謝建美

(湖南省社會主義學(xué)院,湖南 長沙 410000)

鄧小平提出的社會主義文化建設(shè)思想是中國特色社會主義理論體系中有關(guān)文化建設(shè)的重要內(nèi)容。目前，關(guān)于它的研究論文已有一定數(shù)量，但從國際視域角度觀察的還是少數(shù)。因此，筆者擬結(jié)合當時國際環(huán)境和國際競爭的變化，對他的文化建設(shè)思想進行更深層次的思考，為我們貫徹落實黨的“十八大”提出的文化強國戰(zhàn)略提供些許借鑒和啟示。

一、鄧小平文化建設(shè)思想提出的國際背景

鄧小平文化建設(shè)思想是時代背景發(fā)生顯著變化、時代主題發(fā)生重要轉(zhuǎn)變、國際競爭的實質(zhì)出現(xiàn)重大改變的情況下提出來的。

自工業(yè)革命誕生以來，新的科學(xué)技術(shù)不斷涌現(xiàn)，各國的聯(lián)系越來越緊密，全球一體化的趨勢也越來越明顯。在全球化的背景下，國與國之間的競爭逐漸由單一的經(jīng)濟、軍事實力的競爭轉(zhuǎn)變?yōu)閲矣矊嵙εc軟實力相結(jié)合的綜合國力的競爭，而科學(xué)技術(shù)和國家創(chuàng)新能力的競爭更是成為了國家之間競爭的重中之重。

20世紀60年代開始，香港、新加坡、韓國、臺灣等 “亞洲四小龍”通過引進國外大量的資金和先進的科學(xué)技術(shù)，推行出口導(dǎo)向型戰(zhàn)略，重點發(fā)展勞務(wù)密集型的加工產(chǎn)業(yè)迅速崛起，成長為全球重要的經(jīng)濟實體。80年代初期，新中國周邊國家和地區(qū)繼續(xù)利用西方發(fā)達國家向發(fā)展中國家轉(zhuǎn)移勞動密集型產(chǎn)業(yè)的機會，經(jīng)濟的發(fā)展呈現(xiàn)出了你追我趕、欣欣向榮的繁榮局面。而當時的新中國剛剛結(jié)束“文化大革命”這場驚心動魄的內(nèi)亂，國人對國際形勢的認識還停留在原來的基礎(chǔ)上，亟需改變。正是在這種情況下，鄧小平通過仔細的觀察和深入的思考，對當時的國際形勢、時代主題和國際競爭等重大問題作出了科學(xué)的合乎實際情況的判斷，提出了加強社會主義文化建設(shè)的思想。

根據(jù)當時美蘇對抗及第三世界力量的不斷壯大，世界多極化趨勢增強的特點，鄧小平認為，“和平和發(fā)展是當代世界的兩大問題”[1]，短時間不可能發(fā)生世界大戰(zhàn)，進而突破了原來戰(zhàn)爭會立即爆發(fā)、要 “備戰(zhàn)”的認識，果斷地要求我們“要利用機遇,把中國發(fā)展起來”[1]。同時，他還針對當時國際競爭的特點認為，當今世界的競爭，是國家之間綜合國力的較量，并且“國力的強弱，經(jīng)濟發(fā)展后勁的大小，越來越取決于勞動者的素質(zhì)，取決于知識分子的數(shù)量和質(zhì)量”[1]。因此，必須以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力發(fā)展經(jīng)濟，切實加強社會主義的文化建設(shè)，提高人民大眾科學(xué)文化素質(zhì)。

二、鄧小平文化建設(shè)思想的主要內(nèi)容

鄧小平的文化建設(shè)思想是在充分認識國際形勢、國際競爭實質(zhì)變化的基礎(chǔ)上提出來的。因此，他的文化建設(shè)思想主要是圍繞增強國家的競爭力，提高國家的綜合國力及科技創(chuàng)新能力的核心內(nèi)容展開的。具體來說，主要有以下幾個方面。

第一，強調(diào)發(fā)展教育，認為它是文化建設(shè)的基礎(chǔ)。 教育自古以來就是文化傳承的重要手段，是文化發(fā)展的基礎(chǔ)。1977年，“文化大革命”剛剛結(jié)束，我國各級教育機構(gòu)和高校招生都還沒有完全恢復(fù)，大部分學(xué)校教材的內(nèi)容都非常落后，明顯跟不上時代發(fā)展的步伐。7月，鄧小平在召集教育部幾位負責人談話時說，我們要積極進口一批外國的自然科學(xué)教材，結(jié)合我國教育發(fā)展的實際編寫出新的教材，用新的教材上課。因此，教育部要立即“組織一個很強的班子編寫大中小學(xué)教材”[2]。鄧小平認為，因文革十年的封閉和思想意識形態(tài)的僵化，我國教育所使用的教材已經(jīng)不能適應(yīng)國際形勢的新發(fā)展。因此，教材的編寫一定“要吸收世界先進的東西”，做到洋為中用。自然科學(xué)知識方面，則必須“從最先進的東西教起，一開始就啟發(fā)學(xué)生向著更廣更深的方向發(fā)展”[2]。同時，他還針對當時我國教育和科技比西方甚至周邊國家都落后的形勢,十分尖銳地說：“一點外語知識、數(shù)理化知識也沒有,還攀什么高峰?中峰也不行,低峰還有問題。我們有個危機，可能發(fā)生在教育部門，把整個現(xiàn)代化水平拖住了。”[3]所以，社會主義建設(shè)一定“要尊重勞動,尊重人才”，重視“從事腦力勞動的人”，要通過“發(fā)展教育，培養(yǎng)大量的符合社會主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的人才”[3]。在此，鄧小平充分認識到了教育在社會主義文化建設(shè)中的基礎(chǔ)地位。1983年，他在給景山學(xué)校的題詞中又提出，教育的發(fā)展一定要“面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”[1]在鄧小平看來，教育是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的基礎(chǔ)，同時也是社會主義文化建設(shè)的基礎(chǔ)。只有教育發(fā)展了，才能從根本上發(fā)揮我國人才資源的巨大優(yōu)勢，使社會主義文化建設(shè)更好地服務(wù)于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。

第二，重視科技，強調(diào)科技發(fā)展是文化建設(shè)的關(guān)鍵。 科技是文化傳承和文化建設(shè)的重要組成部分，人類的進步很大程度上取決于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，每一次社會分工的發(fā)展、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的變化等都與科技的發(fā)展息息相關(guān)。無產(chǎn)階級革命導(dǎo)師馬克思在考察近代工業(yè)革命時認為，科學(xué) “是歷史最有力的杠桿”,是一種具有“最高意義上的革命力量”[4]。毛澤東在強調(diào)科學(xué)技術(shù)的重要作用時說，“科學(xué)技術(shù)這一仗，一定要打，而且必須打好……不搞科學(xué)技術(shù)，生產(chǎn)力無法提高”。[5]而鄧小平早年曾留學(xué)法國，對于科學(xué)技術(shù)作用的體會更深。文革結(jié)束后，他就清醒地看到了我國科學(xué)技術(shù)與世界科技水平的差距。第三次復(fù)出后，他依據(jù)馬克思認為科學(xué)技術(shù)是生產(chǎn)力的觀點，并結(jié)合當時國際競爭發(fā)展的新趨勢，在1978年全國科學(xué)大會的講話中強調(diào)，“現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，使科學(xué)與生產(chǎn)的關(guān)系越來越密切了?？茖W(xué)技術(shù)作為生產(chǎn)力,越來越顯示出巨大的作用?！盵3]80年代，當中國特色社會主義改革事業(yè)蓬勃發(fā)展，與世界各國交流增多的時候，他又非常堅定地說，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力” “現(xiàn)在世界的發(fā)展，特別是高科技領(lǐng)域的發(fā)展一日千里,中國不能安于落后,必須一開始就參與這個領(lǐng)域的發(fā)展”[1]。不然，我們就會落后，趕不上世界的發(fā)展。為此，他大聲疾呼，“四個現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化”。社會主義現(xiàn)代化的過程中，我們應(yīng)充分重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，創(chuàng)造條件，努力奮斗，“把世界上最先進的科研成果作為我們的起點”，積極引進國外先進的科學(xué)技術(shù)，借鑒、吸收，然后在他們的基礎(chǔ)上創(chuàng)新發(fā)展。只有這樣，我們才有希望實現(xiàn)四個現(xiàn)代化。否則，四個現(xiàn)代化“恐怕就沒希望?！盵2]在此，鄧小平認為文化建設(shè)中科學(xué)技術(shù)應(yīng)單列出來，認為它的現(xiàn)代化決定了中國現(xiàn)代化成敗。因此，社會主義文化建設(shè)能否為社會建設(shè)服務(wù)，關(guān)鍵是積極利用和借鑒世界科學(xué)技術(shù)發(fā)展的最新成果，通過培養(yǎng)優(yōu)質(zhì)智力資源，增強中國科學(xué)技術(shù)的創(chuàng)新能力?？茖W(xué)技術(shù)在社會主義建設(shè)中，理所當然地處于關(guān)鍵地位。

第三，必須實行改革開放，認為它是文化發(fā)展的動力。鄧小平是一個思維靈活多變，對事物發(fā)展具有超凡預(yù)見能力的政治家和戰(zhàn)略家。他觀察和思考問題總是善于站在時代發(fā)展的最前沿，將對國家、民族未來發(fā)展的理性思考置于國際發(fā)展主流和人類文明進步的大潮流之中。“文革”剛結(jié)束不久，鄧小平在《解放思想,實事求是,團結(jié)一致向前看》的講話中就指出:“干革命、搞建設(shè)，都要有一批勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新的闖將”。各級黨委和每個支部，都要善于鼓勵和支持黨員、群眾“勇于思考、勇于探索、勇于創(chuàng)新”，“做促進群眾解放思想、開動腦筋的工作。”[3]為使各個黨員干部真正從封閉僵化的思維中走出來，他對中國古代文化的糟粕、精華、資本主義與社會主義的區(qū)別等進行了比較。鄧小平說，古代文化中的封建性糟粕和西方文藝作品中的一些個人主義、自由主義我們應(yīng)堅決抵制，但其精華部分，特別是“我國古代的和外國的文藝作品、表演藝術(shù)中一切進步的和優(yōu)秀的東西,都應(yīng)當借鑒和學(xué)習?！盵3]鄧小平認為，資本主義、資產(chǎn)階級的思想中，也有精華，“對于資本主義,對于資產(chǎn)階級思想,當然也要采取科學(xué)的態(tài)度” 。[3]

鄧小平非常重視對外開放，強調(diào)社會主義經(jīng)濟建設(shè)、文化建設(shè)等必須廣泛地吸收國外的人才，利用各國的實踐經(jīng)驗。他說，任何一項科研成果成功和新的科學(xué)理論的提出，都不可能是一個人努力的結(jié)果，“都是吸收了前人和今人的研究成果”，“都離不開對實踐經(jīng)驗的總結(jié)、概括”?！皼]有前人或今人、中國人或外國人的實踐經(jīng)驗，怎么能概括、提出新的理論?”社會主義國家要在與資本主義國家的國際競爭中贏得比較優(yōu)勢，就“就必須大膽吸收和借鑒人類社會創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當今世界各國包括資本主義發(fā)達國家的一切反映現(xiàn)代社會化生產(chǎn)規(guī)律的先進經(jīng)營方式、管理方法?！盵1]也就是說，中華民族要進步，要發(fā)展，就必須不斷地吸收外來的先進文化和科學(xué)技術(shù)，對內(nèi)堅持改革，對外保持開放，改革和開放是社會主義文化發(fā)展的動力。

在這種思想的指導(dǎo)下，鄧小平對旅居在國外的華裔科學(xué)家和國外科研機構(gòu)留學(xué)的中國留學(xué)生非常重視，認為他們對于借鑒、引進和吸收國外的先進科學(xué)技術(shù)有著非常重要的幫助，是能夠促進我國科技進步的寶貴財富。他說，“接受華裔學(xué)者回國”和“派人出國留學(xué)”都是我們發(fā)展科學(xué)技術(shù)的一項具體措施[3]。同時，鄧小平也非常注重引進世界發(fā)達國家的優(yōu)秀人才和智力資源。他在很多講話中都曾多次強調(diào)說，我們不但要接受華裔學(xué)者回國，而且“還要請外國著名學(xué)者來我國講學(xué)?！睘榇?，他還專門為引進和利用外國智力資源作了非常明確和具體的指示，強調(diào)在積極利用外國智力和邀請一些外國人來參加我們國家重點建設(shè)以及各方面的建設(shè)的過程中，“不要怕請外國人多花了幾個錢。”[1]

第四，堅持社會主義的方向，強調(diào)這是文化建設(shè)的保障。鄧小平在強調(diào)發(fā)展教育、利用科學(xué)技術(shù)和各國技術(shù)發(fā)展自身經(jīng)濟，增強中國綜合國力的同時，也極為注意社會主義文化建設(shè)的發(fā)展方向。在新時期的改革開放中，他就多次強調(diào)物質(zhì)文明和精神文明兩手抓、兩手都要硬。當面對改革開放中道德滑坡、信仰迷失、拜金主義泛濫、權(quán)力腐敗加劇、社會犯罪率上升,造成了社會經(jīng)濟和文化的嚴重失衡,以致付出了沉重的代價的現(xiàn)象時，他并沒有手軟。

80年代末，當中國出現(xiàn)否定社會主義、否定中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的思潮時，鄧小平堅定站在了維護四項基本原則的立場上，強調(diào)中國經(jīng)濟建設(shè)的社會主義方向不能變，社會主義文化的方向不能變。鄧小平認為，在全球化背景下，各種消極腐朽思想加快了對我國文化建設(shè)的滲透，所以文化建設(shè)必須堅持正確的方向，否則就會得不償失。針對當時市場經(jīng)濟中一些民怨沸騰的問題，鄧小平說，“一切企業(yè)事業(yè)單位,一切經(jīng)濟活動和行政司法工作,都必須實行信譽高于一切,嚴格禁止坑害勒索群眾?！盵1]社會主義的文化建設(shè)，必須堅持四項基本原則，必須堅持社會主義的方向，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟中的誠信文化。

三、鄧小平文化建設(shè)思想的啟示

鄧小平文化建設(shè)思想是中國特色社會主義核心價值體系的重要組成部分，對于推動當前我國經(jīng)濟發(fā)展，促進文化強國的戰(zhàn)略具有重要的啟示：

首先，鄧小平的文化建設(shè)思想凸顯了開放創(chuàng)新的意識，對于全面深化改革決定的落實有著重要的推動作用。漢唐以來，中國之所以走在世界前列，就是因為不斷地與周邊地區(qū)和少數(shù)民族交流，吸收了周邊地區(qū)和少數(shù)民族文化的精華，進而不斷地促進了自身的強大。而近代中國之所以落后挨打，則很大程度上是清朝統(tǒng)治者“閉關(guān)鎖國”，不思進取的惡果。鄧小平文化建設(shè)思想的開放創(chuàng)新意識不但契合了國際競爭全球化發(fā)展的趨勢，而且也是對中華民族幾千年來經(jīng)濟社會發(fā)展歷史經(jīng)驗的深刻總結(jié)。因此，全面繼承他的這種開放創(chuàng)新意識，對于我們貫徹十八大“既不走改旗易幟的老路，也不走封閉僵化的老路”具有十分重要的警示意義，有利于中國特色社會主義事業(yè)的繼續(xù)推進。

其次，鄧小平的文化建設(shè)思想抓住了文化建設(shè)的關(guān)鍵，突出了當代科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的引領(lǐng)作用。在中國幾千年的傳統(tǒng)文化中，科學(xué)技術(shù)在很長時間內(nèi)都被視為“奇技淫巧”，處在不受重視的位置。而工業(yè)革命發(fā)生以后，科技開始滲透進人類生活的各個方面，在不知不覺中改變了人類的生活和思維方式，促成了文化觀念的劇變，形成了獨具特色的科技文化。鄧小平的文化建設(shè)思想將科學(xué)技術(shù)發(fā)展視為文化建設(shè)發(fā)展的關(guān)鍵，不但有效地對接了世界文化發(fā)展的變化，而且對于克服中國傳統(tǒng)文化長期忽略、輕視或排斥科學(xué)技術(shù)的弊端有著十分重要的作用。重提科技在文化建設(shè)中的關(guān)鍵作用，有利于我們改變觀念，進一步深化科技體制改革，對于追趕世界潮流，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢具有非常重要的現(xiàn)實意義。

第三，鄧小平的文化建設(shè)思想堅持了“以人為本”，強調(diào)了中國特色社會主義的本質(zhì)和誠信文化的建設(shè)。社會主義與資本主義的最大區(qū)別是社會主義代表了廣大人民的根本利益，是為民眾謀福利，能得到廣大人民的支持和擁護。不過，隨著改革開放的發(fā)展，隨著中國不斷融入世界經(jīng)濟的發(fā)展，封建社會、資本主義社會的極端個人主義、拜金主義等逐漸興起，而民族分裂主義，恐怖主義等也煽風點火，散布不滿言論，使得廣大民眾對改革開放、對社會主義甚至中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的信任度、擁護度都有所減弱。這些極大地阻礙了中華民族的現(xiàn)代化進程，如果不予制止的話，將危及國家乃至民族的根本。因此，鄧小平文化建設(shè)思想這種堅持以人為本，突出社會主義發(fā)展方向，強調(diào)市場經(jīng)濟下誠信文化的建設(shè)，突出為民謀利的特點有利于中國公民道德素質(zhì)的整體回歸和整體提升，能夠進一步促進中國特色社會文化建設(shè)的發(fā)展。

總之，鄧小平的文化建設(shè)思想是在全球化不斷發(fā)展，國際競爭不斷加劇情況下對中國文化建設(shè)和文化發(fā)展的一種超前審視。它既契合了世界潮流的發(fā)展，也是對中國乃至世界歷史發(fā)展的經(jīng)驗總結(jié)，對于今天我們貫徹十八大精神，全面落實十八屆三中全會關(guān)于深化科技體制改革，推進文化體制機制創(chuàng)新，進一步促進科技與文化發(fā)展的融合，堅定不移地走中國特色社會主義的發(fā)展道路和建設(shè)社會主義文化強國都具有極其重要的啟示意義，值得我們認真領(lǐng)會和深入推廣。

參考文獻：

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[5]毛澤東著；中共中央文獻研究室編. 毛澤東文集:第8卷1959.2-1975.7[M].北京市：人民出版社, 1999.