◆江蘇省六合高級中學(xué) 張一山

“特質(zhì)”是指事物本身所固有的根本屬性，是區(qū)別于其他事物的獨(dú)特本質(zhì)。黃厚江老師將“語文學(xué)科”的“特質(zhì)”歸結(jié)為“母語學(xué)習(xí)”。［1］我以為，這種說法太過籠統(tǒng)?！澳刚Z學(xué)習(xí)”僅可視為語文的對象或者任務(wù)。從“母語學(xué)習(xí)”傳統(tǒng)來看，“讀寫融合”才是語文學(xué)科所特有的。語文學(xué)科回歸本位，我想首先應(yīng)該回到這個傳統(tǒng)上。從語文學(xué)科發(fā)展史看，“讀寫融合”已經(jīng)形成了“一讀寫”理念和“讀寫一”實(shí)踐。

一、“一讀寫”的理念

“一讀寫”是一種重要的教學(xué)理念，也是重要的教學(xué)傳統(tǒng)。當(dāng)下許多專家呼喚，讓語文回歸本位。其實(shí)，語文學(xué)科的最本位的理念便是“一讀寫”。

王羲之的《蘭亭集序》中有“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。其中的“一”是“等同看待”“同樣看待”“把……看成一樣”的意思。從王羲之的“一死生”，我想到了“讀寫融合”理念中“一讀寫”的傳統(tǒng)?！白x寫融合” 作為語文“特質(zhì)”，首先表現(xiàn)為“一讀寫”。

什么是“一讀寫”？即等同看待讀寫。唐宋以來的語文傳統(tǒng)中，讀與寫擁有同等地位，讀與寫幾乎不分家。從現(xiàn)有的史料看，古代教育是非常重視讀寫地位與關(guān)系的。如“讀書破萬卷，下筆如有神”“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”“板凳要坐十年冷，文章不寫半句空”……這些名句告訴我們，傳統(tǒng)語文教育是重視讀寫關(guān)系的。

長期以來，語文學(xué)科一直在爭論的就是語文課程標(biāo)準(zhǔn)中的幾句話：“語文是重要的交際工具，是人類文化的主要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)……”其實(shí)，要從百年語文傳統(tǒng)來看，“讀寫融合”才是語文“特質(zhì)”，或者說“讀寫融合”才是最重要的語文“特征”。因?yàn)閿?shù)學(xué)學(xué)科不能“讀寫融合”，政治學(xué)科不能“讀寫融合”，物理學(xué)科也不能“讀寫融合”……惟有語文學(xué)科能夠?qū)㈤喿x與寫作“無縫”地融合在一起。

其實(shí)，“一讀寫”是近百年的語文教育傳統(tǒng)。在百年語文教育發(fā)展歷程中，“讀”與“寫”擁有同等地位，閱讀與寫作的關(guān)系也非常明確。葉圣陶先生在《論寫作教學(xué)》中曾說：“教學(xué)生閱讀，一部分的目的在給他們個寫作的榜樣。因此，教學(xué)就得著眼于文中所表現(xiàn)的作者的積蓄，以及作者用什么功夫來表達(dá)他的積蓄。這無非要使學(xué)生知道，胸中所積蓄要達(dá)到如何充實(shí)而深美的程度，那才非發(fā)表不可；發(fā)表又要如何苦心經(jīng)營、一絲不茍，那才真做到了家?！痹谶@里，葉老將閱讀與寫作的關(guān)系說得再明白不過，他告訴我們，“讀寫融合”是一條學(xué)好語文的路子。他在《略談學(xué)習(xí)國文》中還說：“要從國文科得到閱讀和寫作的知識，養(yǎng)成閱讀和寫作的習(xí)慣。閱讀是‘吸收’的事情，從閱讀，咱們可以領(lǐng)受人家的經(jīng)驗(yàn)，接觸人家的心情；寫作是‘發(fā)表’ 的事情，從寫作，咱們可以顯示自己的經(jīng)驗(yàn)，吐露自己的心情。”［2］“一讀寫”是百年語文教育的思想精華。到目前為止，還沒有哪個基礎(chǔ)學(xué)科能夠形成這種思想，展示這種特色。

其實(shí)，“一讀寫”還是語文課堂教學(xué)設(shè)計(jì)的理念，或者說“一讀寫”的理念仍然活躍在課堂教學(xué)過程中。比如黃厚江老師教授《黔之驢》，課堂上學(xué)生理解了文本語言，熟悉了驢、虎的故事后，黃老師讓學(xué)生分別從驢和虎的角度，用虎和驢的口氣來講故事。當(dāng)一位男生以驢的口氣講述故事后，黃老師點(diǎn)評說：“講得很生動，故事性強(qiáng)。對方言的感情也挺深，味道不錯！”當(dāng)一位女生以虎的口氣講述故事后，黃老師再次點(diǎn)評說：“也不錯，把老虎的心理表現(xiàn)得很細(xì)膩，層次分明。”［3］

這個教學(xué)片斷，我們不能只從閱讀文言文本、翻譯文言的角度去看，還要從“寫”的角度去看。這節(jié)課上，學(xué)生用自己的語言，分別從驢、虎的角度講故事，其實(shí)是用“口”在做“寫”的事情，學(xué)生在“寫”驢、虎的心理，在“寫”驢、虎的口氣，在“寫”驢、虎的故事情節(jié)。而在評判從驢、虎角度講的故事的生動性時，學(xué)生認(rèn)為老虎的故事比驢的故事生動全面。黃老師則說:“既然如此，那課題怎么是《黔之驢》，不是《黔之虎》呢？”這個環(huán)節(jié)也體現(xiàn)了“一讀寫”的特色。黃老師不僅僅是引導(dǎo)學(xué)生理解寓言，“用黔驢反襯黔虎的聰明機(jī)智”“借驢諷刺當(dāng)時昏庸無能的官員”“借驢諷刺朝廷中那些位高權(quán)重卻昏庸無能的大臣們”，還從“寫”的角度探索了命題的藝術(shù)性問題。也就是說，黃厚江老師教學(xué)《黔之驢》是秉承“一讀寫”的理念的。在黃厚江老師《竇娥冤》等課例中，“讀”與“寫”也同樣被重視，同樣被融合，而且融合得天衣無縫。

因此，“一讀寫”是語文學(xué)科所獨(dú)有的，是“讀寫融合”的重要理念。

二、“讀寫一”的實(shí)踐

語文學(xué)科最本位的實(shí)踐便是“讀寫一”。

因?yàn)椤耙蛔x寫”的存在，便出現(xiàn)了“讀寫一”的語文教學(xué)方式。所謂“讀寫一”即“讀寫一體”，“讀”為寫鋪墊，“寫”為讀的促進(jìn)。也就是說，上述“一讀寫”的理念，其實(shí)是為“讀寫一”的實(shí)踐作了鋪墊。

唐宋以來，“讀寫融合”作為“語文特質(zhì)”，主要表現(xiàn)為“讀寫一”。其中更多的原因是當(dāng)時的科舉取士要通過“八股文”來完成。

在科舉格局中，學(xué)生讀書、先生講書、學(xué)生作文是直線型的語文學(xué)習(xí)歷程。近百年來，語文學(xué)科雖然有過幾次論爭，但一直默默行進(jìn)在“讀寫一”的格局中。在這個格局中，“閱讀”為起點(diǎn)，“寫作”是目的。因而“讀寫一”是最傳統(tǒng)的“語文行動”。試想一下，當(dāng)下我國小學(xué)、中學(xué)的語文教學(xué)，不就是這樣子嗎？

現(xiàn)代語文史上，葉圣陶先生對開展“讀寫一”實(shí)踐貢獻(xiàn)很大。他曾說過“語文教材無非是個例子”。教材是個什么“例子”？我想，就是提供賴以訓(xùn)練的材料和例子，就是“憑這個例子要使學(xué)生能夠舉一反三，練成閱讀和作文的熟練技能……”［2］也就是說，語文教學(xué)行動的特征，主要就表現(xiàn)為通過一篇篇課文形式來引導(dǎo)學(xué)生接受母語、運(yùn)用母語。事實(shí)上，語文學(xué)科一直在做的就是“讀寫一”這件大事，許多老教師也非常重視在“閱讀”基礎(chǔ)上“寫作”。

同時，語文教材決定了語文學(xué)習(xí)方式便是“讀寫一”。當(dāng)下“文選”式的課本，知識體系并不明確、不嚴(yán)謹(jǐn)，教材本身也不以呈現(xiàn)知識和提供知識講解為主要使命。這樣，語文經(jīng)驗(yàn)習(xí)得方式，主要在于立足教材開展誦讀、模仿、訓(xùn)練、操練等實(shí)踐活動，這就給教師開展讀寫一體、讀寫融合的“寫”的活動留足了空間。因此，“讀寫一”是基于“文選”式的語文教材而生發(fā)的。

“讀寫一”的實(shí)踐中，閱讀是寫作的基礎(chǔ)。事實(shí)上，學(xué)生學(xué)習(xí)母語，要“讀得進(jìn)”，也要“寫得出”?！白x得進(jìn)”是能夠?qū)W習(xí)文本表達(dá)形式和領(lǐng)會思想情感；“寫得出”是指能夠從文本內(nèi)容、文本形式回到寫作審視的層面，發(fā)揮閱讀在寫作上的“啟示”“誘發(fā)”作用。這樣，學(xué)生通過“先讀后寫”活動，在文本習(xí)得基礎(chǔ)上，就可以試著“觀察世界”并“表達(dá)世界”了。所以，葉圣陶先生在《晴窗隨筆·講和教》中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生的主觀能動性不斷發(fā)展，將會達(dá)到這樣一個境界：在事事物物中，隨時隨地發(fā)現(xiàn)問題并且解決問題。這樣的人才是任何工作任何行業(yè)最為需要的，我懇切期望老師們向這方面著力?！保?］當(dāng)然，由“文本”到“世界”，這中間要有一個“讀寫融合”的過程，這個過程，就是“讀寫一”的實(shí)踐過程。

然而，隨著新課程理念的引入，隨著“自主合作探究”方式的實(shí)施，隨著語文學(xué)科獨(dú)立性研究的爭論，本該認(rèn)真實(shí)踐的“讀寫一”行動，卻漸漸淡出了人們的視野，以致“作文的全程訓(xùn)練未能普遍做到”“語文知識教學(xué)與語文實(shí)際運(yùn)用脫節(jié)”。［4］

筆者以為，如果要還語文學(xué)科的本來面目，讓語文教學(xué)回歸本位，語文課堂一定要回到“讀寫一”的軌道上來。在“讀寫一”的體系下，尋找語文學(xué)科的“語文特質(zhì)”，實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的真正回歸。

在“讀寫一”建設(shè)上，臺灣同行的教學(xué)傳統(tǒng)值得一提。臺灣同行認(rèn)為，“讀寫融合”是學(xué)習(xí)語言的有效方式。［5］在臺灣的“讀寫融合”實(shí)踐中，形成了多種“讀寫一”的形式——有模仿式、借鑒式、融通式；有仿其句、仿其段、仿其篇；有仿其形、仿其意、仿其神；有對應(yīng)式、延展式、反轉(zhuǎn)式；有改寫式、續(xù)寫式、補(bǔ)白式，等等。教師通過“讀寫一”的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生借助寫作角色“變換”，開展寫作活動，來考量“文本”這一滴水在寫作角色“變換”中是如何“蕩漾”的。這樣，閱讀與寫作就變成了“一回事”。如《訓(xùn)儉示康》一文，司馬光圍繞“成由儉，敗由奢”的古訓(xùn)，結(jié)合生活經(jīng)歷和切身體驗(yàn)，旁征博引對兒子進(jìn)行深入淺出的教誨。在臺灣同仁看來，司馬光強(qiáng)調(diào)的儉樸之風(fēng)，對奢靡之風(fēng)流行的當(dāng)下，無疑具有積極意義。他們結(jié)合閱讀《訓(xùn)儉示康》，作了“讀寫一”設(shè)計(jì)：

“月光族”的心聲

以儉為美，是固有的價值觀，碰到二十一世紀(jì)e世代的年輕人，可就面臨極大的挑戰(zhàn)。這些年輕人有的是“月光族”——每月薪資花光光；有的是“爆刷族”——大量使用信用卡消費(fèi)，每月只付信用卡的最低應(yīng)繳金額，余款由高額利息惡性循環(huán)下去。這形成了現(xiàn)代社會的特殊現(xiàn)象。

請你假設(shè)自己為“月光族”，為他們代言，以三百字寫出他們的心聲。［6］

這個“讀寫一”設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)者讓學(xué)生自己假設(shè)為“月光族”，并成為“月光族”的代言人，巧妙地將學(xué)生的視線從文本崇尚的儉樸之美引領(lǐng)到觀察、審視“二十一世紀(jì)e世代的年輕人”的消費(fèi)觀上。這個“角色變換”，目的是以《訓(xùn)儉示康》所宣揚(yáng)的儉樸之美，來觀照當(dāng)下存在的社會現(xiàn)象。這樣，學(xué)生理解“月光族”“爆刷族”的艱辛也好，學(xué)生反對“月光族”“爆刷族”的鋪張浪費(fèi)也好，通過“讀寫一”的設(shè)計(jì)，學(xué)生又回到了《訓(xùn)儉示康》的要義上。

臺灣同行的“讀寫一”取向，值得我們深思。

［1］黃厚江.問題不在表達(dá)，關(guān)鍵在于理解［J］.中學(xué)語文教學(xué)參考，2013，（11）.

［2］葉圣陶.葉圣陶語文教育論集［M］.北京：教育科學(xué)出版社，1980.

［3］張一山.略論黃厚江本色教學(xué)中的“讀”［J］.江蘇教育研究，2014，（3）.

［4］顧黃初.語文學(xué)科教育的百年步履［J］.中學(xué)語文教學(xué)參考，1998，（1）.

［5］張一山.讀寫融合 讀仿遷移 角色審視——臺灣高中作文的三種設(shè)計(jì)取向［J］.教學(xué)月刊，2014，（2）.

［6］王靖芬等.普通高級中學(xué)《國文》教備課用書（一上）［M］.臺南：翰林出版公司，2013.