謝冬榮

木刻之書本都是手寫上板，之所以又有寫刻本之稱，往往是因為名家手寫上板，或者書寫精美、鐫刻細(xì)膩，具有書法藝術(shù)價值。清代寫刻頗為流行，魏隱儒先生在《中國古籍印刷史》中曾說：“清代寫刻精本，肇于康熙，盛于乾、嘉，手寫精槧，蔚然成風(fēng)?！彪S著所謂的“同光中興”，晚清之時也涌現(xiàn)了一批寫刻精品，如光緒六年刻本《松壺先生集》，系徐琪手寫上板。2013年國家圖書館通過拍賣新入藏一種普通古籍《吳貞女傳》，因其鐫刻精致，又獨具版本與文獻(xiàn)價值，可稱得上是晚清寫刻精品。

此《吳貞女傳》一冊系清光緒間刻本，書衣粘貼有“吳貞女傳”的書簽，末署“崇綺題簽”，內(nèi)封前半葉為篆字書名，后半葉為晚清重臣翁同和的題字“堅金石志、爭日月光、得兩大正氣、振萬古倫常”。前后無序跋、目錄，正文為七篇《吳貞女傳》。

依據(jù)每篇《吳貞女傳》后所署之名，可以確認(rèn)《吳貞女傳》為清人李元度撰寫的一篇傳記文章。全文總計數(shù)百字，簡要敘述了吳貞女的生平事跡。李元度（1821年至1877年），字次青，湖南平江人，曾隨曾國藩參與鎮(zhèn)壓太平天國，官至貴州布政使，著有《國朝先正事略》60卷、《天岳山館文鈔》40卷等。

這七篇《吳貞女傳》內(nèi)容完全相同，惟一的不同之處是各篇篇末所署的書寫者不同。按照頁碼順序及書寫者，依次為：第1至3葉壽州孫家鼐、第4至6葉閩縣陳寶琛、第7至9葉丹徒袁善、第10至12葉奉天趙爾巽、第19至21葉烏程馮文蔚、第22至24葉閩縣陳懋侯、第25至27葉桐鄉(xiāng)馮金鑒。依據(jù)頁碼，第13至18葉當(dāng)為缺葉，頗為可惜。因為沒有跋文，書后有沒有缺葉不得而知。

按《吳貞女傳》中的記載，吳貞女系安徽廬江人，其父吳廷香在咸豐四年與太平軍的戰(zhàn)斗中陣亡。吳貞女幼時已許配給同縣盧佳復(fù)。咸豐十一年六月，盧佳復(fù)病逝。其母本擬給她另尋夫家，貞女得知后以死相拒。同治九年，其母去世，貞女又?jǐn)M絕食殉葬，因家人一再勸阻，方才作罷。同治十一年二月，貞女歸于夫家，因病拒不就診，最終于六月病逝，年僅29歲。

清代寫刻主要有兩種類型：一種是通篇為一人書寫，如“林氏四寫”、《板橋集》等；一種是多人書寫，一人一葉，如《臨文便覽》、《字學(xué)舉隅》等。而《吳貞女傳》則是多位名家書寫同一內(nèi)容。此種現(xiàn)象似不多見。因此，《吳貞女傳》可以視為寫刻本的另一種類型，殊為難得。

從吳貞女的傳記來看，她的事跡并不典型?！肚迨犯濉?、各種地方志中記載這類的貞女?dāng)?shù)不勝數(shù)，事跡往往雷同。之所以需要特別說明，是因為另有緣故。文中記載“當(dāng)是時，兄長慶小軒方用戰(zhàn)勛起家，洊擢至提督”，說明貞女的兄長是吳長慶?；妨?，《清史稿》卷416中收錄有《吳長慶傳》，從內(nèi)容來看應(yīng)該就是吳貞女的兄長：“吳長慶，字筱軒，安徽廬江人。父廷香，在籍治團(tuán)練，咸豐四年，殉寇難，恤，予云騎尉世職，見《忠義傳》。長慶襲世職，繼父領(lǐng)鄉(xiāng)團(tuán)，先后從官軍克廬江、舒城，擢守備。十一年，會攻克三河?；窜娛紕?chuàng)，領(lǐng)五百人，曰慶字營……”。吳長慶（1829年至1884年）是淮軍重要將領(lǐng)，參與鎮(zhèn)壓太平天國、捻軍等，累立戰(zhàn)功，曾官浙江提督，光緒八年前往朝鮮平定內(nèi)亂，后病逝于金州任上，謚武壯。目前關(guān)于吳長慶的資料并不多，該書無疑為其中的重要資料，特別是書中涉及的諸位書寫者，對于吳長慶交游研究不無幫助。所以，《吳貞女傳》一書具有一定的文獻(xiàn)價值。

《吳貞女傳》一文收錄在李元度所著、清光緒六年（1890年）刻本《天岳山館文鈔》卷十三中。筆者將兩者進(jìn)行比對，發(fā)現(xiàn)存在諸多不同之處：第一，《天岳山館文鈔》本《吳貞女傳》（以下簡稱文鈔本）中稱呼吳貞女除了個別地方為“貞女”外，一般為“女”，而寫刻本《吳貞女傳》（以下簡稱寫刻本）中稱呼吳貞女都是“貞女”；第二，文鈔本“痛父死寇難，幾不欲生”一句，寫刻本作“痛父殉節(jié)，幾不欲生”；第三，文鈔本“母許成其志，乃已”一句，寫刻本沒有“乃已”二字；第四，文鈔本“請如疆吏議”一句，寫刻本作“應(yīng)如疆吏請”；第五，寫刻本末尾有“光緒二年秋七月平江李元度拜撰”一句，而文鈔本付闕。這說明收入《天岳山館文鈔》中的《吳貞女傳》并非李元度的原稿，而是修改稿。因此，寫刻本《吳貞女傳》還具有一定的版本?？眱r值。