盧風 清華大學哲學系主任

道德責任，僅限于不傷他人遠遠不夠

盧風 清華大學哲學系主任

如果說傳統(tǒng)中國社會賦予個人身上的道德責任過重，那么當代轉(zhuǎn)型期中國社會的嚴重病癥之一就是權(quán)利與責任的嚴重失衡。自改革開放以來，人們的權(quán)利意識在覺醒、上升,這是市場經(jīng)濟發(fā)展的必然趨勢。市場經(jīng)濟凸顯自由、平等、效率、公平等價值，要求明晰以個人為本位的財產(chǎn)權(quán)，也激發(fā)個人發(fā)財致富的欲望和創(chuàng)新潛能。但迄今為止，許多人的權(quán)利意識是病態(tài)的。他們有很強的維護自我權(quán)益的意識，但沒有尊重他人權(quán)利的意識，更缺乏“敬重法則”、維護公益的意識，這樣，權(quán)利意識就只是自利意識。正因為如此，在牛奶中添加“三聚氰胺”者有之，以甲醇充美酒者有之，以工業(yè)明膠做醫(yī)藥膠囊者有之，濫用“瘦肉精”者有之;正因為如此，我國目前人際關(guān)系惡化，各種社會矛盾尖銳。

培養(yǎng)保護環(huán)境的公共道德

如果我們希望市場經(jīng)濟與和諧社會并存，就必須培養(yǎng)以公平德行為核心的公共道德。權(quán)利與責任應是對等、平衡的。我們說如今許多人的權(quán)利意識是病態(tài)的，就因為他們的權(quán)利意識過強,而責任意識不強。每個人都有一系列不可剝奪的權(quán)利，同時也有一系列不可推卸的責任。例如，你要求別人尊重你的權(quán)利，那么你就必須也尊重別人的權(quán)利，尊重別人的權(quán)利正是你的責任。有公平德行的人就是習慣性地尊重他人權(quán)利且“敬重法則”、維護公益的人。當一個社會有足夠多的有公平德行的人時，市場經(jīng)濟才既能保障物質(zhì)繁榮，又能支撐和諧社會。如果一個社會有公平德行的人不夠多，則法律必然沒有權(quán)威，駭人聽聞的事情必然屢有發(fā)生。

傳播生態(tài)文化，承擔環(huán)保責任。

中國社會的危機并不僅限于如上所說的人際關(guān)系的惡化，還體現(xiàn)為嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞。經(jīng)過30多年的快速發(fā)展，我國已成為世界第二大經(jīng)濟體。如今，汽車、高鐵、飛機越來越多，工廠越來越多，擁有私人汽車的家庭越來越多，幾乎家家有電視、冰箱、空調(diào)，幾乎人人有手機，但我們同時造成了嚴重的空氣污染、水污染、土壤污染等。2013年以來的全國性“十面霾伏”已讓國人倍感痛苦。究期原因，與很多人權(quán)利意識與責任意識的失衡有關(guān)。

當我們黨“允許一部分人先富起來”時，就意味著每個人都有發(fā)財致富的權(quán)利了，即有經(jīng)濟自由了，發(fā)財致富的努力不會再被斥為“走資本主義道路”了。然而，在近30多年的發(fā)展中，很多人（包括部分企業(yè)家和地方官員）嚴重濫用了自己發(fā)財致富的權(quán)利，他們也許沒做坑蒙拐騙的事情，但為了賺錢或經(jīng)濟增長而全然不顧自然環(huán)境，在他們不顧環(huán)境的發(fā)財致富過程中，嚴重污染了環(huán)境，破壞了生態(tài)健康。

面對今天的嚴峻局面，我們必須明白，公共道德責任僅限于不傷害他人（或尊重人權(quán)）已遠遠不夠，不污染環(huán)境也應成為每個人必須承擔的公共道德責任，而公共道德責任與法律責任是直接相連的。例如，嚴重傷害他人會受到法律的懲罰，輕微傷害他人會受到輿論的譴責。時至今日，嚴重污染環(huán)境的行為必須受到法律的懲罰，而輕微污染環(huán)境的行為也該受到社會輿論的譴責。日常生活中，我們每個人都在消費，傳統(tǒng)的消費模式本質(zhì)上是一種資源耗竭型的消費模式。履行環(huán)保責任，我們就應從綠色消費做起。我們應時刻不忘節(jié)能減排，例如，堅持綠色出行，奉行用餐“光盤原則”，隨手關(guān)掉電源開關(guān)、自來水龍頭，優(yōu)先購買綠色產(chǎn)品，擴大非物質(zhì)消費，縮減物質(zhì)消費等等。

共同而有分別地承擔環(huán)保責任

在世界氣候峰會上，我國領(lǐng)導人常常強調(diào)共同而有分別的減排和環(huán)保責任。在一個社會內(nèi)部，我們也要區(qū)別作為公德要求的環(huán)保責任和不同階層的人和不同行業(yè)從業(yè)者的特殊責任，而這兩種責任又密切相關(guān)。

地方各級黨委和政府的領(lǐng)導要有改變發(fā)展戰(zhàn)略、放棄“唯GDP至上”觀念的責任，必須同等重視環(huán)保與發(fā)展，謀求真正以人為本、可持續(xù)的發(fā)展。如果地方各級領(lǐng)導仍然抱著“唯GDP至上”的觀念不放，環(huán)保責任必然落不到實處，各地必然是真刀實槍地謀求發(fā)展，裝模作樣地保護環(huán)境。

企業(yè)家必須改變所謂的“企業(yè)家精神”，把環(huán)保內(nèi)化為自己的社會責任。長期以來，人們認為企業(yè)家的唯一責任（或核心責任）就是合法地謀求最大盈利，不斷創(chuàng)新以謀求利潤就是企業(yè)家精神，謀得最大盈利就是企業(yè)家對社會的最大貢獻。例如，提供就業(yè)崗位，贊助慈善事業(yè)或社會公益事業(yè)等等。今天看來，如此界定的企業(yè)家責任過于狹窄了。嚴重環(huán)境污染和生態(tài)破壞顯然直接源自企業(yè)行為。企業(yè)家若不能把環(huán)保內(nèi)化為自己的責任，環(huán)保就根本落不到實處。如今，排污設(shè)備擺在那兒裝門面的工廠很多，有人檢查就開動，無人檢查就停掉。之所以這樣，就是因為許多企業(yè)家的心中只有利潤，沒有環(huán)保責任。

如今的科技工作者也應擔負特殊的責任。從工業(yè)文明的發(fā)展歷程看，全球性環(huán)境污染和生態(tài)破壞是現(xiàn)代工業(yè)濫用現(xiàn)代科技的后果?，F(xiàn)代科學曾承諾，隨著科學的進步，人類知識將無限逼近對自然奧秘的完全把握。“知識就是力量”，技術(shù)的日益強大，將保證人類能越來越自由、自主地征服自然、控制環(huán)境、制造物品、創(chuàng)造財富。當代生態(tài)學、復雜性理論等表明這是完全錯誤的關(guān)于科技進步的觀念。我國近30年快速的財富增長，就是在用科技“征服自然”的過程中實現(xiàn)的，而嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞也是在用科技“征服自然”的過程中造成的。嚴重的環(huán)境污染和生態(tài)破壞正是大自然對我們征服性行動的警示。科技工作者必須意識到自己的特殊責任：實現(xiàn)科技的生態(tài)學轉(zhuǎn)向，大力發(fā)展低碳技術(shù)、綠色技術(shù)、生態(tài)技術(shù)?？傊尶萍汲蔀楸Ｗo地球生物圈的科技，而不是征服自然的科技；成為真正以為人本的科技，而不是服務于少數(shù)人野心的科技。

教育工作者也應意識到自己的特殊責任。30多年來，“發(fā)展是硬道理”這一思想真正深入人心了，但“環(huán)保也是硬道理”卻遠沒有深入人心。教育工作者有責任推動環(huán)境教育，普及生態(tài)學知識，傳播環(huán)保理念?！案母镩_放”以來，教育的中心任務似乎就是為經(jīng)濟發(fā)展提供人力資源，這是嚴重扭曲的教育理念。教育的中心任務應是培養(yǎng)身體健康、精神健康且具有多種成長潛能的人。其中的“精神健康”必須蘊含“具有公共道德”，即一個精神健康的人必定是有公共道德的人，而一個有公共道德的人必須是具有環(huán)保責任意識的人。

惟當每個人都既擔負起自己的公共環(huán)保責任，又擔負起自己所屬行業(yè)的特殊責任時，我們才可能褪去“十面霾伏”，消除“癌癥村”，一邊保持物質(zhì)繁榮，一邊恢復青山綠水、碧海藍天。

國人的權(quán)利意識是在改革開放的過程中覺醒的。在這一過程中，“資本的邏輯”產(chǎn)生了日益強大的激勵作用，但它也嚴重腐蝕了人們的責任心。國人的環(huán)保責任意識只能在建設(shè)生態(tài)文明的歷程中覺醒。為建設(shè)生態(tài)文明，我們必須建構(gòu)生態(tài)文化。生態(tài)文化是以生態(tài)學為知識資源、以生態(tài)哲學為精神指南的文化。生態(tài)學和生態(tài)哲學告訴我們，人不僅是文化共同體的成員，也是生態(tài)共同體的成員。如果我們一如既往不負責任地破壞生態(tài)健康，就將失去我們賴以生存的家園。當生態(tài)文化成為主流文化時，人們自然會自覺地承擔環(huán)保責任。