鄧 念 （武漢科技大學(xué)城市學(xué)院 430000）

工業(yè)革命以后，機(jī)器代替了手工，傳統(tǒng)的審美方式受到?jīng)_擊，粗糙的工業(yè)制品與社會(huì)等級(jí)所需的精美用品產(chǎn)生極大的沖突，客體的改變與主題的矛盾驅(qū)使人們不斷變革以解決這個(gè)矛盾，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)思想的啟蒙也隨之誕生，從德意志工業(yè)聯(lián)盟到包豪斯，他們成功解決了適應(yīng)主體變化的課題特征，提出在新加工方式的條件下，形式與功能的協(xié)調(diào)問題，這樣在藝術(shù)與工程、材料領(lǐng)域，重新組織知識(shí)的想帶設(shè)計(jì)方法應(yīng)運(yùn)而生。因此，完好的解決功能并有與之相協(xié)調(diào)的設(shè)計(jì)審美價(jià)值觀逐漸形成。

一、審美價(jià)值對(duì)工業(yè)社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)

上世紀(jì)70年代，隨著電子技術(shù)的出現(xiàn)，解決功能的手段更加完善，課題審美特征有一次面臨重要改變，隨著電子技術(shù)應(yīng)用的不斷深化，控制技術(shù)也得到發(fā)展，產(chǎn)品自動(dòng)化的概念首次成為社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品功能的技術(shù)開始變得簡單，人們希望將這種技術(shù)應(yīng)用到更廣的領(lǐng)域，以智力創(chuàng)新為主流的設(shè)計(jì)價(jià)值也應(yīng)運(yùn)而生，SONY創(chuàng)新管理方法使其電子產(chǎn)品風(fēng)靡世界，其產(chǎn)品所展示的全新概念成為設(shè)計(jì)的主流價(jià)值，創(chuàng)新也成為產(chǎn)品設(shè)計(jì)價(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這也是課題審美適應(yīng)主題審美的經(jīng)典轉(zhuǎn)型與變化。在電子技術(shù)出現(xiàn)以前，設(shè)計(jì)價(jià)值的生命周期比較長，這是應(yīng)為工業(yè)革命以后，機(jī)械及動(dòng)力技術(shù)完成深化的周期比較長，人們將工業(yè)技術(shù)真正成熟的應(yīng)用到工業(yè)生產(chǎn)的各個(gè)方面，用了近100年，從此，科學(xué)技術(shù)飛躍發(fā)展的分水嶺就是以人本電子技術(shù)發(fā)展為標(biāo)志，涉及審美主客體的變化周記日益縮短，特別是人類社會(huì)進(jìn)入信息時(shí)代，人們就開始不適應(yīng)審美主客的快速體變化了。進(jìn)入21實(shí)際，在多媒體及互聯(lián)網(wǎng)信息平臺(tái)下，設(shè)計(jì)領(lǐng)域一夜間冒出目不暇接的新概念，新知識(shí)，新理論，設(shè)計(jì)工作內(nèi)容開始讓人迷茫，人們會(huì)問：設(shè)計(jì)主體及工作內(nèi)容是審美？怎樣設(shè)計(jì)？什么是好設(shè)計(jì)？怎樣跟上技術(shù)創(chuàng)新？設(shè)計(jì)知識(shí)體系怎樣建構(gòu)？……所有這些問題，如果離開對(duì)設(shè)計(jì)價(jià)值體系內(nèi)的主客體研究，涉及行為就會(huì)顯得片面，始終把握不住設(shè)計(jì)的核心價(jià)值。工作從過去單一的解決人與機(jī)器的關(guān)系問題走向以人的行為為依據(jù)，滿足當(dāng)代人與產(chǎn)品在社會(huì)環(huán)境下的協(xié)調(diào)問題，知識(shí)系統(tǒng)從技術(shù)藝術(shù)簡單協(xié)調(diào)到設(shè)計(jì)價(jià)值的因素從協(xié)調(diào)生產(chǎn)關(guān)系，審美主體是在社會(huì)實(shí)踐特別是審美實(shí)踐中形成的具有一定審美能力的人。

二、審美主體是與審美客體相關(guān)相對(duì)的美學(xué)范疇

離開審美客體就無所謂審美主體，同樣沒有審美主體也就不存在審美客體。審美主體具有社會(huì)主體和個(gè)人主體的兩種含義，但一般來說通常是指?jìng)€(gè)人主體，即人類個(gè)體或個(gè)體人。當(dāng)然，個(gè)體人并不都是審美主體，只有當(dāng)他具有一定審美能力并從事審美實(shí)踐活動(dòng)，才能成為審美主體。

馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)——哲學(xué)手稿》中指出，最初的人類是不具有主體性的，當(dāng)人在不斷的社會(huì)勞動(dòng)實(shí)踐中逐步認(rèn)識(shí)并掌握了客觀對(duì)象的規(guī)律性的同時(shí)，也創(chuàng)造了人類自身，產(chǎn)生了與動(dòng)物根本不同的人類認(rèn)識(shí)世界和改造世界的主體性。在人的本質(zhì)力量對(duì)象化的進(jìn)程中，主體在對(duì)對(duì)象的直觀中意識(shí)到自己的本質(zhì)力量，從而獲得情感的愉悅，這時(shí)審美主體才真正形成。1

因此設(shè)計(jì)審美價(jià)值要建立在信息時(shí)代社會(huì)整體特征上，同時(shí)科學(xué)的分析在信息時(shí)代下，互聯(lián)網(wǎng)構(gòu)筑了社會(huì)主體的主要內(nèi)容，因此，抓住人在互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)平臺(tái)下反應(yīng)形式成為研究當(dāng)今設(shè)計(jì)價(jià)值的重要內(nèi)容，當(dāng)今的人們是一種什么特征呢？首先，由于人們經(jīng)歷了繁榮的物質(zhì)生產(chǎn)時(shí)代，人們的物質(zhì)需求得到了極大的滿足，商品與用品的基本功能已經(jīng)不是人們生活的主要矛盾，人們的需求從單一的物質(zhì)需求逐漸向安全需求、精神需求轉(zhuǎn)變，因此人們判斷產(chǎn)品的價(jià)值發(fā)生了根本轉(zhuǎn)變，工業(yè)時(shí)代的大批量、標(biāo)準(zhǔn)化開始向個(gè)性化、單一化轉(zhuǎn)變。以生活方式創(chuàng)新與改變的消費(fèi)需求主導(dǎo)市場(chǎng)的產(chǎn)品走向，喬布什用了眾多成熟的現(xiàn)成技術(shù)組合成的平板電腦征服全世界的銷售奇跡證明了以壽命、價(jià)格、質(zhì)量、功能為設(shè)計(jì)價(jià)值的壽終正寢。第二，在以商業(yè)市場(chǎng)為中心的工業(yè)時(shí)代，由于超快速發(fā)展，人們?yōu)榘l(fā)展付出了產(chǎn)重的代價(jià)，在全世界范圍內(nèi)環(huán)境污染嚴(yán)重地影響著人們的生活質(zhì)量，高物質(zhì)享受成為社會(huì)遺棄陳舊價(jià)值觀，人們開始思考解決這樣的難題，綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)設(shè)計(jì)就是這樣的設(shè)計(jì)價(jià)值具體體現(xiàn)，另一方面，在社會(huì)工業(yè)化發(fā)展工程中，特別是城市化進(jìn)程中，人們毀壞了眾多的人類遺產(chǎn)，無論是環(huán)境還是建筑、人造物，這樣的毀壞使人們失去了文化的連續(xù)性，因此，對(duì)文化的保護(hù)以更高的要求被提出來，今天的文化創(chuàng)意、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等設(shè)計(jì)工作就顯露出這個(gè)價(jià)值怒表。第三，在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，全世界的任何一個(gè)人具有公共信息的平等權(quán)力，人們?cè)谑澜绶秶鷥?nèi)對(duì)自己的審美價(jià)值做出選擇，過去通過市場(chǎng)營銷、通過品牌宣傳的被動(dòng)審美時(shí)代變成了自主選擇、自主判斷、廣義的比較、高效的服務(wù)，人們有更多的渠道抒發(fā)自己的情緒，平等與民主體驗(yàn)下的設(shè)計(jì)價(jià)值成為社會(huì)的主流。

三、總結(jié)

從當(dāng)代的設(shè)計(jì)審美特征分析，我們可以多看到，今天的設(shè)計(jì)審美價(jià)值具有多元的特征，價(jià)值內(nèi)涵具有不同屬性，具體反映在對(duì)歷史文化的傳承；對(duì)心理需求與精神生活的向往，對(duì)新技術(shù)特別是數(shù)字技術(shù)與生命科學(xué)的適應(yīng)；對(duì)環(huán)境的保護(hù)；對(duì)社會(huì)的整體協(xié)調(diào)發(fā)展；道德成面的價(jià)值因素開始變得重要起來。所有這些審美主體的變化都是社會(huì)客體變化的反應(yīng)，隨著新技術(shù)的發(fā)展，社會(huì)也會(huì)更加精細(xì)化的發(fā)展，客體審美特征也會(huì)變化，只有敏銳的觀察與研究這種變化，我們才會(huì)不斷構(gòu)筑新的知識(shí)體系與實(shí)踐方法，在設(shè)計(jì)活動(dòng)中把握正確的設(shè)計(jì)價(jià)值方向。

注釋：

1.吳建新，趙伯飛，朱海燕.“審美主體視野下的審美文化自由意識(shí)探析”.《理論導(dǎo)刊》. 西安電子科技大學(xué)人文學(xué)院，2009.02.

[1]張玉能.《席勒的審美人類學(xué)思想》.廣西師范大學(xué)出版社，2005.

[2]車爾尼雪夫斯基，周揚(yáng).《藝術(shù)與現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系》.人民文學(xué)出版社，2009.