陳靖

《學(xué)記》中說：“故君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)。道而弗牽則和，強(qiáng)而弗抑則易，開而弗達(dá)則思。和易以思，可謂善喻矣?！薄墩撜Z》中說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！边@都體現(xiàn)出古人重視啟發(fā)式教學(xué)：把握啟發(fā)的時(shí)機(jī)，抓住關(guān)鍵點(diǎn)。從某種意義上來說，教學(xué)過程就是一個(gè)以各種方式引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程。這就要求教師在課堂上善于提問，巧于啟發(fā)引導(dǎo)，使學(xué)生從中學(xué)到知識(shí)，開啟智慧。

由于古詩文和現(xiàn)代文的差距較大，甚至在某些方面有著截然不同的理解方式，學(xué)生理解起來有難度。作為教師，更應(yīng)善于運(yùn)用引導(dǎo)技巧，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生掌握古詩文學(xué)習(xí)的方法，提高學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，培養(yǎng)學(xué)生的想象力，發(fā)展學(xué)生的思維，開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的意識(shí)和習(xí)慣，最終提高學(xué)生的語文綜合素養(yǎng)。

一、創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入文本

美國教育心理學(xué)家布魯納說：“學(xué)習(xí)的最好刺激是對(duì)所學(xué)教材的興趣?！迸d趣是學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力之一，所以把學(xué)生的興趣和注意力吸引到教學(xué)內(nèi)容上就顯得尤為重要?！耙龑?dǎo)入文”這個(gè)教學(xué)初始環(huán)節(jié)是學(xué)生與文本溝通的橋梁，是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入古詩文學(xué)習(xí)的過渡和準(zhǔn)備。創(chuàng)設(shè)良好的課堂教學(xué)情境，能充分誘發(fā)學(xué)生的好奇心，喚醒學(xué)生的求知欲，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)動(dòng)力，引導(dǎo)學(xué)生盡快進(jìn)入文本。

以《〈詩經(jīng)〉兩首》的教學(xué)為例。這兩首意蘊(yùn)豐富的詩歌，出自我國最早的一部詩歌總集。對(duì)于學(xué)生來說，他們接受起來有一段心理距離，如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入詩歌的賞析呢？筆者在課堂上一邊播放音樂一邊這樣引入：“同學(xué)們，當(dāng)你將與朋友分離時(shí)，腦海中是否會(huì)悄然憶起王勃的‘海內(nèi)存知己，天涯若比鄰的場景？當(dāng)你看到電視中兵戈相接，尸橫遍野的畫面時(shí)，心中是否涌起‘毅魄歸來日，靈旗空際看的豪情？古典詩歌以其不可抗拒的魅力介入我們的生活，帶給我們無限的美感。今天，就讓《〈詩經(jīng)〉兩首》再次進(jìn)入我們渴求美的心靈?！边@兩組情境都曾經(jīng)出現(xiàn)在學(xué)生的學(xué)習(xí)中，他們具有一定的感受，再引入對(duì)《〈詩經(jīng)〉兩首》的品讀，學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)就顯得比較自然。

二、巧設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生深入文本

教育家陶行知說：“發(fā)明千千萬萬，起點(diǎn)是疑問。禽獸不如人，過在不會(huì)問。智者問得巧，愚者問得笨。人力勝天工，只在每事問?！碧招兄脑拸?qiáng)調(diào)了“問”的必要性，問是有技巧的。教師的課堂提問，就是在學(xué)生與教學(xué)文本、語言知識(shí)之間架起一座橋梁，激發(fā)學(xué)生的語文學(xué)習(xí)興趣，提高語文課堂教學(xué)效率，引導(dǎo)學(xué)生走向語文素養(yǎng)與語文智慧的殿堂。

為降低學(xué)生解讀古詩文的難度，筆者在施教中巧設(shè)問題，引導(dǎo)學(xué)生深入文本。以岑參的《白雪歌送武判官歸京》的教學(xué)為例，筆者以“詩中哪些地方令你感到‘奇”這個(gè)問題，引導(dǎo)學(xué)生步步“陷入”詩人創(chuàng)造的“奇”境之中，深入詩歌，賞析八月飄雪奇、梨花比喻奇、白雪入戶奇、生活苦寒奇、沙塞夸張奇、樂器餞宴奇、戰(zhàn)旗凍結(jié)奇、路轉(zhuǎn)峰回奇等妙境。接著以“‘山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處，猜想此時(shí)岑參在想些什么”這個(gè)問題，引導(dǎo)學(xué)生在“奇”境之中進(jìn)入詩人的內(nèi)心世界，大膽發(fā)表見解。學(xué)生回答“對(duì)行者難舍而生留戀”“為其山路綿延無盡而發(fā)愁”“為自己歸期未卜而惆悵啊”……學(xué)生在對(duì)“奇”字的感受之中完全投入在悠悠不盡的意境中，充滿奇情妙思。

三、驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生討論問題

美國教育家布魯納說：“知識(shí)的獲得是一個(gè)主動(dòng)的過程。學(xué)習(xí)者不應(yīng)是信息的被動(dòng)接收者，而應(yīng)該是知識(shí)獲得的主動(dòng)參與者?！苯處熐‘?dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生開展討論活動(dòng)，構(gòu)建古詩文這種學(xué)習(xí)課堂模型“任務(wù)→自學(xué)→討論”，這樣既可訓(xùn)練學(xué)生的口頭表達(dá)能力，也能拓展他們的求異思維和創(chuàng)新思維。

以《天凈沙·秋思》的教學(xué)為例，筆者先布置任務(wù)：體會(huì)作品雖用物象構(gòu)成，但形式和內(nèi)容都令讀者感到妙不可言的意境，領(lǐng)會(huì)“一切景語皆情語”。筆者利用電腦顯示詩中的景物圖片，并播放二胡樂曲《望鄉(xiāng)》，學(xué)生以小組為單位暢談自己體驗(yàn)過的郊外景色。接著讓學(xué)生自學(xué)：學(xué)生身處憂傷的音樂中聯(lián)系離家軍訓(xùn)想家的心情，感受曲中的物象，筆者強(qiáng)調(diào)此時(shí)是游子身處其境。然后學(xué)生發(fā)表自己的見解，討論作者面對(duì)此景的情境和內(nèi)心的活動(dòng)等。最后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入“斷腸人在天涯”的思鄉(xiāng)愁緒中，完成學(xué)生景與情的交融。課后，學(xué)生寫下對(duì)此小調(diào)想象的情景和感受。這樣教學(xué)的效果當(dāng)然會(huì)比“滿堂灌”要理想。只有這樣，教師的教才能過渡到不教。

四、聯(lián)想想象，引導(dǎo)學(xué)生拓展探究

宋代學(xué)者陸九淵提出的“讀書切戒在慌忙，涵泳工夫興味長”，指的就是要仔細(xì)地讀，反復(fù)吟誦和體會(huì)，才能引起聯(lián)想和想象，增加讀書的興味。詩歌凝練傳神，意境高遠(yuǎn)，其豐富的思想，深刻的哲理，與詩作中的形象融為一體，猶如隱含在布局外的“棋意”，可意會(huì)而難言傳。教師就要善于設(shè)計(jì)一個(gè)有利于學(xué)生“頓悟”的情境與過程，引導(dǎo)他們?cè)谫p析中主動(dòng)聯(lián)想想象，將詩中的“形象”化為心中的“意象”，正確領(lǐng)悟詩歌的意境和深入拓展探究文本，促使學(xué)生完成思維的質(zhì)的飛躍。

以《白雪歌送武判官歸京》的教學(xué)為例，筆者問：“由‘千樹萬樹梨花開‘風(fēng)掣紅旗凍不翻你們聯(lián)想和想象到了什么？”學(xué)生七嘴八舌地回答：“《春》的‘紅的像火，粉的像霞，白的像雪?！薄袄婊ㄊ㈤_的景象，那雪白的花不是一朵一朵，而是一團(tuán)一團(tuán)，花團(tuán)錦簇，把樹枝都?jí)旱脧澫铝搜?，就像大雪壓在樹枝上的景象?！薄啊L(fēng)掣紅旗凍不翻是‘萬白之中一點(diǎn)紅，帳外那以白雪為背景的鮮紅一點(diǎn)，更與雪景相映成趣。”“那是冷色調(diào)的畫面上的一點(diǎn)暖色、一股溫情，也使畫面更加靈動(dòng)?！薄P者說：“看來同學(xué)們學(xué)散文深入，理解很好；看雪景投入，聯(lián)想很美；畫圖畫出色，描繪很棒。其實(shí)‘千樹萬樹梨花開是詩人將南方春景比北國冬景，差不多使人忘記奇寒而內(nèi)心感到喜悅與溫暖，造境堪稱奇絕，是詠雪之千古名句。‘凍不翻大家想象一下那是怎樣的一種寒冷，南方人聞所未聞！所謂東北人冬天出門尿尿要帶一根棍子，是夸張嗎？其實(shí)是襯托出天氣的寒冷。‘紅字能反襯出白雪皚皚的景象?！?

五、比較鑒別，引導(dǎo)學(xué)生融會(huì)貫通

我國著名教育家葉圣陶先生說：“閱讀方法不僅是機(jī)械地解釋字義，記誦文句，研究文法修辭的法則，最要緊的是多作比較、多歸納?！边@強(qiáng)調(diào)要讓學(xué)生學(xué)會(huì)比較的閱讀方法。教師引導(dǎo)學(xué)生將內(nèi)容或形式有可比性的兩個(gè)文本或一組文本放在一起進(jìn)行比較，使學(xué)生能準(zhǔn)確迅速地提取信息，找出其中景物描寫、表現(xiàn)手法及蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容等的異同。教師引導(dǎo)學(xué)生靈活運(yùn)用比較鑒別，總結(jié)出同中之異和異中之同，以防混淆，提高學(xué)生的分析能力，使學(xué)生學(xué)會(huì)融會(huì)貫通。

在初三文言文總復(fù)習(xí)階段，筆者引導(dǎo)學(xué)生掌握比較鑒別的方法，鍛煉了學(xué)生的思維能力，有效地提高了古文復(fù)習(xí)的效率。以“比較《與朱元思書》《答謝中書書》和《三峽》中對(duì)猿聲描寫的作用”為例，筆者引導(dǎo)學(xué)生把景物回歸原文，聯(lián)系景物所在的大環(huán)境及作者當(dāng)時(shí)的心境，一邊聽取播放的猿聲，一邊感受猿聲的情境，從而理解《與朱元思書》的猿聲是與眾物齊鳴的聲音，突出富春江兩岸充滿熱鬧和生機(jī)的特征；《答謝中書書》的猿聲生動(dòng)形象地寫出早晚之景的魅力，展示我們祖國河山的秀麗風(fēng)光；《三峽》的猿聲是悲涼的，突出三峽山高嶺連的特點(diǎn)，渲染秋天蕭瑟的氣氛。在這基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生拓展，歸納文言文中景物描寫的作用，先是景物自身具有的特征，然后是渲染出當(dāng)時(shí)的氛圍，而且相同的景物在不同的環(huán)境中有各自的特征和作用。

六、有意示錯(cuò)，引導(dǎo)學(xué)生優(yōu)化思維

美國心理學(xué)家貝恩布說：“差錯(cuò)人皆有之，作為教師不利用是不能原諒的。沒有大量錯(cuò)誤作為臺(tái)階就不能攀登上正確結(jié)果的寶座。”教師要善于抓住時(shí)機(jī)啟迪學(xué)生思維，巧妙地運(yùn)用示錯(cuò)—糾錯(cuò)—醒悟的教學(xué)過程，讓學(xué)生在錯(cuò)誤中尋找疑點(diǎn)，在誤中思，在思中悟。

以《愚公移山》的教學(xué)為例，筆者有意示錯(cuò)地講解這段文本：“這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟愚公一起去移山，他一定是哭鬧著去完成這么艱辛的任務(wù)的。就像現(xiàn)在的你們，哪里會(huì)做這樣的苦差事呢？”筆者停頓了下來，學(xué)生剛開始還沒反應(yīng)過來，但是看完文本，一部分學(xué)生稍一思索，便七嘴八舌地答“他是自愿愉快地參加的”“他是主動(dòng)開心地參加的”“他媽媽是支持孩子去的”……課堂氣氛一下子活躍起來，因?yàn)閷W(xué)生總喜歡找教師的錯(cuò)誤。“你們是怎么知道的？”“‘跳往助之就是蹦蹦跳跳地去幫助移山?！惫P者滿意地表揚(yáng)了學(xué)生，學(xué)生都樂了，然后順勢引導(dǎo)：“這是細(xì)節(jié)描寫，側(cè)面烘托了愚公移山的決心?！痹谡n堂教學(xué)中，筆者在不容學(xué)生忽略的地方特意設(shè)“陷阱”，有意示錯(cuò)，以引起學(xué)生的好勝心，還培養(yǎng)了他們的思維能力。

以上六點(diǎn)引導(dǎo)方法的嘗試在教學(xué)實(shí)踐中收到了一定的效果。如筆者曾做了一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，自己的教學(xué)班初一入學(xué)時(shí)有80%以上的學(xué)生害怕古詩文學(xué)習(xí)，經(jīng)過兩年的教學(xué)，只有15%左右的學(xué)生還害怕，另外古詩文的得分率也比原來入學(xué)時(shí)高出20%以上。2011年版語文課程標(biāo)準(zhǔn)的“實(shí)施建議”中強(qiáng)調(diào)：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為。閱讀教學(xué)應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣……教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生閱讀的指導(dǎo)、引領(lǐng)和點(diǎn)撥?！毙抡n程理念下的語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求所有的教師要努力營造生動(dòng)、活潑的課堂氛圍。在教學(xué)中，教師是引路人，是引導(dǎo)學(xué)生尋路探奇的向?qū)?，是引?dǎo)學(xué)生長風(fēng)破浪的舵手；學(xué)生是主人，時(shí)而在迷途內(nèi)峰回路轉(zhuǎn)，時(shí)而在迷津里柳暗花明，時(shí)而在疑惑中豁然開朗。教師那滿含激情、繪聲繪色的引導(dǎo)，使學(xué)生消除跋涉時(shí)的勞累；那言簡意賅、說理透徹的點(diǎn)撥，使學(xué)生在路途上披荊斬棘，徜徉在語文學(xué)習(xí)的海洋中。

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（責(zé)任編輯陳劍平）