李巍

摘要：運(yùn)用海明威的“冰山原則”對(duì)長(zhǎng)春版語文八年級(jí)下冊(cè)的《像山那樣思考》一課進(jìn)行“三讀”處理，要求在強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，力求體現(xiàn)“以人為本”的現(xiàn)代教育理念，立足于使學(xué)生成為健康的、全面發(fā)展的人，特別注意啟迪學(xué)生的靈性和發(fā)展創(chuàng)造性。真正做到課上學(xué)知識(shí)，課下學(xué)做人。

關(guān)鍵詞：點(diǎn)燃心燈；冰山原則；“三讀”；土地倫理

中圖分類號(hào)：G632.0？搖？搖 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）05-0141-02

一篇課文，以文字為載體傳遞作家作者的思想感情。在語文的教學(xué)中，我們教師不單單要傳授知識(shí)，更應(yīng)該是帶領(lǐng)學(xué)生體味名家大家的人格魅力，為學(xué)生點(diǎn)亮生命之燈。長(zhǎng)春版語文教材的編寫就充分注重了對(duì)學(xué)生人格魅力的培養(yǎng)，在強(qiáng)調(diào)打好基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，力求體現(xiàn)“以人為本”的現(xiàn)代教育理念，立足于使學(xué)生成為健康的、全面發(fā)展的人，特別注意啟迪學(xué)生的靈性和發(fā)展創(chuàng)造性。

1932年，海明威在他的紀(jì)實(shí)性作品《午后之死》中，提出著名的“冰山原則”。他以“冰山”為喻，認(rèn)為作者只應(yīng)描寫“冰山”露出水面的部分，水下的部分應(yīng)該通過文本的提示讓讀者去想象補(bǔ)充。他說：“冰山運(yùn)動(dòng)之雄偉壯觀，是因?yàn)樗挥邪朔种辉谒嫔稀！蔽膶W(xué)作品中，文字和形象是所謂的“八分之一”，而情感和思想是所謂的“八分之七”。前兩者是具體可見的，后兩者是寓于前兩者之中的。一篇課文的學(xué)習(xí)，就如這強(qiáng)大的冰山一樣，對(duì)于字詞句的學(xué)習(xí)和理解僅僅是對(duì)冰山露出水面的八分之一的把握，寓于其中的深層意義卻是在水下，是我們未曾見到的八分之七。作為一名語文教師，我要帶領(lǐng)我的學(xué)生不僅僅是去探究那水上的部分，更重要的是挖掘水下的部分。那么就一篇課文的學(xué)習(xí)，我認(rèn)為要做到三讀：一讀時(shí)要掃清字詞障礙，了解寫作人的基本狀況，正所謂“知己知彼百戰(zhàn)不殆”；二讀時(shí)在把握基礎(chǔ)知識(shí)的基礎(chǔ)上，探究作者在思想和寫作結(jié)構(gòu)上的特點(diǎn)，做到學(xué)以致用，能把他人的優(yōu)點(diǎn)長(zhǎng)處運(yùn)用于自己的寫作當(dāng)中；三讀時(shí)則需要與作者的情感相碰撞，一篇優(yōu)秀的作品會(huì)帶來一段不同尋常的心靈旅程，讓心靈升華才是埋在水下最龐大的冰山底座。那么我就長(zhǎng)春版語文教材八年級(jí)下冊(cè)的奧爾多·利奧波德的《像山那樣思考》一文簡(jiǎn)要談?wù)剬?duì)于“三讀”的運(yùn)用。

一讀：夯實(shí)基礎(chǔ)，整體把握

首先掃清字詞障礙：“嗥叫、馴服、蔑視、迸發(fā)、湍急、揣測(cè)、餓殍、毛骨悚然等”對(duì)上述課文出現(xiàn)的重點(diǎn)詞語的音、形、義。其次作家奧爾多·利奧波德的簡(jiǎn)介：“近代環(huán)保之父”—奧爾多·利奧波德（1887—1948）美國(guó)作家、生態(tài)學(xué)家、土地倫理學(xué)家，被稱為美國(guó)環(huán)境倫理的播種者。1949年出版的《沙鄉(xiāng)年鑒》是其最重要的著作。《沙鄉(xiāng)年鑒》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美、思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。最后整體感知全文：課文由一聲狼嗥開篇，以大山的視角，通過記敘狼消失整條生物鏈被破壞，生態(tài)平衡無法維持后的種種跡象，告誡人類不要以自己狹隘的目光去評(píng)斷事物的優(yōu)劣，要像山那樣長(zhǎng)久客觀的看待大自然的一切事情。

蘇霍姆林斯基說過：“如果不識(shí)記和牢固地保持基礎(chǔ)知識(shí)，那就不可能有一般的發(fā)展?！钡且蛔x課文的內(nèi)容要求不應(yīng)占用過多的課上時(shí)間，可以作為課前的復(fù)習(xí)內(nèi)容，或者在其他的教學(xué)活動(dòng)中間接地進(jìn)行考察。

二讀：研習(xí)文本，學(xué)以致用

《像山那樣思考》是《沙鄉(xiāng)年鑒》收錄的一則隨筆。文章第一段是對(duì)一聲狼嗥的特寫。文筆簡(jiǎn)潔傳神，攜裹著作者深深的憂慮意識(shí)——他把詩意的敘寫和深刻的生態(tài)憂慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。接下來的一段記寫了鹿、郊狼、牧羊人、獵人對(duì)這聲狼嗥的反應(yīng)。作者進(jìn)而指出，在淺層的希望和恐懼之后，還有更深刻的、只有這座山能聽懂的含義。作者將一種深刻的生態(tài)倫理問題以極其形象而富有詩意的語言表述出來，引起讀者的關(guān)注與思考。

第四至九段在講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。這些平實(shí)的記敘之后，人們漸漸能夠意識(shí)到，狼的嗥叫聲中所飽含的生態(tài)價(jià)值和生命意義。狼的消失，意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號(hào)角，意味著我們的后代失去了一種可貴的生存的經(jīng)驗(yàn)──人類對(duì)動(dòng)物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被的無可挽回的退化。自私的人類，付出生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)換取了所謂物質(zhì)文明的進(jìn)步，卻留下了一個(gè)傷痕累累的地球。利奧波德在文中的悲憫和憂慮讓讀者看到了一顆高貴而敏感的心靈，讀過此文，應(yīng)該能夠聽到利奧彼德的大聲疾呼了。

像山那樣思考，是作者對(duì)人與自然關(guān)系的處理方式的良好建議，是這種建議的詩的表達(dá)方式。人并不是大自然的主人，在生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看，我們不比一座山更高明。我們與自然萬物的關(guān)系，和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。

二讀課文是對(duì)文本的深度挖掘，但是在教學(xué)的過程中教師不是在唱獨(dú)角戲，絮絮叨叨的“口傳心授”，把自己對(duì)課文的把握生搬硬套給學(xué)生，使學(xué)生上了思維的枷鎖，沒有了發(fā)揮的空間，只能是死讀書、死背書。文本失去原有的光澤，蒼白乏味下只能是學(xué)生厭學(xué)，教師痛苦。善于巧設(shè)問題循循善誘，讓學(xué)生思維自由地遨游又不至于脫離文本，不要求眾口一致，有另辟蹊徑的也要積極肯定，然后正確的引導(dǎo)，令每個(gè)學(xué)生的思維都跟著這節(jié)課動(dòng)起來，而不是同處一室卻各行其職。對(duì)于《像山那樣思考》一課我共設(shè)了七個(gè)問題加以引導(dǎo)對(duì)文本的閱讀，讓學(xué)生在解決問題中體味文本。結(jié)合圖片復(fù)述課文的過程中，仿佛歷歷在目的是狼消失后山的樣子，觸目驚心體會(huì)后，不得不令每個(gè)人深深思考。一篇文章能夠震撼人的心靈，可見作者對(duì)于文字的把握恰到好處，那么這種遣詞造句的功力正是我們學(xué)習(xí)語文的人應(yīng)該潛心學(xué)習(xí)的地方。本文寫作上的一個(gè)突出特點(diǎn)就是運(yùn)用詩意的語言解釋深刻的哲理，例如：（1）只有這座山長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地去聽取一只狼的嗥叫。（2）在這雙眼睛里，有某種對(duì)我來說是新的東西，是某種只有它和這座山才了解的東西。（3）太多的安全似乎產(chǎn)生的僅僅是長(zhǎng)遠(yuǎn)的危險(xiǎn)。（4）大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵，它已被群山所理解，卻還極少為人類所領(lǐng)悟。與此同時(shí)本文另一重要寫作手法就是對(duì)比的運(yùn)用，由狼消失前與狼消失后山的樣子，深刻的揭示了人與土地以及人與在土地上生存的動(dòng)植物之間也必須遵守一定的道德準(zhǔn)則，這就是奧爾多·利奧波德的土地倫理學(xué)說。

三讀：生命擊掌，余音繞梁

文字是有生命的音符，奧爾多·利奧波德用他的人生體悟?qū)懗隽恕渡赤l(xiāng)年鑒》寫出了《像山那樣思考》。美麗的地球，在人類肆無忌憚的索取中傷痕累累。這是我們的家，是養(yǎng)育我們的母親地球，面對(duì)她的容顏我們不得不深深的思索。通過對(duì)文本的把握同學(xué)們已經(jīng)能與作者感同身受，資料的展示中體現(xiàn)的觸目驚心的數(shù)字證明了無數(shù)的動(dòng)植物正在或即將消失，讓同學(xué)們開始對(duì)生存環(huán)境的變化引起重視。新時(shí)代的中學(xué)生不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，應(yīng)該有著“為中華之崛起而讀書”的高瞻遠(yuǎn)矚的遠(yuǎn)大志向，我們培養(yǎng)出來的應(yīng)該是全面的、優(yōu)良的未來祖國(guó)棟梁之才。在之后的綜合實(shí)踐活動(dòng)《保衛(wèi)綠色和平——世界環(huán)境日活動(dòng)》中，麻玉婷同學(xué)的《最后一聲呼喚》，金敏同學(xué)的《哪里是我家》和楊淑巍同學(xué)的《涓涓凈水幾時(shí)有》的演講稿中，我們能看到新時(shí)代的青年對(duì)于生存環(huán)境一再破壞的所發(fā)出的吶喊。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到冰山不過只是一個(gè)小角，正如一篇文章初識(shí)不過是字句的壘砌。當(dāng)你在向前靠近冰山的寒氣會(huì)沁入心扉，文章細(xì)細(xì)品來卻會(huì)令人獲益匪淺。能與冰山碰撞將會(huì)有核聚變的力量迸發(fā)出來，原本的靜默消失殆盡，同樣與文學(xué)大師碰撞將會(huì)點(diǎn)燃一盞心靈，領(lǐng)起一段歷程終生受用。endprint