魏姍姍

（揚州大學 文學院，江蘇 揚州 225000）

現(xiàn)代語文教學對教師素養(yǎng)的要求

魏姍姍

（揚州大學 文學院，江蘇 揚州 225000）

教師是文化的傳播者，在人類文化的傳播中發(fā)揮著橋梁和紐帶作用。要使學生獲得語文素養(yǎng)，語文教師就必須具備較好的綜合素質?，F(xiàn)代語文教學對教師的各方面素養(yǎng)提出越來越高的要求。

現(xiàn)代語文教學 教師素養(yǎng) 要求

2011 年教育部新修訂的《義務教育語文課程標準（2011）》在“課程理念”的第一大點就提出了全面提高學生的語文素養(yǎng)的要求。新課標這一理念的提出不僅是對學生素養(yǎng)提出的要求，更是對教師加強自身素養(yǎng)提出的一個巨大挑戰(zhàn)。教師是文化的傳播者，在人類文化的傳播中發(fā)揮橋梁和紐帶作用。要使學生獲得語文素養(yǎng)，語文教師就必須具備較好的綜合素質。

一、教師素養(yǎng)

學生是發(fā)展中的人，他們在學校接受系統(tǒng)正規(guī)的教育，教師根據(jù)一定的要求和標準向學生傳遞人類社會長期積累起來的知識經驗和社會經驗，規(guī)范他們的行為品格，對他們的價值觀念進行正確引導，把社會化的要求內化為他們個人的內在素質，逐步使學生從自然人發(fā)展成為社會人。要實現(xiàn)上述目標，就必須提高教師綜合素養(yǎng)。

教師素養(yǎng)主要包含兩個方面：“一是勝任教師職業(yè)需要具備的理論與素質的綜合能力，這是靜態(tài)的；二是為了獲得具備的理論與素質所進行的持續(xù)的修習涵養(yǎng)的努力，這是動態(tài)的。”“靜態(tài)的素養(yǎng)”主要是教師的對待學生、對待事業(yè)、對待集體、為人師表的職業(yè)道德素養(yǎng)，其中熱愛學生是教師職業(yè)道德核心和精髓?！办o態(tài)素養(yǎng)”還包括教師的知識素養(yǎng)，如：政治理論修養(yǎng)、學科專業(yè)知識、科學文化知識、教育教學知識和實踐知識。教師的能力素養(yǎng)，語言表達能力、組織管理能力、教育教學能力和自我調控和反思能力也是教師“靜態(tài)素養(yǎng)”的重要組成部分。教師的“動態(tài)素養(yǎng)”就是在教師在教育教學實踐過程中不斷地對 “靜態(tài)素養(yǎng)”充實的過程。

二、現(xiàn)代語文教學對教師素養(yǎng)的要求

1.“讀”行天下

語文教師不同于其他學科的教師，語文教師的教學不僅是傳遞知識，還包括使學生認知自我、認知世界，身心健康發(fā)展，形成健全人格。語文課本是由一篇篇文章按照一定的邏輯組織排列起來的，語文課程就是母語化文化的課程?！罢Z文課，在很大程度上教的不是知識、不是技巧甚至不是課程，而是底蘊”。那么，語文教師的底蘊是從何獲得呢？是靠一本本書堆積起來的?！皶x得多，不一定底蘊就深厚；但是，不讀書，少讀書，是一定沒有底蘊的”。

語文教師在上課時需要通過生動形象的語言向學生傳遞知識和思想情感。有些教師在上課時想要表達某種意思，但是翻來覆去就是那么幾個詞和那么幾句話，想說但是說不出來，這是語言貧乏的突出表現(xiàn)，也是教師口語的大忌。這就與教師讀書的多少息息相關。要想在課堂上滔滔不絕、口若懸河，對一些與所要講的內容相關的知識能夠旁征博引，教師就要有豐厚的文化底蘊，就要多讀書。要想自己的課不是停留在表面，想上得有深度和高度，教師就要多讀書。

新課改對學生的讀書篇目和字數(shù)提出要求，教師也在督促學生多讀書、讀好書，特級教師王棟生認為，“要讓學生出色，教師必須出色；要讓學生多讀書，教師首先多讀書，自覺地多讀書”。時代飛速發(fā)展，知識日新月異，讀書應該是教師提高自己素養(yǎng)的內在需求。教師讀書是為了需要而不是為了炫耀而讀；讀書貴在持之以恒；讀書也不能只限于某一類書的閱讀?！案褂性姇R淵博，是語文教師專業(yè)水平的絕對尺度和終身的職業(yè)追求”。

2.細讀文本

語文教學在很大程度上是閱讀教學。閱讀材料的廣泛性和思想內容的深刻性要求教師自身具有較強的閱讀能力，才能在閱讀教學過程中提高學生素養(yǎng)。怎樣提高教師的閱讀能力？潛下心來細讀文本是重要途徑。

首先，“文本細讀“并不等于“鉆研教材”。鉆研教材就是鉆研內容，就意味著教師在讀文本時對文本的限定，教師所關注的焦點就會比較集中在“教學重點”、“教學難點”上，就會忽略與本課教學無關的內容。而“文本細讀”就是直面文本、鉆研言語本身，就是將文本返回本體，文本是“源”，教材是“流”。例如，著名特級教師王崧舟在鉆研文本《長相思》時把僅有36個字的文本，經過細讀文本之后，讀成了1493字的自我感悟、自我發(fā)現(xiàn)和自我鑒賞，并將其融入到自己對納蘭性德的精神世界、詩詞境界及對自我的生命感覺、價值偏好的種種追求、反思和拷問中。

其次，文本細讀要勇于直面文本，重視自己的第一感受。細讀文本就要在“懂”上花時間、下工夫?！岸本褪前l(fā)現(xiàn)課文的亮點、精髓所在。就是不要借助現(xiàn)成的教學參考書，現(xiàn)成的網(wǎng)絡資源，不要把教學參考書上的和網(wǎng)絡上的內容做一個簡單的遷移就當做自己的教案。教學資料可以查閱參考，可以把它當做開闊自己思路的手段，但是不能依賴參考資料，“細讀永遠是一個開放的過程，是一個不斷對‘發(fā)現(xiàn)’進行再發(fā)現(xiàn)的發(fā)現(xiàn)過程”。

最后，文本細讀就是指教師在備課時要“以我觀物”。既然教師備課要以“我”為中心，那么教師就要認真閱讀，獨立思考，仔細咀嚼。在細讀文本的過程中，要研究詞語，要逐字逐句甚至連一個標點符號都不放過。對自己鉆研教材得來的知識才會有深刻體會，在課堂教學中才能信心十足，在課堂學生問題討論的時候，才可以左右逢源，鎮(zhèn)定自若。

3.教學反思

教師教育的重要目標之一就是培養(yǎng)具有反思精神的學生。新型教師首先是具有反思精神的教師。教師的教學反思貫穿于整個教學活動。“教學反思是指教師在教學過程中通過教學監(jiān)控、教學體驗等方式，辯證地否定（即揚棄）主體的教學觀念、教學經驗、教學行為的一種積極的認知加工過程。教學反思具有實踐性、主體性和創(chuàng)新性”。

很多有豐富教學經驗的老教師，對于教材已經非常熟悉，上課即使沒有課本，沒有備課也能非常順利地完成教學任務。他們中的一些教師就是對以前的備課進行簡單的遷移，文本已經爛熟于心，覺得沒有必要再一次進行解讀，失去了解讀文本的熱情。其實文本的解讀是隨一個人的閱歷和人生體驗而變化著的，是常讀常新的過程，每個時期的解讀都有不一樣的發(fā)現(xiàn)和體會。杜威曾指出：“一個人進行反省思維時需要從觀察開始，以便審查種種情境。有些觀察是直接通過感官進行的；另外一些是回憶自己的或別人的舊經驗?！苯處熞惨獙ψ约阂酝恼n程進行反思，這個反思包括教學過程、學生的反映、教學的不足及亮點等方面，教師所上的任何一節(jié)課都不可能是十全十美的。教師只有這樣不斷地懷疑自己進而才有可能超越自己。子曰：“吾日三省吾身。”即通過反思認識自己的不足，促進自身發(fā)展。那么教師就是通過對每堂課的教學反思實現(xiàn)自身專業(yè)的發(fā)展。

王崧舟詩意語文經典課堂《我的戰(zhàn)友邱少云》，這堂課他上課了不止一遍，有一次在上這堂課時，當王崧舟問道：“被烈火燒身的邱少云此時卻一動不動，你有什么想對他說的嗎？”有一個胖胖的男孩回答道：“邱少云，你真是個傻瓜?！睂τ谶@種超出王崧舟事先預設的結果，他在全場的注目下回道：“傻瓜？你才是傻瓜！坐下！”課后他對自己的這種教學行為進行了反思。又一次《我的戰(zhàn)友邱少云》的公開課，又一次出現(xiàn)了“傻瓜事件”，王崧舟經過上次的反思，已經做了充分準備，他對學生的情感價值觀一步步地往正確的方向進行引導，贏得了在場師生熱烈的掌聲。

現(xiàn)代語文教師不再是以前“兩耳不聞窗外事，一心只教圣賢書”的教書匠。而是專業(yè)知識與綜合素質都隨著時代和社會在不斷進步和發(fā)展的學習型教師、反思型教師?，F(xiàn)代語文教學對教師的各方面素養(yǎng)提出越來越高的要求。

［1］王崧舟.詩意語文——王崧舟語文教育七講［M］.上海：華東師范大學出版社，2008：50.

［2］吳非.不跪著教書［M］.上海：華東師范大學出版社，2004:39.

［3］胡玲玉.語文教學對語文教師素養(yǎng)的要求——以語文閱讀教學為例［D］.北京：首都師范大學，2012:5.

［4］曹勇軍.從才學識德說語文教師的專業(yè)發(fā)展［J］.中學語文教學，2010（3）：5.

［5］王崧舟.《小珊迪》文本細讀例談［J］.小學語文教學˙人物，2011（1）：34.

［6］王映學，趙興奎.教學反思：概念、意義及其途徑［J］.教育理論與實踐，2006（2）：53.