劉世發(fā) （鎮(zhèn)江博物館 212000）

對(duì)于中國文明起源研究這一問題的研究首先是要明確文明起源研究的概念，文明起源研究，主要是探索文明諸要素的最原始狀態(tài)發(fā)展到高級(jí)狀態(tài)，即其何時(shí)出現(xiàn)，表現(xiàn)形式如何，又是怎樣發(fā)展成熟起來并最終導(dǎo)致真正意義上文明的開始？所謂真正意義的文明，也就是說在物質(zhì)上和精神上，都已經(jīng)有了比較成熟的體系，“社會(huì)已經(jīng)由氏族制度解體而進(jìn)入有了國家組織的階級(jí)社會(huì)的階段”1。任世楠先生認(rèn)為：“文明起源的時(shí)限，應(yīng)包括文明諸因素的孕育，發(fā)展以至成熟分娩，最終文明時(shí)代誕生（或曰文明社會(huì)形成）。它由量變、漸變到質(zhì)變、飛躍，經(jīng)歷了相當(dāng)漫長(zhǎng)和復(fù)雜多變的歷史過程”2。在從初始的文明起源形態(tài)到形成真正意義的文明，實(shí)質(zhì)上也就是一個(gè)由量變到質(zhì)變的總體過程，這個(gè)過程主要是緩慢自然的漸變，但也不應(yīng)排除某些轉(zhuǎn)折性的突變。從目前學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀來看，可以肯定的是，文明的標(biāo)志不止一個(gè)，他指出“這種社會(huì)中，除了政治組織上的國家以外，已有城市作為政治（宮殿和官署）經(jīng)濟(jì)（手工業(yè)以外，又有商業(yè)）、文化（包括宗教)各方面的中心。它們一般都已經(jīng)發(fā)明文字和能夠利用文字作記載（秘魯似為例外，僅為結(jié)繩記事），并且都已知道冶煉金屬。文明的這些標(biāo)志中以文字最為重要”，同時(shí)還認(rèn)為進(jìn)入了二里頭文化后，中國就已經(jīng)進(jìn)入了文明時(shí)代，商代文化具有的文字、城市、和青銅器的三個(gè)要素，標(biāo)志著商代又是一個(gè)燦爛的中國文明。三要素說的提出，具有非常重要的意義，既具有鮮明的物化表征，有具有中國本土特色。隨后在此基礎(chǔ)上，一部分學(xué)者專家進(jìn)一步深化認(rèn)識(shí)，提出了四要素、五要素、六要素等諸說。這些要素簡(jiǎn)略的歸納以下，一般都有：文字、青銅器、城市、禮儀性建筑等幾項(xiàng)。這些因素雖然都對(duì)文明的起源有非常重要的作用，卻并不是一個(gè)普遍的標(biāo)準(zhǔn)，如文字，印加文明就是結(jié)繩記事，瑪雅文明就沒有青銅器，所以說，很難找到一個(gè)普遍的標(biāo)準(zhǔn)來論述文明起源的構(gòu)成要素，夏鼐先生認(rèn)為的文字作為文明起源最重要的標(biāo)志這一說法，站在世界范圍來看，就變得比較片面，比較局限，沒有完全的普遍性，所以只能從中國本土的獨(dú)特性來具體的論述這一問題，才能把這一問題剖析清楚。

在中國起源研究的構(gòu)成要素的論述上，我認(rèn)為不應(yīng)該從文明的物化表征單方面著手，還應(yīng)該從其深層次的精神特征來論述。文明起源研究的各構(gòu)成要素應(yīng)該至少包含了以下幾個(gè)層次：①真正意義的人誕生；②學(xué)會(huì)用火、制作和使用石器、群居生活、狩獵、采集，圖騰觀、審美意識(shí)、埋葬習(xí)俗③制陶術(shù)、磨制石器、農(nóng)業(yè)產(chǎn)生、動(dòng)物馴化；④文字產(chǎn)生、青銅冶煉技術(shù)、城市的產(chǎn)生。如果把文明當(dāng)作人，那么第一層次就是人的出生階段，是為最初始的源頭；第二個(gè)層次是人的童年和少年階段，掌握了最基本的生活技能和學(xué)習(xí)技能，有了初步的抽象邏輯思維能力；第三個(gè)層次就是人的青年初期階段，掌握了生活技能和學(xué)習(xí)技能，有了較為成熟的抽象邏輯思維能力；第四個(gè)階段就是人的青壯年階段，完全掌握了生活技能和學(xué)習(xí)技能，有完整的抽象邏輯思維能力。這里我把它分為四期，分別為：萌生期、成長(zhǎng)期、繁榮期、成熟期。文明起源研究應(yīng)該是一個(gè)過程的探究，文明起源研究應(yīng)該從其最初的萌生的研究一直到其能真正稱得上是文明時(shí)期的研究。

一、萌生期

美國學(xué)者摩爾根1877年出版的《古代社會(huì)》一書的副標(biāo)題為：“人類從蒙昧?xí)r代經(jīng)過野蠻時(shí)代到文明時(shí)代的發(fā)展過程的研究”3。他將人類的發(fā)展過程分為蒙昧、野蠻、文明三個(gè)時(shí)代，其實(shí)這從本質(zhì)上就承認(rèn)了蒙昧?xí)r代和野蠻時(shí)代是文明時(shí)代及其以后認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)， 張文在《自有人以來的歷史是一部文明史—紀(jì)念<家庭、私有制和國家的起源>一書出版一百周年》一書中認(rèn)為：“勞動(dòng)是從猿轉(zhuǎn)變到人的具有決定性意義的一步，是人類區(qū)別猿群的主要特征，也是人類文明的重要標(biāo)志”。他還認(rèn)為如果認(rèn)為人類文明僅僅是起源于文明時(shí)代，那就是對(duì)人類歷史的否定4。在此基礎(chǔ)上，我認(rèn)為，真正意義上的人誕生是整個(gè)人類文明起源的源點(diǎn)，有了人，才有了人的歷史、才能談及人類文明。既然本文討論的是中國的文明起源問題，那么真正意義上的人，應(yīng)當(dāng)是最早出現(xiàn)在中國的范圍內(nèi)的具有人的意識(shí)的古人。20世紀(jì)30年代以來，在中國的云南的中新世中、晚期地層中發(fā)現(xiàn)了早于南方古猿的新猿類——“臘瑪古猿”化石。相當(dāng)于恩格斯所認(rèn)為“形成中的人”，并不是真正地人類?！巴耆纬傻娜恕背霈F(xiàn)的時(shí)間大概約距今300-200萬年的更新世早起，學(xué)會(huì)了制造石器，完成了由猿到人的演化過程5。出現(xiàn)了真正意義上的人，人類之后的文明才出現(xiàn)了可能，中國文明起源的萌生期的時(shí)間上限應(yīng)該在更新世早期，下限則可以定在舊石器時(shí)代的中、晚期。

二、成長(zhǎng)期

舊石器時(shí)代的中、晚期，史前人類已經(jīng)學(xué)會(huì)用火，并且在周口店發(fā)現(xiàn)了北京人用火的證據(jù)——燒骨和燒石6。陳淳先生認(rèn)為，這是中國古人類用火的最早證據(jù)7；已經(jīng)比較熟悉掌握了制作和使用石器、逐漸開始了磨制石器的制作，表明當(dāng)時(shí)的石器制作技術(shù)正在進(jìn)行一場(chǎng)由打制石器向磨制石器的變革。這史前人類過著群居生活，有族群觀念，相互幫助，約在舊石器中期已經(jīng)開始出現(xiàn)了早期的聚落，史前人類聚族而居，過著狩獵和采集的生活，產(chǎn)生了比較初始的圖騰制觀念、具有了一定的審美意識(shí)和埋葬習(xí)俗。在周口店山頂洞人遺址里，發(fā)現(xiàn)了大量的裝飾品，其中有7件穿孔石珠、穿孔牙齒125枚、骨管4件、穿孔介殼3個(gè)以及其他的一切器物8，這些裝飾品的發(fā)現(xiàn)，表面當(dāng)時(shí)的古人已經(jīng)有了審美意識(shí)，此外，在遺址中，還發(fā)現(xiàn)了最初始的墓葬，在尸骨旁，散布有赤鐵礦的粉粒，證明是一種埋葬習(xí)俗的表現(xiàn)9。在成長(zhǎng)期，史前人類學(xué)會(huì)用火、熟練掌握了制作和使用石器、喜歡群居生活、主要是通過狩獵和采集來獲取食物，具有比較初始的圖騰觀念、出現(xiàn)了審美意識(shí)和埋葬習(xí)俗，這些因素都孕育著人類文明的發(fā)生，可以認(rèn)為此階段為人類文明起源的成長(zhǎng)期，成長(zhǎng)期的下限可以定在舊石新時(shí)期時(shí)代早期。

三、繁榮期

在新石器時(shí)代早期，制陶術(shù)、磨制石器、農(nóng)業(yè)產(chǎn)生、動(dòng)物馴化等開始產(chǎn)生和發(fā)展，并且成為了促使文明產(chǎn)生的重要因素。人類在新石器時(shí)代早期表現(xiàn)出了相當(dāng)?shù)幕盍蛣?dòng)力。20世紀(jì)60年代以來，先后在江西的萬年仙人洞、吊桶環(huán)，廣西桂林蹭皮巖，湖南道縣玉蟾巖，河北陽原于家溝等遺址發(fā)現(xiàn)了早期陶器，據(jù)測(cè)定的年代來看，最早的可達(dá)到距今約1.7萬年前后10。雖然陶器的制作工藝和質(zhì)量還尚處于初級(jí)階段，但這是人類第一次學(xué)會(huì)改變事物的物質(zhì)材料理化性質(zhì)，創(chuàng)造出一種新的事物，是史前人類創(chuàng)造性最突出的表現(xiàn)，展現(xiàn)出人類的智慧。新石器時(shí)代早期的石器制作正在發(fā)生巨大的轉(zhuǎn)變，磨制石器在全國范圍內(nèi)出現(xiàn)，石器制作的技術(shù)更為先進(jìn)。農(nóng)業(yè)也是在這個(gè)時(shí)間產(chǎn)生的。在湖南道縣玉蟾巖遺址中，發(fā)現(xiàn)了稻屬植硅石和迄今世界上最早的碳化水稻稻粒11顆，據(jù)中國農(nóng)業(yè)大學(xué)張文緒先生研究，這些稻粒中有部分屬于栽培稻11。因此，可以說栽培農(nóng)業(yè)大概在此期已經(jīng)初步出現(xiàn)。美國芝加哥伊利諾斯大學(xué)的王銘農(nóng)認(rèn)為，“狗，作為最早的家畜出現(xiàn)在14000～12000年前”12。動(dòng)物馴化大概在新時(shí)期時(shí)代早起已經(jīng)開始出現(xiàn)，它和農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生或許有某種聯(lián)系，農(nóng)業(yè)以及動(dòng)物馴化的產(chǎn)生和發(fā)展很好的解決的人類的食物問題，他們共同給古人以物質(zhì)保障，促進(jìn)了中國文明的形成。

四、成熟期

夏鼐先生認(rèn)為的文明的標(biāo)志有三個(gè)：“文字的產(chǎn)生、青銅冶煉技術(shù)、城市的出現(xiàn)。因此，可以認(rèn)為，文明的起源，應(yīng)該追溯這三要素產(chǎn)生之前的狀態(tài)。文字真正意義的產(chǎn)生，主要是商代的甲骨文（可以追溯到夏代）。甲骨文目前發(fā)現(xiàn)約4500多個(gè)單字，可以識(shí)別的大概有1500多個(gè)，已經(jīng)具備了象形、會(huì)意、行聲、指事、轉(zhuǎn)注、假借的造字方法。在此之前，關(guān)于文字方面的考古發(fā)現(xiàn)主要是陶文。在裴李崗、仰韶、大汶口、龍山等文化中都發(fā)現(xiàn)刻劃在陶器上的符號(hào)了，這些符號(hào)大體上類型于文字，因此稱其文陶文。對(duì)于陶文的性質(zhì)，學(xué)界看法不一，裘錫圭認(rèn)為是“記號(hào)”、郭沫若認(rèn)為是“具有文字性質(zhì)的符號(hào)”，而于省吾等學(xué)者則認(rèn)為其已屬于文字范疇。雖然無法判斷它到底是否為文字，但是陶文與文字肯定是有淵源關(guān)系的，鑒于其尚未被識(shí)別，并且發(fā)展脈絡(luò)不清晰，我認(rèn)為它應(yīng)該是屬于文字起源階段的主要表現(xiàn)形式。新石器時(shí)代晚期，青銅器在各地都有發(fā)現(xiàn)。在齊家文化就發(fā)現(xiàn)了中國最早的銅鏡。說明青銅冶煉技術(shù)早在距今約4000多年前就已經(jīng)出現(xiàn)了，當(dāng)時(shí)的陶器窯爐結(jié)構(gòu)趨向合理，燒造技術(shù)和環(huán)境有所改進(jìn)，青銅冶煉技術(shù)應(yīng)該受到陶器燒造技術(shù)的影響。至于城市的出現(xiàn)，應(yīng)該可以認(rèn)為：相當(dāng)規(guī)模的聚落，就是城市的前身。在新石器時(shí)代中晚期，具有相當(dāng)規(guī)模的聚落分布在全國各地，比較具有代表性的聚落有姜寨、石家河、城頭山等。這些聚落都具有了比較系統(tǒng)的社會(huì)形態(tài)組織，因此，可以把它們看做是城市的前身。所以，新石器時(shí)代中、晚期是中國文明起源的成熟期。真正地文明即將發(fā)生。要強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)，關(guān)于各文明標(biāo)志的起源探索，也就是關(guān)于文明起源的探索。當(dāng)然，文明的標(biāo)志當(dāng)然不僅僅是夏鼐先生所列舉的三個(gè)因素，還應(yīng)當(dāng)有其他更多的標(biāo)志或者因素。

通過以上的論述，可以歸納為以下幾點(diǎn)。

1.中國文明起源的研究是一個(gè)過程的研究，不應(yīng)該僅把目光局限在某一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)，而應(yīng)該要用特殊的、發(fā)展的、連續(xù)的、聯(lián)系的眼光來審視這個(gè)問題。中國文明起源研究應(yīng)該從其最初的萌生的研究一直延續(xù)到其能真正稱得上是文明時(shí)期的研究。

2.中國文明起源既然是一個(gè)過程，那么就可以對(duì)這個(gè)過程進(jìn)行分期。每一個(gè)過程都有其各個(gè)發(fā)展階段，鑒于此，本文把中國文明起源分為四期。分別是：萌生期、成長(zhǎng)期、繁榮期、成熟期。這四期延續(xù)的時(shí)間很長(zhǎng)，并且各期之間緊密聯(lián)系，缺一不可，組成一個(gè)完整的中國文明起源發(fā)展的序列。

3.文明的標(biāo)志不應(yīng)該成為文明起源研究的參考標(biāo)準(zhǔn)，文明和文明起源的研究是有區(qū)別的。中國文明起源的可供分析和參考的因素非常多，真正意義的人產(chǎn)生，用火，制陶術(shù)，農(nóng)業(yè)產(chǎn)生等諸多因素都應(yīng)該是研究文明起源研究的參考因素。

注釋：

1.夏鼐.《中國文明起源》.文物出版社，1985：80、81頁。

2.白云翔，顧智界.《中國文明起源研討會(huì)紀(jì)要》.《考古》1992（6）.3.[美]路易斯·亨利·摩爾根著.《古代社會(huì)》.商務(wù)印書館，1977：11.

4.張文.《自有人以來的歷史是一部文明史—紀(jì)念<家庭、私有制和國家的起源>一書出版一百周年》.中州學(xué)刊，1984（6）.

5.張宏彥.《中國史前考古學(xué)導(dǎo)論》.科學(xué)出版社，2011：81.

6.周口店北京人遺址博物館.《周口店北京人遺址》.北京美術(shù)攝影出版社，2004：32.

7.陳淳著.《遠(yuǎn)古人類》.江蘇教育出版社，2000：66.

8.賈蘭坡著.《山頂洞人》.龍門聯(lián)合書局印行，1953：64-70.

9.賈蘭坡著.《山頂洞人》.龍門聯(lián)合書局印行，1953：88.

10.趙朝紅、吳小紅.《中國早期陶器的發(fā)現(xiàn)、年代測(cè)定及早期制陶工藝的初步探討》.《陶瓷學(xué)報(bào)》，2000（4）.

11.裴安平.《史前廣譜經(jīng)濟(jì)與稻作農(nóng)業(yè)》.《中國農(nóng)史》，2008（02）.

12.[美]C.A.Reed.《動(dòng)物馴化的起源》.《古今農(nóng)業(yè)》，1988（01）.