人類先進生產(chǎn)力和先進文化的發(fā)展方向，實現(xiàn)了社會主義與人類文明的結合，符合人類社會發(fā)展規(guī)律。具體說，中國特色社會主義的時代特色主要表現(xiàn)在以下方面:

第一，中國特色社會主義以發(fā)展為鮮明主題?！鞍l(fā)展是當今時代的主題，更是當代中國的主題”(17)。中國特色社會主義理論和實踐就是圍繞發(fā)展這個主題展開的，就是要通過發(fā)展完善社會主義制度、實現(xiàn)社會全面進步和人的全面發(fā)展。我們黨汲取歷史教益，強調“應當把發(fā)展問題提到全人類的高度來認識”(18)，先后提出“發(fā)展是硬道理”“發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務”“堅持發(fā)展是硬道理的本質要求是堅持科學發(fā)展”等重要戰(zhàn)略思想，并緊扣發(fā)展深刻揭示社會主義的本質，探索實現(xiàn)科學發(fā)展的道路和規(guī)律。我國順應當今世界經(jīng)濟科技發(fā)展的最新態(tài)勢，加快實施新型工業(yè)化戰(zhàn)略、科教興國戰(zhàn)略、文化強國戰(zhàn)略和可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，走文明發(fā)展道路。特別是，科學發(fā)展觀進一步明確了發(fā)展的核心、本質、根本要求和方法，為我國創(chuàng)新發(fā)展理念、發(fā)展模式和發(fā)展方式，實現(xiàn)科學發(fā)展與和諧發(fā)展提供了新的指導思想。改革開放的偉大成就，充分展現(xiàn)了中國特色社會主義的鮮明時代特色。

第二，中國特色社會主義實行對外開放，積極參與全球化進程，走和平發(fā)展道路。對外開放是堅持和發(fā)展中國特色社會主義的重要條件。改革開放后不久，鄧小平就指出:“現(xiàn)在的世界是開放的世界”(19)，“關起門來搞建設是不能成功的，中國的發(fā)展離不開世界”(20)。他確定了我國對外開放的基本國策，開創(chuàng)了全方位對外開放的格局，為我國現(xiàn)代化建設創(chuàng)造了良好國際環(huán)境。1989年10月，他指出:“我們搞的是有中國特色的社會主義，是不斷發(fā)展社會生產(chǎn)力的社會主義，是主張和平的社會主義”(21)。這句話扼要概括了中國特色社會主義對內、對外兩方面的內涵深刻，意義重大而深遠。在世紀之交，江澤民多次深入分析冷戰(zhàn)后經(jīng)濟全球化、政治多極化、科技革命加速發(fā)展的國際形勢，強調全黨要以寬廣眼界研究世界的新變化，“更深刻、更全面地認識當代中國和當今世界，更加清醒、主動地掌握我們自己發(fā)展的命運”(22)。2001年我國成功加入世界貿易組織，融入了全球經(jīng)濟體。這是對外開放的重大成果，也對進一步開放提出了更高要求。十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央堅持科學發(fā)展觀，提出要統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放兩個大局，走和平發(fā)展道路。這是我國對外開放戰(zhàn)略的新發(fā)展。經(jīng)過30多年的開放，中國特色社會主義真正成為了面向時代、面向世界、面向未來的開放性事業(yè)，道路越走越寬廣。

第三，中國特色社會主義學習和借鑒人類文明成果，包括資本主義文明成果。從當今時代特征和國際態(tài)勢、我國社會主義初級階段的國情和任務、世界兩大制度的關系等方面看，我國要實現(xiàn)工業(yè)化、信息化、現(xiàn)代化和民主化的目標，必須學習和借鑒資本主義發(fā)達國家的文明成果。鄧小平明確指出:“社會主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法”(23)。江澤民也強調指出:“必須打開大門搞建設，必須大膽吸收和利用國外的資金、先進技術和一切進步的東西，大膽吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家一切反映現(xiàn)代化社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法，把堅持弘揚我們民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同積極學習人類社會創(chuàng)造的一切文明成果結合起來，把開拓國內市場、利用國內資源同開拓國際市場、利用國外資源結合起來，把對內搞活同對外開放結合起來，這樣就能不斷為我國社會主義現(xiàn)代化建設提供強大動力”(24)。在對外開放中，我們對人類文明成果、資本主義文明成果的認識和利用越來越清醒、主動。改革開放之初，鄧小平強調學習國外先進技術、管理這類文明成果，指出:“科學技術是人類共同創(chuàng)造的財富”(25)?！翱茖W技術本身是沒有階級性的，資本家拿來為資本主義服務，社會主義國家拿來為社會主義服務”(26)。后來，他在理論上突破了將社會主義與市場經(jīng)濟對立起來的傳統(tǒng)觀念，認為在社會主義制度下可以發(fā)展市場經(jīng)濟，為借鑒資本主義發(fā)達國家搞市場經(jīng)濟的經(jīng)驗創(chuàng)造了更好的條件。同時，我們對資本主義的政治文明成果、優(yōu)秀文化成果也有了正確的態(tài)度。在這個基礎上，江澤民、胡錦濤結合人類發(fā)展進步的趨勢和規(guī)律，闡述了加強世界各種文明之間交流合作的必要性。江澤民指出:“各國文明的多樣性，是人類社會的基本特征，也是人類文明進步的動力。世界各種文明和社會制度，應該長期共存，在競爭比較中取長補短，在求同存異中共同發(fā)展”(27)。胡錦濤指出:“我們不斷擴大對外開放，把‘引進來’和‘走出去’緊密結合起來，認真學習借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，堅持趨利避害，形成經(jīng)濟全球化條件下參與國際經(jīng)濟合作和競爭新優(yōu)勢，推動經(jīng)濟全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展，共同呵護人類賴以生存的地球家園，促進人類文明繁榮進步”(28)。學習人類文明成果和促進共同發(fā)展，使中國特色社會主義發(fā)展符合當代人類文明趨勢，使中華文明在現(xiàn)代化進程中不斷吸收人類文明成果、走向偉大復興。

從以上分析可見，建設中國特色社會主義不是要獨創(chuàng)中國的特色，而是順應時代和世界發(fā)展大勢，把發(fā)揮社會主義制度的優(yōu)越性、弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與借鑒當代人類文明成果結合起來，再改革創(chuàng)新，形成符合中國國情又有時代內涵和世界眼光的社會主義新模式。這就是遵循社會發(fā)展規(guī)律，走人類文明大道。其實質上就是遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設規(guī)律和人類社會發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一，各國文明的多樣性與世界文明的共性的統(tǒng)一，加深了對和平與發(fā)展時代發(fā)展中國特色社會主義的規(guī)律性認識(29)。

［注釋］

①②③④(25)(26)《鄧小平文選》(第2卷)，北京:人民出版社，1994年版，第149頁，第143頁，第179頁，第279頁，第91頁，第111頁。

⑤⑦(11)(12)(15)(18)(19)(20)(21)(23)《鄧小平文選》(第 3 卷)，北京:人民出版社，1993 年版，第 146 頁，第 291 － 292 頁，第 63 頁，第291頁，第242頁，第282頁，第64頁，第78頁，第328頁，第373頁。

⑥《十三大以來重要文獻選編》(上)，北京:人民出版社，1991年版，第55頁。

⑧《江澤民文選》(第2卷)，北京:人民出版社，2006年版，第12頁。

⑨《江澤民文選》(第3卷)，北京:人民出版社，2006年版，第335頁。

⑩(16)(17)(28)《十七大以來重要文獻選編》(上)，北京:中央文獻出版社，2009年版，第26頁，第100頁，第249頁，第805頁。

(11)《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京:人民出版社，1995年版，第681頁。

(14)(27)《江澤民文選》(第3卷)，北京:人民出版社，2006年版，第284頁，第311頁。

(29)高繼文:《時代發(fā)展與中國特色社會主義創(chuàng)新》，《山東師范大學學報》，2012年第4期。

［責任編輯:韓小鳳］

D616

A

1003－8353(2014)07－0070－05

國家社會科學基金項目“中國特色社會主義理論體系的開放性特征研究”(項目批準號:10BKS018)、山東省社會科學規(guī)劃研究項目“中國特色社會主義與中國夢研究”(項目批準號:13CGMJ09)的階段性成果。

高繼文(1964— )，男，山東師范大學政治與國際關系學院教授，博士生導師。