李玲靖 （云南師范大學(xué)傳媒學(xué)院 650500）

一、紀(jì)錄片《看見臺灣》簡介

《看見臺灣》2013年11月在臺灣上映，奪得第50屆臺灣電影金馬獎最佳紀(jì)錄片大獎齊柏林；2013年第50屆臺灣電影金馬獎最佳電影原創(chuàng)音樂(提名)何國杰。中國臺灣首部航拍紀(jì)錄片，以宏闊的視野展示了美麗島的自然、歷史和人文景象。

臺灣空拍攝影師齊柏林執(zhí)導(dǎo)的《看見臺灣》，由侯孝賢擔(dān)任監(jiān)制，吳念真擔(dān)任旁白，曾以《賽德克·巴萊》斬獲金馬獎最佳原創(chuàng)音樂得主何國杰擔(dān)任配樂，歷時三年，影片投資達(dá)9000萬新臺幣（折合2200萬人民幣），為中國臺灣史上花費(fèi)最高的紀(jì)錄片。

導(dǎo)演齊柏林從事空中攝影二十多年，早期一直都是以拍攝平面照片為主，后萌生了在空中使用動態(tài)影像記錄臺灣的想法。早在2009年初，齊導(dǎo)演花了近300萬的積蓄，從國外租用專業(yè)空拍設(shè)備，以30小時環(huán)臺一圈，拍攝臺灣動態(tài)的影像紀(jì)錄。1

二、美學(xué)分析

（一）主題表達(dá)

1.感性情感抒發(fā)。從片名看見臺灣就可以了解到，對于本片的拍攝主題是對于臺灣的關(guān)注。創(chuàng)作者是土生土長的臺灣人，對于家鄉(xiāng)有自己的情感，同時對于家園的愛也是有很重要的分量的。遵循著這一情感線路，作品是以創(chuàng)作者的主觀感受，用自己的眼睛來發(fā)現(xiàn)和看見臺灣的美麗，包括了風(fēng)景，人文，歷史，文化等臺灣的風(fēng)土人情。作為世代生活在臺灣島上的居民也許從來沒有人會意識到，去認(rèn)真觀察過自己生息繁衍的土地，客觀的面對自己家園土地之上所發(fā)生的一切事物。影片的創(chuàng)作具有重要的歷史意義讓自己的子民能夠更多的了解這片土地，看清這片土地，進(jìn)而從新喚醒內(nèi)心深處對于這片土地的熱愛和溫情，也能夠有自己的實際行動保護(hù)自己的家園，合理的建設(shè)和開發(fā)家園。

2.理性客觀的分析：能夠真正開啟片子內(nèi)涵的應(yīng)該是創(chuàng)作者的“思考”。和其他觀光的宣傳片悠揚(yáng)的背景音樂配上大氣黃宏又熠熠生輝畫面不同，看見臺灣更多的是對于自己生活的臺灣這片土地的審視，對于自我的審視。用更為親近的方面揭示自然與人類的或和諧或違背的關(guān)系。在自然風(fēng)光之下的情感理性回歸。自然景別下臺灣的美麗是臺灣人們勤勞的對于生活的建造，外太空一樣畫面的海水養(yǎng)殖，布滿綠色的水稻種植，現(xiàn)代建筑物中綠色能源的利用等等的人文景觀，也豐沛的滲透著濃濃人與自然的相濡以沫。臺灣發(fā)展逐漸與“綠色”“環(huán)保”等新概念緊緊相扣，也是臺灣認(rèn)識到自我發(fā)展需要。讓臺灣這么美的不僅僅是山川河流與大海，還有勤勞質(zhì)樸的臺灣人。看見臺灣的拍攝對于臺灣發(fā)展的思考可以說是一種導(dǎo)火索的作用，讓生活與臺灣的人們真正意識到保護(hù)臺灣愛護(hù)臺灣的重要性，也把愛和行動之間建立一種橋梁關(guān)系，理性的建立對于臺灣的思考和認(rèn)識。

（二）審美表達(dá)

1.畫面鏡頭

影片整體上具有一種寬廣，恢弘的基調(diào)。藍(lán)色的大海、綠色的山脈、蜿蜒的河流，勞作的農(nóng)夫，讓我們領(lǐng)略到自然風(fēng)光的美麗同時感受著人類的生息。整片最為顯著是高空俯瞰的大全景拍攝，長鏡頭大量使用，讓片子節(jié)奏較為舒緩，觀影者有充足的時間咀嚼畫面信息，也為解說詞插入進(jìn)行了一定鋪墊。從天空中觀看臺灣的湖光山色，讓人為之沉醉，暫時闊別人，自然風(fēng)光是對于主題的最為準(zhǔn)確的表達(dá)。用眼睛看臺灣，不僅僅停留于看人看物，還是看風(fēng)景，真正的看是鳥瞰山川、河流、海洋。第一部分“五月桐花祭”，拍攝的桐花不同于較多其他拍攝花的近景特寫鏡頭，作者多采用高空拍攝，大全景觀看遍布綠色山頭之上的白色桐花，恰如鑲嵌在綠寶石之中的白色象牙，同時能夠領(lǐng)略千樹萬樹梨花開的獨(dú)特景別。比較花的特寫，鏡頭穿插很多人物和環(huán)境的景別，讓桐花和人形成一種和諧的氛圍，成為一種鏡頭剪輯的美感享受。在鏡頭的色調(diào)上也是運(yùn)用得當(dāng)，在“永遠(yuǎn)活著的老車站”部分色調(diào)主要是溫暖和靜謐的夕陽余光，橙黃色主色調(diào)在和煦的陽光之下凸顯出了具有悠久歷史老車站，讓車站的歲月感更為生動“流浪，荒涼和孤獨(dú)的美感”，夾雜著夕陽的橙色陽光隱藏于臺灣深處大山之中。同樣在此節(jié)內(nèi)容當(dāng)中將臺灣的綠色發(fā)揮到了淋漓盡致。臺灣地處亞熱帶季風(fēng)氣候區(qū)，夏天雨水充沛溫度較高，對于植物生長相當(dāng)有利，臺灣可謂是綠色染成般的夏天。隨著火車的推移，鏡頭逐漸進(jìn)入山林深處，植被茂密，樹葉厚重，鏡頭將空氣中的水分也通過綠色表現(xiàn)出來，就仿佛是能夠身臨其境的感受臺灣悶熱的夏季。

2.音樂在電影中

音樂的使用能夠起到表現(xiàn)主題、營造氛圍、推動情節(jié)發(fā)展等作用，紀(jì)錄片一般真實再現(xiàn)場景中的人物音響和環(huán)境音響，以表現(xiàn)影片的真實可信。《發(fā)現(xiàn)臺灣》中的音樂融入了臺灣土著居民的音樂，何國杰在創(chuàng)作中邀請了林慶臺牧師的加入。“林牧師是靈魂人物，沒有他就沒有這部片子的音樂?！焙螄軓?qiáng)調(diào)著土著音樂的重要性。豪邁，深情，滄桑，自然地吟唱為作品增添出一種自然中的意蘊(yùn)。一些大全景的配樂當(dāng)中則采用壯闊的交響樂，邀請布拉格市立交響樂團(tuán)擔(dān)當(dāng)演奏。古典大氣不失激動昂揚(yáng)的篇章。在“重返啊朗壹古道”這一片斷當(dāng)中海浪拍擊海岸，海浪沖上海岸之后回流拉動鵝卵石移動產(chǎn)生石頭敲擊石頭的聲音，讓啊郎壹海岸通過聲音實現(xiàn)了同文明世界的一種分解，同自然世界的一種融合。只有自然地音響才能夠讓美景得到真正的還原。本節(jié)結(jié)束時候背景音樂當(dāng)中隱約聽到女生吟唱，恰到好處的呼應(yīng)了這個沒有經(jīng)歷任何文明，沒有遭遇任何開發(fā)的地方保持完好原生狀態(tài)，吟唱自然清新，有著沁人心脾的感受，也細(xì)膩的方式抒發(fā)著最后的古道的情懷。在“滿山都是菁仔叢檳榔”當(dāng)中提到臺灣因為經(jīng)濟(jì)利益無節(jié)制栽種檳榔導(dǎo)致大量的水土流失，地下水源被破壞。這樣的情景之下低沉的交響樂章和略顯緊張的節(jié)奏安排，讓原本散漫的畫面增添了一種警示的作用。“日月潭的最后華麗”部分，用純凈的鋼琴引開篇章，解說緩緩到來，表現(xiàn)出了日月潭一種寧靜，之后提到日月潭中心的“拉魯島”是當(dāng)?shù)厣僮迦说呐f聚落，此時的配樂詩少族人們演奏自己民族樂器的音樂，讓影像的特色更加準(zhǔn)確的表達(dá)出來。

3.影片文化呈現(xiàn)

紀(jì)錄片是對現(xiàn)實生活的真實表現(xiàn)，但這種真實又不是完全客觀地對現(xiàn)實進(jìn)行搬演，需要對自然素材進(jìn)行提煉和加工。“日月潭的最后華麗”部分，日月潭原本的少數(shù)民族平靜的生活，由于旅游業(yè)文化的逐漸滲透，財團(tuán)收購湖邊土地，逐漸向山頭發(fā)展，同時土著居民不得不被動的接受著外來的文化入侵，外來物質(zhì)文明同少數(shù)民族文化被迫融合形成了新的一種文化走向。日月潭在臺灣文化當(dāng)中不亞于故宮之于中國，對于日月潭的意義其實也是一種民族文化圖騰的象征，日月潭的變化也是一種臺灣變遷史的寫照。文化賦予其實就是臺灣文化重要部分，現(xiàn)代文化對于歷史的賦予，豐富的變遷和現(xiàn)代融合也成為日月潭的對于臺灣的象征意義。從思想上變化到形態(tài)上的改變，無形中暗示了臺灣的改變正在悄然開始。兩種文化的交融臺灣歷史悠久，“臺灣的京都臺南”部分表現(xiàn)臺灣的歷史悠久，古都建筑充斥著臺灣的歲月，時光流逝，建筑成為了一種關(guān)于記憶的特殊載體，成為臺灣文化重要組成部分，提醒著臺灣居民這座城市的一切。舊的歷史建筑被改造成為新的藝術(shù)博物館，拼貼歷史，連接著現(xiàn)代文化。新舊交替其實是所有城市發(fā)展的必然所在，臺灣島嶼文化同外來文明交融的同時形成獨(dú)特的文化產(chǎn)物。在“從草蝦開始的愿景養(yǎng)殖漁業(yè)”提到了臺灣水產(chǎn)養(yǎng)殖漁業(yè)開始于粗放型養(yǎng)殖業(yè)，后期日本人投資之后帶來了大量鰻魚等品種之后，開始科學(xué)化養(yǎng)殖。臺灣早前日本殖民地的背景讓日本和臺灣緊密聯(lián)系到了一起，日本文化對于臺灣文化具有一定影響。日本先進(jìn)文化也通過這樣的紐帶逐漸滲透入臺灣的發(fā)展當(dāng)中，也形成了一種去其糟粕取其精華的文化遺存。在“澎湖列島 女媧灑下的七彩石”這個篇章當(dāng)中，島上居民隨著時代變化大量外遷，島嶼留下的居民希望引進(jìn)財團(tuán)和投資者以振興島嶼。這個少數(shù)民族保守的傳統(tǒng)不同，走出去的思想影響著島嶼文化和現(xiàn)代文化的逐漸交融。

紀(jì)錄片《看見臺灣》從高空視角俯瞰臺灣，同樣以較為理性的視角分析臺灣本身，雖然富含說教意味，但是拍攝和意義也是可圈可點。影片的社會意義也造成了一種人群的認(rèn)同。在上映期間中年人成為主要觀影人群，臺灣發(fā)展也是一個人群的記憶，文化和時間上的認(rèn)同也讓這些成為影片意義升華的重要部分。對于影片，贊美和認(rèn)同也是其精髓所在，臺灣的魅力離不開辛勤的臺灣人，臺灣的健康發(fā)展也離不開智慧的臺灣人，自我審視自我認(rèn)知臺灣的美麗也是對臺灣人得一種無形的贊美。“土地的美麗與傷疤”齊柏林用自己的眼睛看見臺灣觀察臺灣，同時用表達(dá)熱愛臺灣。

注釋：

1.臺灣史上最貴紀(jì)錄片《看見臺灣》獲金馬獎(圖) ．中國新聞網(wǎng) [引用日期2013-11-28] ．

[1]中國紀(jì)錄片發(fā)展戰(zhàn)略研究"課題組，張同道，胡智鋒，趙蓉. 2009年中國紀(jì)錄片發(fā)展研究報告[J].現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報)，2010.10.

[2]《中國紀(jì)錄片發(fā)展研究報告》課題組，張同道，胡智鋒. 2010年中國紀(jì)錄片發(fā)展研究報告[J]. 現(xiàn)代傳播(中國傳媒大學(xué)學(xué)報)，2011.05.

[3]李潔. 大眾文化背景下紀(jì)錄片娛樂化傾向研究[D].南京師范大學(xué)，2012.

[4]李文香. 論音樂在紀(jì)錄片中的運(yùn)用[D].上海師范大學(xué)，2012.

[5]何蘇六. 紀(jì)錄片的責(zé)任與影響力[J]. 現(xiàn)代傳播，2005.01.