高九江

（延安大學政法學院，陜西延安 716000）

延安時期中國化馬克思主義哲學的雛形
——《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》對馬克思主義哲學中國化的貢獻

高九江

（延安大學政法學院，陜西延安 716000）

在延安時期馬克思主義哲學中國化的研究中，許多人對《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》在中國化馬克思主義哲學史上的重要地位估價不足。其實，毛澤東的這篇著作蘊含著中國化馬克思主義哲學的基本思想，開創(chuàng)了中國化馬克思主義哲學的話語形式，拓展了中國化馬克思主義哲學的學科體系，是中國化馬克思主義哲學的雛形，為馬克思主義哲學中國化做出了重要貢獻。

《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》；中國化馬克思主義哲學的雛形；馬克思主義哲學中國化

在延安時期，中國化馬克思主義哲學——毛澤東哲學思想得以成熟、系統(tǒng)化和全面展開。如果說毛澤東在1937年7、8月間撰寫的《實踐論》和《矛盾論》（簡稱“兩論”）是中國化馬克思主義哲學形成和系統(tǒng)化的主要標志，那么在1936年12月發(fā)表的《中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略問題》（簡稱《戰(zhàn)略問題》），則是中國化馬克思主義哲學的雛形，是包含著中國化馬克思主義哲學“天才萌芽”的第一篇著作，是十分寶貴的。

毛澤東集軍事家和哲學家于一身。因此，他的許多哲學著作帶有濃厚的軍事色彩，常常是講哲學，談軍事，用軍事闡發(fā)哲學，例如《實踐論》、《矛盾論》中的不少原理就是用軍事事例來說明的，可以說，“兩論”也是杰出的“兵書”。同樣，毛澤東的軍事著作也包含著深刻的哲學思想。他往往是講軍事，談?wù)軐W，從軍事問題的分析中闡發(fā)、提煉和引伸馬克思主義的哲學思想?！稇?zhàn)略問題》就是其典范。它不僅是杰出的軍事著作，也是一部偉大的馬克思主義的哲學著作，是“兩論”乃至整個中國化馬克思主義哲學的雛形，為馬克思主義哲學中國化做出了重要貢獻。

一、蘊含著中國化馬克思主義哲學的基本思想

在延安時期，毛澤東實現(xiàn)了馬克思主義哲學中國化的第一次飛躍，創(chuàng)造了中國化的馬克思主義哲學——毛澤東哲學思想。從內(nèi)容來看，這一中國化哲學的基本思想理論，包括它的唯物論、認識論、辯證法和歷史唯物論，是在《實踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》等著作中得以系統(tǒng)闡述和全面展開的。但是，它的許多根本的哲學思想，早在《戰(zhàn)略問題》中就已經(jīng)形成了，只不過是用軍事的語言來闡發(fā)問題的。因此，可以說《戰(zhàn)略問題》是對中國化馬克思主義哲學基本思想理論的最早系統(tǒng)闡述，“兩論”等哲學著作都源于此，是《戰(zhàn)略問題》哲學思想的展開、深化和發(fā)展。

（一）實事求是的唯物論

實事求是是毛澤東哲學唯物論的基石。在《戰(zhàn)略問題》中，毛澤東從戰(zhàn)爭唯物論的角度批判“左”傾教條主義，強調(diào)從實際出發(fā)，尊重客觀規(guī)律，堅持了徹底的實事求是的唯物主義思想路線。他指出：“軍事的規(guī)律，和其他事物的規(guī)律一樣，是客觀實際在我們頭腦中的反映，除了我們的頭腦以外，一切都是客觀實際的東西?！保?］181－182因此，“戰(zhàn)爭的勝負，主要地決定于作戰(zhàn)雙方的軍事、政治、經(jīng)濟、自然諸條件，……軍事家不能超過物質(zhì)條件許可的范圍外企圖戰(zhàn)爭的勝利”，軍事家活動的舞臺只能“建筑在客觀物質(zhì)條件的上面”。［1］182他認為，只有一切從中國革命戰(zhàn)爭的實際出發(fā)，主觀符合客觀，把握這場戰(zhàn)爭的規(guī)律，才能正確地指導中國革命戰(zhàn)爭，贏得戰(zhàn)爭的勝利。否則，像“左”傾教條主義者那樣，從書本出發(fā)，生搬硬套馬克思主義軍事理論和蘇聯(lián)紅軍的作戰(zhàn)經(jīng)驗，只能導致諸如第五次反“圍剿”那樣的慘敗。毛澤東的這些精辟論述，科學地闡明了實事求是這一中國化馬克思主義哲學的精髓。

（二）實踐第一的認識論

實踐第一是毛澤東哲學認識論的精髓。在《戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東從戰(zhàn)爭認識論的角度批判“左”傾教條主義，闡述認識運動的辯證過程，強調(diào)實踐第一的重要思想。他認為，要認識和掌握戰(zhàn)爭規(guī)律只有通過戰(zhàn)爭實踐，“從戰(zhàn)爭學習戰(zhàn)爭——這是我們的主要方法?！锩鼞?zhàn)爭是民眾的事，常常不是先學好了再干，而是干起來再學習，干就是學習?！保?］181這也正是毛澤東在《實踐論》中反復強調(diào)的“實踐出真知”的基本觀點。因此，《戰(zhàn)略問題》一再忠告，軍事指揮員的偵察、判斷、制定計劃，都必須基于實踐，并要在實踐中驗證和修改原有的計劃。毛澤東通過對戰(zhàn)爭這一現(xiàn)象的認識，具體地運用和發(fā)揮了實踐是認識的基礎(chǔ)，實踐第一的馬克思主義認識論的根本思想。

毛澤東在《戰(zhàn)略問題》中，以對于戰(zhàn)爭的認識過程的分析，闡明了在實踐基礎(chǔ)上認識過程的兩個階段。他認為要認識和掌握戰(zhàn)爭規(guī)律必須通過戰(zhàn)爭實踐，而這個過程可以分為制定軍事計劃和實施軍事計劃兩個階段。制定軍事計劃，就是在實踐的基礎(chǔ)上，了解情況、形成判斷、做出計劃的階段。毛澤東是這樣分析的：“指揮員的正確的部署來源于正確的決心，正確的決心來源于正確的判斷，正確的判斷來源于周到的和必要的偵察，和對于各種偵察材料的聯(lián)貫起來的思索?！边@里的關(guān)鍵在于，“指揮員使用一切可能和必要的偵察手段”以獲得準確和豐富的材料，同時要“將偵察得來的敵方情況的各種材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的思索”。［1］179－180在《實踐論》中，毛澤東把這一過程歸結(jié)為在實踐中由感性認識向理性認識的飛躍，其條件是“只有感覺的材料十分豐富（不是零碎不全）和合于實際（不是錯覺）”，以及“將豐富的感覺材料加以去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的改造制作工夫”。［1］290－291由此我們可以清楚地看到，毛澤東在《實踐論》中，只不過是把他在《戰(zhàn)略問題》中有關(guān)論述從對戰(zhàn)爭規(guī)律的特殊認識變成了對普遍問題的認識，思想乃至語言表述是完全一致的。

認識戰(zhàn)爭過程的第二個階段是實施計劃。毛澤東指出：“認識情況的過程，不但存在于軍事計劃建立之前，而且存在于軍事計劃建立之后。當執(zhí)行某一計劃時，從開始執(zhí)行起，到戰(zhàn)局終結(jié)止，這是又一個認識情況的過程，即實行的過程。此時，第一個過程中的東西是否符合于實況，需要重新加以檢查。如果計劃和情況不符合，或者不完全符合，就必須依照新的認識，構(gòu)成新的判斷，定下新的決心，把已定計劃加以改變，使之適合于新的情況。”［1］180簡言之，這一階段的基本內(nèi)容，就是實施計劃，并在實施過程中，根據(jù)新的情況不斷修改、補充和完善原來的計劃。這相當于《實踐論》所說的，從理性認識回到實踐中去指導實踐并接受實踐檢驗的階段，也就是理性認識向?qū)嵺`飛躍的階段。

總之，只要仔細研究一下就不難發(fā)現(xiàn)，《實踐論》中關(guān)于實踐是認識的基礎(chǔ)、認識過程的兩個階段、直接經(jīng)驗與間接經(jīng)驗的關(guān)系、主觀努力與客觀物質(zhì)條件的關(guān)系、主觀與客觀相符合等觀點，都是在《戰(zhàn)略問題》中就已形成了的。我們可以說，《戰(zhàn)略問題》所包含的認識論思想，為后來的《實踐論》作了充分的理論準備，是《實踐論》光輝思想的初萌。

（三）矛盾法則的辯證法

矛盾法則是毛澤東哲學辯證法的核心。在《戰(zhàn)略問題》中，毛澤東從戰(zhàn)爭辯證法的角度批判“左”傾教條主義，闡述對立統(tǒng)一規(guī)律的基本思想，強調(diào)具體問題具體分析這一馬克思主義的活的靈魂。他針對教條主義者死搬教條的錯誤指出：“他們自稱為馬克思列寧主義者，其實一點馬克思列寧主義也沒有學到。列寧說：馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況。我們的這些同志恰是忘記了這一點?！保?］187這一精辟論述，擊中了“左”傾教條主義的要害，揭示了馬克思主義哲學中國化的精神實質(zhì)。

毛澤東在《戰(zhàn)略問題》一文中，還諄諄教導我們，要從矛盾的普遍性和特殊性的相互聯(lián)結(jié)中來研究和把握中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，強調(diào)要更加注重研究中國革命戰(zhàn)爭的特殊性。他指出，中國的革命戰(zhàn)爭，是在中國的特殊環(huán)境之內(nèi)進行的，比較一般的戰(zhàn)爭，一般的革命戰(zhàn)爭，又有它的特殊的情形和特殊的性質(zhì)。如果“不了解中國革命戰(zhàn)爭的特點，就不能指導中國革命戰(zhàn)爭，就不能引導中國革命戰(zhàn)爭走上勝利的途徑?！保?］187因此，“我們不但要研究一般戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究特殊的革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，還要研究更加特殊的中國革命戰(zhàn)爭的規(guī)律?！保?］171他還強調(diào)說：“一切戰(zhàn)爭指導規(guī)律，依照歷史的發(fā)展而發(fā)展，依照戰(zhàn)爭的發(fā)展而發(fā)展；一成不變的東西是沒有的。”［1］173－174研究戰(zhàn)爭指導規(guī)律，“應(yīng)該著眼其特點和著眼其發(fā)展，反對戰(zhàn)爭問題上的機械論”。［1］173毛澤東的這些論述，豐富了唯物辯證法關(guān)于矛盾的普遍性和特殊性、共性和個性相互關(guān)系的原理，發(fā)揮了馬克思主義的具體問題具體分析的思想，也為馬克思主義哲學中國化提供了科學的方法論原則。

在《戰(zhàn)略問題》中，毛澤東還闡述了一般與特殊、全局與局部、主觀與客觀、前進與后退、進攻與防御等辯證法思想，論述了量變質(zhì)變、否定之否定規(guī)律的思想。

簡而言之，《矛盾論》中關(guān)于矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系，主要矛盾與主要矛盾方面、具體問題具體分析等觀點，在《戰(zhàn)略問題》中都已經(jīng)形成了?！稇?zhàn)略問題》所包含的矛盾辯證法思想成為《矛盾論》的先導或雛形。

（四）人民本位的歷史唯物論

人民本位是毛澤東哲學歷史唯物論的靈魂。歷史唯物論有著豐富內(nèi)容，從歷史主體的視角來看，其核心在于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理。在革命戰(zhàn)爭年代的延安時期，毛澤東把歷史唯物主義中國化的一個重要特點，就是高度重視人民群眾的階級斗爭和社會革命的歷史作用，建構(gòu)了以人民為本位的中國化的群眾史觀。毛澤東在延安提出的“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力”［2］1031等著名論斷，正是其群眾史觀的生動寫照。在《戰(zhàn)略問題》一文中，毛澤東對此也有重要論述。他指出，“革命戰(zhàn)爭是民眾的事”，必須依靠人民群眾才能進行戰(zhàn)爭。中國共產(chǎn)黨“每一天都是為了保護人民的利益，為了人民的自由解放，站在革命戰(zhàn)爭的最前線”，“人民這個條件，對于紅軍是最重要的條件”，“我們能夠團結(jié)最大多數(shù)人民萬眾一心地作戰(zhàn)”。這些精辟論述，充分發(fā)揮了人民群眾創(chuàng)造歷史的原理，闡明了人民本位的群眾史觀。

二、開創(chuàng)了中國化馬克思主義哲學的話語形式

所謂哲學的話語形式，就是用怎樣的語言形式表達其哲學內(nèi)容。馬克思的哲學作為一種西洋文化，是講“德語”的，屬于歐洲話語體系。要使馬克思哲學在中國扎根，開花結(jié)果，就必須像毛澤東在延安所說的那樣，實現(xiàn)“徹頭徹尾”的中國化，即使其內(nèi)容和形式都中國化，創(chuàng)立中國化的馬克思主義哲學。中國化馬克思主義哲學在其內(nèi)容上，就是馬克思主義哲學基本原理與中國具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造出中國化馬克思主義哲學的思想理論；在其形式上，就是馬克思主義哲學基本原理與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，創(chuàng)造出中國化馬克思主義哲學的話語形式。

在延安時期，毛澤東創(chuàng)立了中國化馬克思主義哲學，在其內(nèi)容和形式上都實現(xiàn)了中國化。在形式上，就是創(chuàng)立了蘊含中國傳統(tǒng)文化元素的、為人民群眾喜聞樂見的、具有中國作風和中國風格的馬克思主義哲學話語，成功地實現(xiàn)了馬克思主義哲學話語體系的中國化。這一偉大創(chuàng)造工程完成于《實踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》等著作，而其初創(chuàng)或雛形則是《戰(zhàn)略問題》，這是它對馬克思主義哲學中國化的一個重要貢獻。

在《戰(zhàn)略問題》中，毛澤東運用了許多形容、比喻、俗語等生動活潑的話語來闡述深奧復雜的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)問題，論述其深刻的哲學道理。例如，他用“東方不亮西方亮，黑了南方有北方”來說明中國革命戰(zhàn)爭空間廣大之特點；用“戰(zhàn)爭的游泳術(shù)”來借喻“指導戰(zhàn)爭的規(guī)律”；用“兩個拳頭主義”來譏諷戰(zhàn)略方向上四面出擊的錯誤；用“我們的戰(zhàn)略是‘以一當十’，我們的戰(zhàn)術(shù)是‘以十當一’”來闡發(fā)集中兵力的道理；用“打得贏就打，打不贏就走”來詮釋運動戰(zhàn)的精髓；用“傷其十指不如斷其一指”來闡明殲滅戰(zhàn)的意義。毛澤東還運用了大量古代兵家思想和軍事典故來闡述軍事問題，論述其軍事哲學思想。例如，他用《孫子兵法》中的“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”來說明認識敵我雙方實際的重要性；用“將欲取之必先與之”來解析戰(zhàn)略退卻中只有喪失才能不喪失的辯證法；用“楚漢成皋之戰(zhàn)”等六個中國古代戰(zhàn)例來證明劣勢軍隊面對強軍必須先退而后發(fā)制人的道理；用“滅此朝食”、“初出茅廬”、“紙上談兵”等軍事典故來闡述其軍事思想。

《戰(zhàn)略問題》廣泛吸取了中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，特別是中國古典軍事哲學里的合理內(nèi)容，巧妙地運用了中國老百姓喜聞樂見的話語素材和話語方式，極大地促進馬克思主義軍事理論話語體系的中國化，從而為中國化馬克思主義軍事哲學乃至中國化馬克思主義哲學完全實現(xiàn)從歐洲話語向中國話語的轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)，開辟了道路。

三、拓展了中國化馬克思主義哲學的學科體系

按照傳統(tǒng)的理解，從學科分類看，馬克思主義哲學原理包括其唯物論、辯證法、認識論和歷史唯物論這四個具體學科門類。這種理解值得商榷。因為，它把唯物論、辯證法這個適用于自然、社會和思維三大領(lǐng)域之普遍規(guī)律的一般層次學科，與只適用于思維認識領(lǐng)域的認識論、只適用于社會歷史領(lǐng)域的歷史唯物論這些特殊層次學科并列起來，混雜在一起，顯然是不妥的。

根據(jù)學科層次分類的原則，馬克思主義哲學學科體系由三個基本層級構(gòu)成。我姑且將它們依次稱為“一般哲學”、“應(yīng)用哲學”和“部門哲學”。首先是一般哲學，即辯證唯物主義。這是馬克思主義哲學中最高層次的一般理論；二是應(yīng)用哲學，即馬克思主義哲學的自然觀、認識論、歷史唯物論。這是辯證唯物主義理論分別應(yīng)用或體現(xiàn)于自然、思維、社會領(lǐng)域而形成的哲學，是馬克思主義哲學中處于特殊層次的學科門類；三是部門哲學，這是在馬克思主義哲學中處于個別層次的學科門類，諸如軍事哲學、政治哲學、經(jīng)濟哲學、文化哲學等。這里所列舉的部門哲學，很顯然相對于“歷史唯物論”這個“特殊”而言是“個別”?？傊艺J為馬克思主義哲學就是由上述一般、特殊和個別三個基本層次的學科門類所組成的哲學體系。

毛澤東把馬克思主義哲學中國化，創(chuàng)立了中國化馬克思主義哲學。其學科體系也由類同上述三個層次的中國化馬克思主義哲學所組成。這樣一個學科體系，是毛澤東在延安時期完成的，主要體現(xiàn)在《實踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》等著作中?！稇?zhàn)略問題》作為中國化馬克思主義哲學的先導或雛形，在學科體系上的最大貢獻是開創(chuàng)了中國化馬克思主義哲學的部門哲學這一學科門類，從而拓展了中國化馬克思主義哲學的學科體系。

《戰(zhàn)略問題》就其從具體學科來看，是軍事著作。但從哲學學科來看，它又是哲學著作。毛澤東自己就曾把它看作是哲學著作。當然，從馬克思主義哲學的學科門類來看，它不屬于一般哲學或應(yīng)用哲學，是軍事哲學，屬于部門哲學。自《戰(zhàn)略問題》之后，毛澤東在延安又開創(chuàng)了中國化的政治哲學、文化哲學、教育哲學、領(lǐng)導哲學等部門哲學，使中國化馬克思主義哲學的部門哲學的學科體系進一步完善化。由此不難看出，《戰(zhàn)略問題》在開創(chuàng)部門哲學，拓展中國化馬克思主義哲學學科體系上的重要貢獻。

當然，《戰(zhàn)略問題》創(chuàng)立軍事哲學，開創(chuàng)部門哲學的意義遠不止于此。它的另一個重要意義在于，毛澤東通過《戰(zhàn)略問題》、《論持久戰(zhàn)》等軍事理論或軍事哲學的途徑和通道，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義哲學，推進馬克思主義哲學中國化。正如有學者所述：“從一定意義上可以說，毛澤東哲學思想的形成是建立在軍事實踐基礎(chǔ)上的，是以軍事思想為先導的。毛澤東的許多最有特色的哲學思想，直接來源于軍事實踐和軍事思想。……以政治、軍事斗爭方式來思考和闡述哲學問題，是毛澤東哲學思想的一大特點。毛澤東在軍事實踐中形成的軍事理論上升到一般的哲學理論，是毛澤東哲學思想即中國化的馬克思主義哲學形成的一個重要方式?！保?］131“毛澤東的軍事哲學思想，對于馬克思主義哲學中國化意義重大?！珴蓶|軍事哲學思想本身就是毛澤東哲學思想的組成部分，從其產(chǎn)生的歷史過程來看，它是從中國革命具體實踐到毛澤東哲學思想的途徑和中間環(huán)節(jié)，其性質(zhì)屬于中國化的馬克思主義哲學?！保?］133

［1］毛澤東選集：第1卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［2］毛澤東選集：第3卷［M］.北京：人民出版社，1991：1031.

［3］郭湛，安啟念.馬克思主義哲學中國化教程［M］.北京：人民出版社，2008.

［責任編輯 劉國榮］

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A

1004－9975（2014）02－0047－04

2014－01－23

陜西省教育廳科研計劃項目“延安時期馬克思主義哲學中國化研究”（11JK0026）

高九江（1956—），男，陜西佳縣人，延安大學政法學院教授，碩士研究生導師。