劉巍

《學(xué)記》中說(shuō)：“君子之教，喻也。道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開(kāi)而弗達(dá)?！庇?，就是強(qiáng)調(diào)教學(xué)重在啟發(fā)誘導(dǎo)，啟發(fā)學(xué)生思路，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中通過(guò)自己的思維活動(dòng)，更好地獲取新知識(shí)。在我們的課堂教學(xué)中，教師的點(diǎn)撥引導(dǎo)是幫助學(xué)生更好的理解和把握課堂文本教學(xué)內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生思維、開(kāi)啟學(xué)生智慧、提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)能力，夯實(shí)語(yǔ)文素養(yǎng)的綜合性藝術(shù)。那么，語(yǔ)文教師應(yīng)該怎樣啟發(fā)引導(dǎo)來(lái)引領(lǐng)語(yǔ)文課堂走向高效呢？

一、循序漸進(jìn)法

所謂“循序漸進(jìn)”，就是尊重學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律，依照一定的邏輯順序——比如由表及里、由淺入深、由易到難、由因到果等，對(duì)有關(guān)概念或問(wèn)題進(jìn)行逐層推入式地解讀。這種方法有助于學(xué)生對(duì)相關(guān)概念或問(wèn)題形成清晰而完整的認(rèn)識(shí)。

在教學(xué)《五柳先生傳》時(shí)，為引導(dǎo)學(xué)生理解五柳先生安貧樂(lè)道的精神品質(zhì)，我和學(xué)生有以下對(duì)話——

師：五柳先生的生活環(huán)境怎么樣？

生：先生住的環(huán)境很糟糕——“環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日”。

師：（插話）這就叫“家徒四壁”。

生：吃的穿的也不好——“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空”。

師（插話）這就叫“衣不蔽體，食不果腹”。同學(xué)們，一個(gè)“家徒四壁、衣不蔽體，食不果腹”的人，用課文里的一個(gè)字來(lái)概括他的生活環(huán)境，那就是——

生：“貧”！

師：那么，在這樣惡劣的生活環(huán)境下，五柳先生又是如何面對(duì)的呢？

生：他依然一副安然自若的樣子——“晏如也”。

師：這就叫“安貧”。同學(xué)們?cè)倏纯凑n文，五柳先生只是在貧窘的生活中能安之若素嗎？我們是否可以把這種行為理解成是不思進(jìn)取、得過(guò)且過(guò)？

生：不能，因?yàn)槲辶壬怯凶约旱木褡非蟮?，比如他“好讀書”、還喜歡“著文章”。

師：“讀書”、“寫文章”，其目的都是為了追求心中的“道”，而他在“求道”的過(guò)程中，心態(tài)又是如何的呢？

生：他很開(kāi)心，讀書一有所得就會(huì)“欣然忘食”，寫文章是為了“自?shī)省?，并且能從中“忘懷得失”，看得出?lái)，他是很享受自己的“求道”時(shí)光的。

師：這就叫“樂(lè)道”！現(xiàn)在你們理解什么叫“安貧樂(lè)道”了嗎？

生：“安貧樂(lè)道”首先要有自己的精神信仰，并且在追求自己的信仰的過(guò)程中能感受到快樂(lè)，還有就是，這樣的信仰能讓一個(gè)人即使在貧賤困苦的生活中也能安之若素。

通過(guò)由表及里的順序，逐步解釋了“安貧”和“樂(lè)道”的字面義及“安貧樂(lè)道”的引申義，在疏通文字的同時(shí)也讓學(xué)生對(duì)五柳先生的精神面貌和“安貧樂(lè)道”一詞有了更為完整明確的理解。

二、設(shè)置陷阱法

美國(guó)心理學(xué)家桑代克有一個(gè)經(jīng)典實(shí)驗(yàn)“餓貓開(kāi)迷籠”：實(shí)驗(yàn)中的小貓通過(guò)不斷嘗試、犯錯(cuò)，最終學(xué)會(huì)了開(kāi)啟籠門。教師在教學(xué)中，有時(shí)故意設(shè)計(jì)一些頗具迷惑性的錯(cuò)誤，在學(xué)生理解的盲區(qū)、誤區(qū)上布設(shè)“陷阱”，讓學(xué)生先掉進(jìn)“陷阱”，先吃“一塹”，從錯(cuò)誤中汲取經(jīng)驗(yàn)、厘清概念，從而再長(zhǎng)“一智”，可以加深對(duì)知識(shí)的理解和鞏固程度，提高課堂效率。

如《狼》這一課，要求學(xué)生翻譯“其一犬坐于前”這句話，掌握“犬”這個(gè)詞類活用現(xiàn)象。

生：其中的一只狗坐在前方。

師：逐字對(duì)譯，看來(lái)像沒(méi)什么問(wèn)題。可是，有同學(xué)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題了嗎？

生：老師，這篇課文是在講屠戶和狼之間的故事，怎么突然跑出一條狗出來(lái)了？而且前文也沒(méi)有任何交待。

師：是啊，哪來(lái)的一條狗呢？同學(xué)們想想看，這個(gè)“犬”字，應(yīng)該理解成“狗”嗎？

學(xué)生通過(guò)點(diǎn)撥，知道了“犬”在這里是名詞活用為狀語(yǔ)，應(yīng)理解為“像狗一樣”，在翻譯時(shí)掌握了這個(gè)文言現(xiàn)象，就不會(huì)再犯之前的錯(cuò)誤了。

又如《記承天寺夜游》一課，帶領(lǐng)學(xué)生欣賞蘇軾描寫月色的句子。

師：“庭下如積水空明，水中藻、荇交橫，蓋竹柏影也。”這是在寫什么？

生1：寫庭院里的積水，還有水中的藻、荇。

生2：還有竹樹(shù)和柏樹(shù)。

生3：老師，庭院里怎么會(huì)有水呢，那不是池塘了嗎？還有松柏也不可能長(zhǎng)在水里啊？

師：?jiǎn)柕煤?，再仔?xì)讀讀這個(gè)句子，看有誰(shuí)能來(lái)解答這個(gè)問(wèn)題？

生4：老師，他們漏掉了“如積水空明”的“如”字，是“好像”的意思，是說(shuō)庭子里好像積了一汪水，并不是真的有水。

生5：還有，這個(gè)“蓋竹柏影”的“蓋”字，我們?cè)瓉?lái)學(xué)過(guò)，在《童趣》那一課，“蓋一癩蛤蟆”，“蓋”字作“原來(lái)”講，這里的意思是水中的藻啊、荇啊，并不真的存在，原來(lái)是竹樹(shù)和柏樹(shù)的倒影。

師：說(shuō)得真好，既然不是寫積水和藻荇，那這里蘇軾到底是在寫什么呢？聯(lián)系一下前后文，大家猜猜？

生：從后面這句話看出，應(yīng)該是寫月色。

師：是啊，這明亮皎潔的月色照進(jìn)庭院，讓庭院好像變成一個(gè)明晃晃的水晶池。蘇軾把自己的錯(cuò)覺(jué)寫進(jìn)文章里，讓我們也恍惚起了錯(cuò)覺(jué)，真以為庭院里積了一汪清澈的水呢！

以上兩個(gè)案例，都是通過(guò)以錯(cuò)誤陷阱這種試錯(cuò)訓(xùn)練，充分暴露學(xué)生思維的薄弱環(huán)節(jié)，并引導(dǎo)學(xué)生自我診治，深刻辨析，從“陷阱”中掙扎出來(lái)，走出誤區(qū)，防止學(xué)生在易錯(cuò)的問(wèn)題上重蹈覆轍。

三、曲徑通幽法

課堂要吸引學(xué)生，在解決問(wèn)題的方式上不能總是一成不變。著眼于我們的學(xué)習(xí)主體，課堂引導(dǎo)不妨多用用“曲問(wèn)”，以達(dá)成錯(cuò)綜生姿、曲徑通幽之效。所謂“曲問(wèn)”，即教師靈活設(shè)問(wèn)，言在此而意在彼，使學(xué)生的思路拐個(gè)彎去探究解決問(wèn)題的方法，讓學(xué)生有“拾級(jí)而上”的愉悅，并藉之有獲有悟。

試看錢夢(mèng)龍老師在執(zhí)教《愚公移山》時(shí)的“曲問(wèn)”：

師：我們先來(lái)熟悉一下這個(gè)人物表。大家說(shuō)說(shuō)看，這個(gè)老愚公有多大年紀(jì)了？

（學(xué)生紛紛回答，有的說(shuō)“90歲”，有的說(shuō)“90不到”）

師：到底是90，還是90不到？

生（齊聲）：90不到。

師：不到？從哪里知道？

生：“年且九十”，有一個(gè)“且”字。

……

師：……那個(gè)遺男有幾歲 ？

生：七八歲。

師：你們?cè)趺粗赖模?/p>

生：從“齔”字知道。

師：……這個(gè)年紀(jì)小小的孩子跟爸爸一起移山，他的爸爸肯讓他去嗎？

（學(xué)生一時(shí)不能回答，稍一思索，七嘴八舌地說(shuō)：“他沒(méi)有爸爸！”）

師：你們?cè)趺粗溃?/p>

生：他是寡婦的兒——孀妻就是寡婦。

在這個(gè)案例中，錢老師不問(wèn)“且”字怎么解釋，而是拐一個(gè)彎兒?jiǎn)枺骸坝薰卸啻竽昙o(jì)了？”欲了解學(xué)生對(duì)“孀妻”的“孀”字的理解情況，問(wèn)：“他爸爸同意嗎？”這種直題“曲問(wèn)”的方式，看似信手拈來(lái)，實(shí)則是經(jīng)過(guò)精心設(shè)計(jì)的，且角度較新，所以才能很快地吸引學(xué)生的注意力。

四、留白想象法

顧黃初先生講過(guò)一個(gè)值得我們深思的故事：他做學(xué)生的時(shí)候，有一次上課，他的老師陳瘦竹先生講一首唐詩(shī)，老先生只講一個(gè)字“好”，接著又講了兩個(gè)字“好啊”，再接著又講了一遍“好啊”，并拍案搖頭，沉醉其中。這就算把這首詩(shī)講完了。顧先生說(shuō)，這就是老師的高妙之處，不言而言，留下空白，到底好在何處，讓學(xué)生自己去體味、琢磨，去生成，無(wú)需老師白費(fèi)口舌。

從這個(gè)鮮活的例子可以看出，教師的責(zé)任是激發(fā)學(xué)生的思考和領(lǐng)悟，而非擠占學(xué)生的時(shí)間一味去灌輸。面對(duì)文本，我們給學(xué)生的不應(yīng)是窮盡一切的繁瑣的文本解讀，而是留給學(xué)生充裕的時(shí)間，鼓勵(lì)引導(dǎo)他們獨(dú)立閱讀，獨(dú)立思考和感悟。

特級(jí)教師歐陽(yáng)代娜教《孔乙己》時(shí)，就非常巧妙地運(yùn)用了課堂“留白”這一方法，不著痕跡地將學(xué)生情感引領(lǐng)至幽微不言的深處。課將結(jié)束，黑板上“孔乙己”三個(gè)字赫然在目。教師用低沉緩慢的語(yǔ)調(diào)說(shuō)道：“孔乙己就是用這樣一雙滿是污泥的手走了，走了，走出了生活的舞臺(tái)……”教師一邊說(shuō)一邊隨手把黑板上的“孔乙己”三個(gè)字擦掉了，留下了一片空白。這一教學(xué)細(xì)節(jié)，似乎只是輕輕一個(gè)動(dòng)作，卻包含著無(wú)窮的潛臺(tái)詞，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)的畫外音，使學(xué)生對(duì)人物的悲慘命運(yùn)產(chǎn)生了強(qiáng)烈的情感共鳴。在一片寂靜中，卻能令人頓覺(jué)“滿紙江湖，煙波無(wú)盡”。

孔子說(shuō)：“學(xué)而不思則罔?！比魏蚊硷w色舞、精辟絕倫的講解都取代不了學(xué)生的內(nèi)悟。課堂上的留白，是調(diào)動(dòng)學(xué)生思維的主動(dòng)性與積極性，讓學(xué)生放飛想象、體驗(yàn)感悟的過(guò)程。其核心在于求其空靈，其效果是以期達(dá)到“此時(shí)無(wú)聲勝有聲”的藝術(shù)境界。蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)：“教室里靜悄悄，學(xué)生集中思維，要珍惜這一重要時(shí)刻?！?/p>

課堂問(wèn)題千千萬(wàn)，導(dǎo)答方式也必須靈活機(jī)動(dòng)。導(dǎo)答有路，而無(wú)常路，而緊扣文本是語(yǔ)文高效課堂教學(xué)的前提，尊重學(xué)情是有效導(dǎo)答的關(guān)鍵。只有在抽絲剝繭、層層深入的引導(dǎo)中，引領(lǐng)學(xué)生體會(huì)“別有幽愁暗恨生”的妙境，帶領(lǐng)學(xué)生感受“柳暗花明又一村”的豁然，才能給學(xué)生營(yíng)造一個(gè)思考的氛圍，才能在師生對(duì)話過(guò)程中，促成新知生成和建構(gòu)。

責(zé)任編輯 黃日暖