付 忠

（1．西南交通大學(xué) 藝術(shù)與傳播學(xué)院，四川成都 610031;2．重慶旅游職業(yè)學(xué)院 國際旅游系，重慶 409000）

比較文學(xué)是一門比較年輕的學(xué)科，發(fā)端于19世紀(jì)中期的歐洲，形成于19世紀(jì)末，主要經(jīng)歷了法國學(xué)派、美國學(xué)派和中國學(xué)派等時期。中國比較文學(xué)的發(fā)展可追溯到20世紀(jì)初，但它作為學(xué)科在國內(nèi)的發(fā)展主要是在改革開放后。中國比較文學(xué)界在2008年左右開展了系列紀(jì)念活動，對學(xué)科在新時期三十年來的發(fā)展歷程作了一些回顧與展望。如中國比較文學(xué)學(xué)會第九屆年會暨國際學(xué)術(shù)研討會主要對比較文學(xué)在新時期的發(fā)展進(jìn)行了總結(jié)與探討，孫景堯教授的大會總結(jié)報告《比較文學(xué)在當(dāng)代中國的復(fù)興與發(fā)展（1978～2008）》從歷史回顧、學(xué)科建設(shè)與教學(xué)業(yè)績、學(xué)術(shù)研究三個方面回顧了三十年來中國比較文學(xué)走過的歷程，對三十年來中國比較文學(xué)的歷程與現(xiàn)狀、成績和問題作了實(shí)事求是的分析與評價，并對未來的發(fā)展趨勢作了高瞻遠(yuǎn)矚的展望〔1〕。曹順慶、王蕾的《比較文學(xué)中國學(xué)派三十年》則回顧了三十年來中國學(xué)派的發(fā)展，主要分析討論了闡發(fā)研究、中國學(xué)派的提出與爭論、變異學(xué)的提出與發(fā)展等〔2〕。孟昭毅教授認(rèn)為：

中國當(dāng)代比較文學(xué)發(fā)展三十年，已經(jīng)形成諸多有學(xué)理支持、穩(wěn)定成熟、成果顯著的研究方向。其中，在中外文學(xué)關(guān)系、譯介學(xué)、域外漢學(xué)與形象學(xué)、海外華人文學(xué)與流散文學(xué)、文學(xué)人類學(xué)、比較詩學(xué)等研究領(lǐng)域的表現(xiàn)尤為突出。中國學(xué)者在國際比較文學(xué)思潮的沖擊之下，做出了積極的回應(yīng)。他們結(jié)合當(dāng)代比較文學(xué)的實(shí)踐，努力探索全球化時代跨越東西方文化研究的比較文學(xué)新概念、新理論，不斷對比較文學(xué)本體論進(jìn)行更新?！?〕

如今，比較文學(xué)又有了很大發(fā)展，取得了不少成就。特別值得一提的是，由陳思和、宋炳輝、謝天振主編，復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《比較文學(xué)文庫叢書》已經(jīng)出了18本，其中第一批2011年14本，2012年后又出了4本①。這些著作既有學(xué)科方面的理論構(gòu)建、新的領(lǐng)域的拓展如符號學(xué)等，也有很多基于實(shí)證的研究如中外文學(xué)關(guān)系等，均為他們在各自擅長領(lǐng)域的扛鼎之作。這些著作既有總結(jié)也有創(chuàng)新，很值得我們研究學(xué)習(xí)，其中一些著作的主要內(nèi)容或觀點(diǎn)分別在下面的幾個部分闡述。本文以近五年來出版的書籍、發(fā)表的論文以及會議中有代表性的作品和觀點(diǎn)來窺視中國比較文學(xué)的發(fā)展?fàn)顩r，并歸納其發(fā)展特點(diǎn)。

一、教材與學(xué)科理論建設(shè)

教材體現(xiàn)了學(xué)科理論，也是教學(xué)的依據(jù)。教材建設(shè)對學(xué)生培養(yǎng)、對學(xué)科的發(fā)展起著舉足輕重的作用。近五年來，學(xué)界出版綜合性的教材9本，文學(xué)人類學(xué)教材一本。這些教材各有特色，吸收了最新科研成果，內(nèi)容、體例相對以前的教材都有了不少改進(jìn)。如中國人民大學(xué)出版社2011年出版的曹順慶主編的《比較文學(xué)概論》提出了變異學(xué)研究與影響研究、平行研究并列的觀點(diǎn)，應(yīng)從以前的強(qiáng)調(diào)求同向求異轉(zhuǎn)向;北京大學(xué)出版社2010年出版的趙小琪主編的《比較文學(xué)教程》提出了比較文學(xué)應(yīng)重視文學(xué)的主體間性的研究，將精力集中于主體間性、主體與對象的主體間性、對象主體與研究對象主體間性的文學(xué)間性關(guān)系的研究上，并把此看作比較文學(xué)的學(xué)科特征。這些教材的編寫秉承了比較文學(xué)的開放性與多元性的精神，對邊緣性與跨界性更加關(guān)注，如把文學(xué)人類學(xué)、少數(shù)民族文學(xué)、海外華人文學(xué)、海外漢學(xué)研究都納入了教材。而且，緊扣教學(xué)大綱，教材編寫更加切合教學(xué)實(shí)際，特別是本科教材理論闡述簡明扼要，具體案例較多，配有思考題以便于學(xué)生學(xué)習(xí);突出針對性與時效性，書名很明確地體現(xiàn)了主題和研究方向。關(guān)于教材評價與教材建設(shè)的論文也有不少，如阮航《也談比較文學(xué)教材建設(shè)》〔4〕等。

比較文學(xué)是一門相對年輕的學(xué)科，但發(fā)展迅猛，學(xué)科日益壯大，研究人員眾多，取得了不少成果，但也存在不少的問題，對它的發(fā)展也有很多不同的意見。比較文學(xué)一直在爭論中發(fā)展，學(xué)科理論的建設(shè)很受重視，這是比較文學(xué)與其他學(xué)科不同的一個特點(diǎn)。近年來出版有學(xué)科理論、學(xué)科史，如2011年有北京師范大學(xué)出版社出版的方漢文著的《比較文學(xué)學(xué)科理論》、曹順慶著的《比較文學(xué)與文論話語：邁向新階段的比較文學(xué)與文學(xué)理論》、2010年巴蜀書社又出版了曹順慶著的《比較文學(xué)學(xué)科史》等。

學(xué)科理論方面的研究發(fā)展主要有以下特點(diǎn)：

注重方法論的構(gòu)建。2011年8月在上海舉行了中國比較文學(xué)學(xué)會（CCLA）第10屆年會暨國際學(xué)術(shù)研討會，年會主題為“當(dāng)代比較文學(xué)與方法論建構(gòu)”。一方面，比較文學(xué)發(fā)展迅猛，取得了不少成績，影響力逐漸增長，正如樂黛云在作大會報告時指出的一樣：在全球化語境下，互為主觀、互為參照、雙向闡發(fā)等觀點(diǎn)正從比較文學(xué)的領(lǐng)域滲透到理論、批評、文學(xué)史、中國古代、現(xiàn)代文學(xué)研究等各個領(lǐng)域，這種影響可能會帶來整個文學(xué)研究領(lǐng)域的重大變化乃至轉(zhuǎn)型;另一方面，在發(fā)展中也存在一些問題，如比較文學(xué)在開放性、跨越性上雖已跨出了很大的步子，但顯得有些龐雜，有些人認(rèn)為比較文學(xué)強(qiáng)調(diào)開放性和跨越性已經(jīng)越界，比較文學(xué)因此在方法論的建設(shè)中爭論與質(zhì)疑不斷。大會圍繞“當(dāng)代比較文學(xué)與方法論建構(gòu)”這一主題設(shè)定了16個討論議題②，可見比較文學(xué)研究的內(nèi)容豐富，同時也見其研究范圍龐雜。大會的第一個議題是關(guān)于回歸文學(xué)性的問題，人們對于比較文學(xué)的泛化現(xiàn)象已有了憂患意識。張漢良在題為《“文學(xué)性”與比較詩學(xué)——?dú)v史回顧與前沿發(fā)展》的會議報告中對“文學(xué)性”這一概念進(jìn)行了追根溯源，以恢復(fù)其歷史語境，并通過論述雅可布遜論中“貫時性”和“歷時性”的先后發(fā)展，試圖消除“文學(xué)性”的語言形式主義與生理科學(xué)之間的隔閡，通過這種疏通融匯來為比較文學(xué)探索發(fā)展的新路徑。陳思和有關(guān)《作為學(xué)科的比較文學(xué)之精神基礎(chǔ)— —試論勒內(nèi)·艾田伯的“比較文學(xué)是人文主義”》梳理了比較文學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)，闡釋了“比較文學(xué)是人文主義”這一命題的意義。曹順慶《東西方文學(xué)比較的合法性與比較文學(xué)變異學(xué)的提出》的報告討論了可比性與合法性這兩個比較文學(xué)的問題，強(qiáng)調(diào)異質(zhì)性才是比較文學(xué)的可比性。

探索學(xué)科的發(fā)展與創(chuàng)新。2011年復(fù)旦大學(xué)出版社出版了樂黛云《跟蹤比較文學(xué)學(xué)科的復(fù)興之路》一書，作者結(jié)合個人經(jīng)歷，以多次重要會議為歷史線索來追尋三十年來中國比較文學(xué)學(xué)科發(fā)展的歷史軌跡，并回溯了“五四”以來中國學(xué)者專家有關(guān)比較文學(xué)的見解，總結(jié)了中國比較文學(xué)的學(xué)科發(fā)展史。2011年復(fù)旦大學(xué)出版社出版的曹順慶著的《邁向比較文學(xué)第三階段》從四個方面（比較文學(xué)第三階段的學(xué)科理論、“中國學(xué)派”的理論主張及與方法論體系、變異學(xué)理論）論述了建立比較文學(xué)學(xué)科理論的相關(guān)問題。2011年復(fù)旦大學(xué)出版社出版了劉象愚著的《從比較文學(xué)到比較文化》，闡釋了比較文學(xué)的學(xué)科理論，討論了比較文學(xué)的學(xué)科性質(zhì)，試圖呈現(xiàn)其發(fā)展的過程，并通過對所取得成果的分析、對危機(jī)的分辨、對問題的討論、對未來發(fā)展趨勢的預(yù)測，體現(xiàn)了作者立足于一個較高的視點(diǎn)對比較文學(xué)進(jìn)行了總體勾勒及前景的憧憬。2011年復(fù)旦大學(xué)出版社出版了孫景堯的《溝通之道》，該書對國內(nèi)外學(xué)界爭議問題作出了一些獨(dú)到而睿智的分析，提出了通過田野作業(yè)的方式對中國傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系與西方基督教文化重新進(jìn)行分析，從而發(fā)現(xiàn)一些新的東西以及結(jié)合中國傳統(tǒng)資源來充實(shí)比較文學(xué)理論方法的觀點(diǎn)。2012年復(fù)旦大學(xué)出版社出版的張隆溪的《從比較文學(xué)到世界文學(xué)》一書不僅討論文學(xué)問題，而且廣泛涉及哲學(xué)、歷史、宗教等人文學(xué)科各領(lǐng)域，在更為廣闊的背景上探討中西文學(xué)和文化的比較研究問題，強(qiáng)調(diào)求同。楊乃喬在《比較文學(xué)與第三種文學(xué)批評》中提出比較文學(xué)就是全球史觀的文學(xué)研究，闡釋了比較文學(xué)滲入當(dāng)代文學(xué)研究的可能性〔5〕。

剖析文學(xué)研究的重點(diǎn)、難點(diǎn)問題。比較文學(xué)的可比性問題一直是學(xué)界比較關(guān)注的話題。李平、程培英的《探尋比較文學(xué)中國學(xué)派的學(xué)理依據(jù)——試論孫景堯比較文學(xué)學(xué)科方法論思想》一文，通過對孫景堯的比較文學(xué)思想的回顧，對文學(xué)的可比性進(jìn)行了再探索〔6〕。

比較文學(xué)由于其跨越性、交叉性的特點(diǎn)，因而其研究范圍很難界定與把控。《黑龍江社會科學(xué)》在2012第四期開辟了“比較文學(xué)邊界”的專題研究欄目，集中發(fā)表了一系列針對當(dāng)前比較文學(xué)的研究文章，其中有林精華的《比較文學(xué)研究方法論上的五大難題》，王立新、王旭峰的《論比較文學(xué)中的縱向發(fā)展研究與橫向發(fā)展研究》，季廣茂的《比較文學(xué)的研究對象與身份危機(jī)》，梁展的《比較文學(xué)與自然科學(xué)：知識在西方的分化與融合如何影響對文學(xué)的認(rèn)知》，郝嵐《比較文學(xué)發(fā)展與傳播媒介變化的三個階段》等。

文學(xué)研究涉及到研究目的與研究者的出發(fā)點(diǎn)，但在比較文學(xué)研究中人們往往忽視乃至忘記了這點(diǎn)。曾艷兵在其論文《比較文學(xué)的立場問題》〔7〕中以榮格與衛(wèi)禮賢對中國文化的傳播與接受為例，討論了比較文學(xué)的研究目的、研究者的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。他認(rèn)為：“比較文學(xué)從創(chuàng)建之初就缺乏獨(dú)立而穩(wěn)固的位置。比較文學(xué)的立場問題可以體現(xiàn)在以下三個方面：比較文學(xué)學(xué)者的資格問題，比較學(xué)者所追求的目的、境界和態(tài)度問題，比較學(xué)者的立足點(diǎn)問題?！薄?〕

二、文學(xué)之間的關(guān)系研究

文學(xué)之間的關(guān)系是比較文學(xué)研究的重要方面，文學(xué)關(guān)系的研究對比較文學(xué)的研究具有基礎(chǔ)性和根本性的意義。從法國的影響研究乃至美國的平行研究二者都是圍繞兩國或兩國以上文學(xué)之間關(guān)系來展開的，只是他們注重在歐美的傳統(tǒng)范圍內(nèi)來進(jìn)行。而中國由于近現(xiàn)代受到西方影響較大，具有研究中西文學(xué)交流的條件，因此與其他國家的交流關(guān)系也被列為研究范疇。比較文學(xué)研究屬于文化交流研究的范疇，重要的任務(wù)之一就是梳理中國文學(xué)與外國文學(xué)的關(guān)系。

中外文學(xué)交流歷史悠久、成果豐富，對中外文學(xué)的發(fā)展起著重大作用。目前錢林森教授主持的《中外文學(xué)交流史》（18卷）正在進(jìn)行中，我們有信心認(rèn)為這將是一部鴻篇巨制，并期待它盡早問世。在近年文化思潮影響下，研究強(qiáng)調(diào)多元與主體意識，人們對20世紀(jì)以來的深受外國文學(xué)影響的中國文學(xué)的關(guān)注越來越多。2010年安徽教育出版社出版的張法、張旭春、支宇著的《世界語境中的中國文學(xué)理論》對民國時期以來的中國文學(xué)理論進(jìn)行了梳理，重點(diǎn)評述了幾本文學(xué)理論教材。2011年復(fù)旦大學(xué)出版社出版的陳思和著的《中國文學(xué)中的世界性因素》分析了中國現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展及成就，提出了中國新文學(xué)整體觀、懺悔精神、生存意識、先鋒與常態(tài)、惡魔性因素等命題，引起了學(xué)界的探討乃至爭論。近年來，文學(xué)關(guān)系的研究也越來越深入，研究的面更加廣泛，研究的手段方法也有所創(chuàng)新。筆者就所收集到的近年來有關(guān)文學(xué)之間關(guān)系研究的著作、論文與課題等按特點(diǎn)作以下歸納。

中國當(dāng)代文學(xué)的海外傳播與接受成為新亮點(diǎn)。中外文學(xué)關(guān)系是一個雙向交流、涉及各種復(fù)雜因素的過程，而對中國文學(xué)如何在國外傳播的研究在中國比較文學(xué)研究中具有特別重要的意義。以前有關(guān)研究主要集中于中國古代文學(xué)在國外的傳播與接受上，而對近現(xiàn)代文學(xué)在海外的傳播與接受的研究則很少。近年來，隨著對外開放，我國當(dāng)代作家及其作品也逐漸被介紹和翻譯到國外，有的作家在海外有了一定的影響，如莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎，其作品在海外的傳播越來越廣，對此，這成了比較文學(xué)研究的一個新方向。近年來北京大學(xué)出版社出版有中國文學(xué)海外傳播研究叢書：2012年出版有張清華的《中國當(dāng)代作家海外演講》，劉江凱的《認(rèn)同與“延異”：中國當(dāng)代文學(xué)的海外接受》等。

海外華人文學(xué)與海外華語文學(xué)研究持續(xù)發(fā)展。隨著海外華人人口的增長和他們在海外經(jīng)濟(jì)政治生活中所起的作用越來越大，反映他們生活的文學(xué)作品也越來越多，有的是用漢語直接寫作的，有的是用外文描述的。暨南大學(xué)一直在關(guān)注這方面的發(fā)展，開設(shè)了有關(guān)課程，他們這方面的研究也越來越深入，其出版社2009年出版的饒芃子編的《海外華文文學(xué)教程》是國內(nèi)第一本海外華文文學(xué)教材。此外復(fù)旦大學(xué)出版社2011年出版了饒芃子著的《比較文學(xué)與海外華文文學(xué)》，該書從比較文學(xué)的視野來研究海外華文文學(xué)。中國社會科學(xué)出版社2012年也出版了一套《臺港澳及海外華文文學(xué)與華文傳媒研究叢書》。在研究中有的試圖從理論的層面來展開，如2012年中國社會科學(xué)出版社出版的楊匡漢、莊偉杰著的《海外華文文學(xué)知識譜系的詩學(xué)考辯》就是在考察了近百年來海外華文文學(xué)的基礎(chǔ)上，以理性反思和詩學(xué)考辨的方式深入華文文學(xué)的知識譜系，從而總結(jié)海外華文文學(xué)的發(fā)展規(guī)律。

東方文學(xué)與小國文學(xué)研究發(fā)展迅速。過去學(xué)界主要重視對歐美主要大國的文學(xué)研究，隨著中外文學(xué)交流的廣泛以及文學(xué)研究的深入，在后現(xiàn)代思想多元化、去中心化思潮下，其他一些之前交流不多，或雖有一些交流但不被重視的國家或地區(qū)，也逐漸被作為研究對象了。如中國與非洲、澳洲、阿拉伯國家拉美國家和東南亞等國之間文學(xué)關(guān)系的研究，近年來的成果令人注目。

對東方文學(xué)的研究逐漸受到重視，如“東方文學(xué)比較研究”是教育部人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地北京大學(xué)東方文學(xué)研究中心設(shè)置的兩個重大課題之一。該課題包含“中國與印度文學(xué)專題比較研究”、“中國文學(xué)與阿拉伯文學(xué)比較研究”、“中日近現(xiàn)代小說比較研究”和“印度的《羅摩衍那》對東南亞文學(xué)的影響”等四個子課題。研究成果為2011年昆侖出版社出版的林豐民著的《中國文學(xué)與阿拉伯文學(xué)比較研究》，其中介紹了《激流三部曲》與《宮間街三部曲》、近現(xiàn)代中國海外文學(xué)與阿拉伯旅美文學(xué)、近現(xiàn)代中國與阿拉伯翻譯文學(xué)、《一千零一夜》與中國文學(xué)、中阿文學(xué)的現(xiàn)代化與西方的影響等內(nèi)容，填補(bǔ)了對中東文學(xué)比較研究的空白。對東南亞的文學(xué)研究也取得了一些成就，如尹錫南對印度文學(xué)的研究深入到了對印度的古代詩學(xué)和近代比較文學(xué)發(fā)展的研究，還有一些博、碩士論文選取此方向來研究，如2011年陜西師范大學(xué)黃玲博士的博士論文《中越跨境民族文學(xué)比較研究》等。

學(xué)界近年應(yīng)用新的視角與理論來研究東亞文學(xué)取得了很多的成果，如復(fù)旦大學(xué)出版社2011年出版的王曉平的《東亞文學(xué)經(jīng)典的對話和重讀》結(jié)合了考據(jù)學(xué)、闡釋學(xué)和鑒賞學(xué)的方法進(jìn)行比較文學(xué)研究，其對東亞文學(xué)進(jìn)行一體化研究的成果得到了學(xué)界的重視。2011年復(fù)旦大學(xué)出版社出版的嚴(yán)紹璗著的《比較文學(xué)與文化“變異體”研究》對日本經(jīng)典文學(xué)進(jìn)行了個案研究，通過對同一主題的十余部著作的評述，展示了以“文本細(xì)讀”為研究方法、以“多元文化語境”為觀察背景來闡述“文化變異體”為核心的“文化發(fā)生學(xué)”的基本學(xué)理。此前的比較文學(xué)研究很少有人問津深受中國文化與文學(xué)影響的東亞漢文學(xué)，中國社會科學(xué)出版社2010年出版的高文漢、韓梅合著的《東亞漢文學(xué)關(guān)系研究》在這方面做了一些開拓，此書嘗試著以梳理日、韓漢文學(xué)的發(fā)展、變化為基礎(chǔ)，運(yùn)用比較文學(xué)的研究方法，從韓、日漢文學(xué)的重點(diǎn)作家、主要文學(xué)流派的體裁、文學(xué)價值觀、審美取向、表現(xiàn)手法、思想傾向等問題入手，以期探明中國文學(xué)對韓日漢文學(xué)的影響、韓日漢文學(xué)在接受過程中的變異以及它們之間的內(nèi)在聯(lián)系等等，進(jìn)而總結(jié)、歸納東亞漢文學(xué)發(fā)展的共同規(guī)律。學(xué)界對以前不重視的一些東亞小國的研究也越來越多，如北京大學(xué)2012年李根碩的博士論文《朝鮮的中國想象與體驗(yàn)（從17世紀(jì)到19世紀(jì)）》、內(nèi)蒙古大學(xué)2011年張榮霞的碩士論文《蒙古國現(xiàn)代文學(xué)在中國（1946～1979）》等。

雖然拉丁美洲文學(xué)在中國的傳播很廣、影響很大，然而學(xué)界對中國與拉丁美洲文學(xué)關(guān)系的研究卻很少，只是對個別出名的作家與作品有所評價，從整體上來研究拉美文學(xué)與中國當(dāng)代文學(xué)關(guān)系的卻幾乎沒有。北京大學(xué)出版社2011年出版的滕威著的《“邊境”之南：拉丁美洲文學(xué)漢譯與中國當(dāng)代文學(xué)（1949～1999）》可以說彌補(bǔ)了這一空白。作者考察了中國在1949～1999年間對拉丁美洲文學(xué)翻譯與接受的情況，尤其注重從文化研究的視野來關(guān)注政治、意識形態(tài)對翻譯的影響，具體分析了翻譯與接受過程中的種種誤讀與錯位、改寫與挪用，全面梳理了半個世紀(jì)以來的拉美文學(xué)漢譯史。值得一提的是本書采用了綜合研究的方法，客觀地描述與分析了政治等意識形態(tài)對文學(xué)的影響。

深化少數(shù)民族文學(xué)研究。比較文學(xué)的特點(diǎn)是跨越性，一般認(rèn)為有三跨：跨國別、跨文化、跨學(xué)科。學(xué)界對于第一跨有所爭論，有的學(xué)者認(rèn)為應(yīng)跨語言，有的提出跨民族。目前學(xué)界對一國內(nèi)的民族文學(xué)之間的研究是否屬于比較文學(xué)研究的領(lǐng)域還沒有定論，但近年來的一些比較文學(xué)教材已經(jīng)把民族文學(xué)納如其中了，對民族文學(xué)的比較研究也越來越多。在當(dāng)今多元化與去中心化的語境下，對少數(shù)民族文學(xué)的比較研究越來越重視，這對少數(shù)民族語言與文學(xué)的發(fā)掘和傳承起著重要作用。如民族出版社2011年出版的郎櫻的《中國北方民族文學(xué)比較研究》包含史詩比較研究、維吾爾文學(xué)比較研究、東西方民間文學(xué)比較研究、薩滿文化比較研究、田野工作與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)等五部分。本書內(nèi)容豐富，共八百多頁，資料詳實(shí)，是研究北方民族文學(xué)與文化的極好資料。此外，還有很多學(xué)者從不同的視角運(yùn)用新的理論來研究少數(shù)民族文學(xué)，如2009年民族出版社出版了黃曉娟等著的《多元文化背景下的邊緣書寫：東南亞女性文學(xué)與中國少數(shù)民族女性文學(xué)的比較研究》、2009年中國社會科學(xué)出版社出版了陳祖君著的《漢語文學(xué)期刊影響下的中國當(dāng)代少數(shù)民族文學(xué)》、2013年中國社會科學(xué)出版社出版了劉大先著的《現(xiàn)代中國與少數(shù)民族文學(xué)》等。

整合理論、拓展新的研究領(lǐng)域。城市異托邦是一個與以前文學(xué)中的烏托邦有所不同的概念，學(xué)界通過創(chuàng)造性應(yīng)用法國思想家米歇爾·?？绿岢龅漠愅邪罡拍?，整合比較文學(xué)形象學(xué)、城市文化、后殖民等理論，將研究對象聚焦到文學(xué)中的異域城市個案形象。2011年中國社會科學(xué)出版社出版的呂超著的《比較文學(xué)新視域：城市異托邦》就論述了城市異托邦的理論譜系、生成機(jī)制和研究范疇，案例剖析則重點(diǎn)分析西方文學(xué)中的老北京和老上海形象。

重視比較詩學(xué)研究的立場與視角問題。比較詩學(xué)是一門在比較文學(xué)內(nèi)發(fā)展起來的新興學(xué)科，是對文學(xué)理論之間關(guān)系的研究，也是探尋文學(xué)發(fā)展規(guī)律的研究，對理論根基與研究方法要求都很高。2010年巴蜀書社出版了尹錫南的《梵語詩學(xué)與西方詩學(xué)比較研究》，該書對兩個國外的古代主要詩學(xué)思想進(jìn)行了研究，這有助于讀者對于東西方詩學(xué)的關(guān)系的進(jìn)一步了解。2011年復(fù)旦大學(xué)出版社出版了楊乃喬的《比較詩學(xué)與跨界立場》，該書從比較詩學(xué)與學(xué)科理論思考、跨界立場與中西詩學(xué)思想和比較視域與中西藝術(shù)思潮三個方面分析論證了比較詩學(xué)的發(fā)展。2012年北京大學(xué)出版社出版了蔡宗齊著、劉青海譯的《比較詩學(xué)結(jié)構(gòu)：中西文論研究的三種視角》，該書認(rèn)為比較詩學(xué)研究有三種視覺：內(nèi)文化視覺、跨文化視覺、超文化視覺。著者認(rèn)為最重要、最基礎(chǔ)的是內(nèi)部研究：

內(nèi)文化視覺強(qiáng)調(diào)，將一個詩學(xué)傳統(tǒng)與其它傳統(tǒng)相比較前，我們必須深入考察它自己的文化根源和發(fā)展形式。這一視覺可以幫助我們克服將詩學(xué)著作從其文化背景中剝離出來，放在虛假的“文化真空”作膚淺比較的傾向?？缥幕曈X強(qiáng)調(diào)跨越文化偏見的壁壘，特別是要破除長久以來困擾中西方比較研究的相似論和差異論?！?〕

另外2012年復(fù)旦大學(xué)出版社還出版了汪洪章著的《攻玉文叢：西方文論與比較詩學(xué)研究文集》，該文集對巴赫金、海德格爾、老莊等文藝思想進(jìn)行了比較研究，使中西理論相互闡發(fā)并融會貫通。2012年浙江大學(xué)出版社出版了孫鵬程著的《形式與歷史視野中的詩學(xué)方案：比較視域下的時空體理論研究》，該書從比較的角度較為靈活地采用了癥候閱讀法、解釋學(xué)、深層歷史閱讀法等多種閱讀方法，解讀時空體理論的整體邏輯建構(gòu)和具體運(yùn)思，較深入探討了時空體理論中的人學(xué)思想的整體架構(gòu)以及“作者時空體”思想。

對海外漢學(xué)的研究成為新潮。近年來，海外漢學(xué)勢頭很猛，很多觀點(diǎn)影響了國內(nèi)的文學(xué)研究，從古代文學(xué)到近代文學(xué)及其現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究都受到了很大的影響。如宇文所安對古唐詩及古代文論的研究，王德威對現(xiàn)代文學(xué)特別是現(xiàn)代性的研究等。國內(nèi)對宇文所安的研究頗為壯觀，有很多的期刊、會議論文發(fā)表，還有一些碩士論文和博士論文，甚至有好幾本專著。如2010年巴蜀書社出版了史冬冬的博士論文《他山之石：論宇文所安中國古代文學(xué)與文論研究》;上海古籍出版社2011年出版了徐志嘯著的《北美學(xué)者中國古代詩學(xué)研究》，該書對宇文所安為代表的北美漢學(xué)界對中國古代文論的研究作了詳細(xì)的介紹與客觀評價。對于海外漢學(xué)的綜合介紹與評價就更多了，如復(fù)旦大學(xué)出版社2011年出版的季進(jìn)的《另一種聲音：海外漢學(xué)訪談錄》、上海人民出版社2012年出版的北京外國語大學(xué)中國海外漢學(xué)研究中心編的《西學(xué)東漸與東亞近代知識的形成和交流》等。更值得一提的是江蘇人民出版社在2011～2013年期間出版了《鳳凰文庫：海外中國研究系列叢書》多本。

三、跨學(xué)科研究

有關(guān)比較文學(xué)學(xué)科的爭論一直不斷，特別是對三跨里的跨學(xué)科研究更是爭議最大，有的甚至認(rèn)為這第三跨乃是比較文學(xué)學(xué)科危機(jī)的根源，應(yīng)該被棄之荒野。雷馬克認(rèn)為70年代以來的比較文學(xué)研究發(fā)生了重大變化：“即縱向的從文學(xué)到文化的研究，轉(zhuǎn)移到橫向的從文學(xué)到非文學(xué)的研究?！薄?〕從文學(xué)研究向文化轉(zhuǎn)向再到跨學(xué)科，而跨學(xué)科研究有其時代語境，取得了一些成就也造成了很多問題，尤其是離“文學(xué)性”越來越遠(yuǎn)“其中之一的以追求契合—互動為旨?xì)w的比較文學(xué)跨學(xué)科研究，被證明簡直是太成功了;而另一個同樣重要的目標(biāo)，即彰顯并重新定義學(xué)科間的差異，卻被淹沒在文學(xué)理論和批評的浪潮里了。比較文學(xué)的跨學(xué)科研究污染了其臨近的學(xué)科，連累到它們的學(xué)科概念也成了問題。”〔9〕在中國，也有很多學(xué)者呼吁取消比較文學(xué)這第三跨。但也有很多學(xué)者認(rèn)為，只要注重以文學(xué)研究為目的并能為之服務(wù)的跨學(xué)科研究是必要的。鄒建軍指出：

既然其他學(xué)科對文學(xué)產(chǎn)生了如此巨大的影響，許多重要的文學(xué)現(xiàn)象如果只從作品與作家本身是無法得到解釋的，那么，從其他學(xué)科角度研究文學(xué)，無論是對于文學(xué)來說還是對于理論來說，就顯得特別重要。如此的文學(xué)研究并不是出自于比較文學(xué)學(xué)科建設(shè)的需要，而是出自于人們對于真理的尋求與探索，所以，雖然有學(xué)者反對將跨學(xué)科研究列為比較文學(xué)研究的重要對象，但從其他學(xué)科的角度研究文學(xué)現(xiàn)象與探討文學(xué)問題卻不可逆轉(zhuǎn)地成為了當(dāng)代比較文學(xué)研究的課題?！?0〕

鄒建軍的看法較客觀實(shí)際。無論各家觀點(diǎn)怎樣，這些研究應(yīng)歸為什么學(xué)科我們暫且不論，研究非文學(xué)領(lǐng)域?qū)ξ膶W(xué)的影響是必要的，只要客觀事實(shí)存在，只要不認(rèn)為外部研究就是文學(xué)研究的全部，甚至走到別的領(lǐng)域去就行。近年來，在文化思潮轉(zhuǎn)向中，文學(xué)的外部研究取得了很大的成績，中國文學(xué)研究得到了深入，特別是與本土文化的結(jié)合研究，彰顯了本土文學(xué)的特點(diǎn)，避免了研究現(xiàn)代文學(xué)理論時的尷尬，因?yàn)槲覀兊睦碚撘央x不開西方。近年有關(guān)這方面的研究成果不斷涌現(xiàn)，內(nèi)容主要涉及以下方面：

政治、教育、制度及宗教對文學(xué)的影響。近年來對社會制度的影響研究較多、較細(xì)致和深入，其一大特點(diǎn)是研究具體到每個朝代，而且史料詳實(shí)。如2011年浙江大學(xué)出版社出版的葉曄著的《明代中央文官制度與文學(xué)》、2010年商務(wù)印書館出版的沈松勤著的《宋代政治與文學(xué)研究》、中國社會科學(xué)出版社2011年出版的肖瑞峰等著的《晚唐政治與文學(xué)》。而北京大學(xué)出版社2012年出版的郭英德著的《中國古代文學(xué)與教育之關(guān)系研究》研究范圍較大一些，但也比較具體，對文學(xué)的傳播與功能都作了結(jié)合實(shí)際的考察。關(guān)于宗教與文學(xué)的關(guān)系的研究著作較多，而復(fù)旦大學(xué)出版社2012年出版的楊慧林著的《在文學(xué)與神學(xué)的邊界》與上海古籍出版社2010年陳允吉著的《佛教與中國文學(xué)論稿》是其中的代表，兩書對文學(xué)與宗教的關(guān)系，特別是宗教對文學(xué)的影響進(jìn)行了較為深入淺出的梳理與分析。

地域文化、社會習(xí)俗、民間社團(tuán)對文學(xué)的影響。社會制度、宗教等屬于上層建筑，學(xué)界對也屬于上層建筑的文學(xué)的影響的研究更加深入與具體。而地域文化、社會習(xí)俗等民間世俗的東西對文學(xué)的影響也不可小視，可這些在以前的文學(xué)研究中被遮蔽了，沒有受到應(yīng)有的重視，這些原先被認(rèn)為是下里巴人的東西在近年來的注重多元與個體的潮流中被發(fā)掘了出來，如民族出版社2011年出版的梁庭望著的《中華文化板塊結(jié)構(gòu)與中國文學(xué)關(guān)系研究》、高等教育出版社2011年出版的湯哲聲著的《中國現(xiàn)代大眾文化與通俗文學(xué)三十講》、南方日報出版社2011年出版的張楓著的《性與文學(xué)》、上海三聯(lián)書店2010年出版的張永著的《民俗學(xué)與中國現(xiàn)代鄉(xiāng)土小說》、上海三聯(lián)書店2010年出版的陳夫龍著的《千古俠魂的現(xiàn)代回聲：現(xiàn)代中國文學(xué)與俠文化專題研究》、人民文學(xué)出版社2010年出版的萬晴川著的《中國古代小說與民間宗教及幫會之關(guān)系研究》等。這些研究都結(jié)合具體作品進(jìn)行，有考據(jù)、有田野調(diào)查，更重要的是進(jìn)行了學(xué)理上的梳理乃至上升到了理論層面，大大豐富了文學(xué)研究的深度與廣度。

語言學(xué)、符號學(xué)對文學(xué)的影響。文學(xué)是用語言來書寫的藝術(shù)，與語言的關(guān)系密不可分，現(xiàn)代西方的語言學(xué)研究發(fā)達(dá)，因而對文學(xué)研究的影響巨大。中國社會科學(xué)出版社2010年出版了劉琴著的《現(xiàn)代漢語與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)聯(lián)性研究》，該書從具體的情況入手來研究漢語與現(xiàn)代文學(xué)的關(guān)系，很有現(xiàn)實(shí)意義。學(xué)林出版社2011年出版的魯樞元的《文學(xué)的跨界研究：文學(xué)與語言學(xué)》則從宏觀的角度對文學(xué)和語言學(xué)進(jìn)行研究。近年來，符號學(xué)發(fā)展迅猛，幾乎成了一門顯學(xué)，學(xué)者們試圖從符號學(xué)的角度來研究文學(xué)的交流現(xiàn)象。如前面提到的復(fù)旦大學(xué)出版社出版的《比較文學(xué)文庫叢書》就有三本書涉及符號學(xué)。丁爾蘇的《符號學(xué)與跨文化研究》通過對索緒爾、皮爾士、葉姆斯列夫、巴爾特等人的符號學(xué)理論的考察，提出了一些獨(dú)到見解，并對一些中外文學(xué)理論、作品、文化現(xiàn)象作了分析;趙毅衡的《反諷時代：形式論與文化批評》用理論研讀和個案分析結(jié)合的方式對現(xiàn)代理論做了一些辨析，說明了形式分析的重要意義;張漢良的《文學(xué)的邊界：語言符號的考察》對文學(xué)中的語言符號進(jìn)行了考察，對文學(xué)語言的特征作了研究。

人類學(xué)對文學(xué)研究的影響。中國文學(xué)人類學(xué)在以葉舒憲為代表的學(xué)者的帶動下異軍突起，它力圖打破文學(xué)研究中二元對立的牢籠，消除多數(shù)與少數(shù)、主流和支流、正統(tǒng)和附屬、主導(dǎo)和補(bǔ)充的鴻溝，提倡從族群關(guān)系的互動及其相互作用的建構(gòu)過程入手來研究文學(xué)，注重對神話、少數(shù)民族文學(xué)和地方文學(xué)的研究，希望從文學(xué)人類學(xué)的角度來重新建構(gòu)中國文學(xué)觀。這種文學(xué)觀的更新將大大擴(kuò)展人們對本土遺產(chǎn)的多樣性、豐富性和獨(dú)特性的認(rèn)識。近年來學(xué)界的研究成果頗為豐碩：復(fù)旦大學(xué)出版社2012年出版了葉舒憲著的《金枝玉葉：比較神話學(xué)的中國視角》，該書借鑒了外國人類學(xué)的研究方法來研究中國神話，既有模仿也有所創(chuàng)新;河南大學(xué)出版社2012年史忠義等著的《比較神話學(xué)與文明探源詩學(xué)研究/人文新視野》通過東西神話的研究來探源文學(xué)詩學(xué)的發(fā)生;云南大學(xué)出版社2012年出版的代云紅著的《中國文學(xué)人類學(xué)基本問題研究》對一些基本問題作了深入的探討。廣東人民出版社在2012年出版了一套《中國文學(xué)人類學(xué)研究叢書》，其中葉舒憲著的《文化與符號經(jīng)濟(jì)》分為三部分內(nèi)容：上編為文化熱銷品的符號密碼，中編為民族文化的符號經(jīng)濟(jì)之路，下編為符號經(jīng)濟(jì)與文學(xué)增值。學(xué)界還有很多翻譯著作：吉林人民出版社2011年出版了德國的沃爾夫?qū)ひ辽獱栔㈥惗易g的《虛構(gòu)與想象：文學(xué)人類學(xué)疆界》，金城出版社2012年出版的美國坎貝爾著、朱侃如譯的《千面英雄》等。這些著作的引進(jìn)與翻譯，豐富了文學(xué)人類學(xué)的研究視域。

四、問題與展望

當(dāng)前比較文學(xué)蓬勃發(fā)展，研究的范圍越來越廣泛，研究的隊(duì)伍日益壯大，對一些問題的研究也很深入，研究方法多種多樣，成績斐然。然而，仍有學(xué)者認(rèn)為比較文學(xué)不是一門學(xué)科，有的外國學(xué)者甚至提出了比較文學(xué)死亡論，近年對比較文學(xué)的質(zhì)疑不斷，對此，很多學(xué)者非常關(guān)注這一問題并提出了一些解決辦法。

汪介之的《當(dāng)前國內(nèi)比較文學(xué)研究中的若干問題》主要討論了兩個問題：首先，他對最近以“比較文學(xué)史”為名出版的幾部著作進(jìn)行了辨析，發(fā)現(xiàn)在同一名稱下有不同理解。他認(rèn)為“由于并不存在作為一種語言藝術(shù)的‘比較文學(xué)’，只存在作為一種文學(xué)研究的‘比較文學(xué)研究’，因此其實(shí)很難寫出名副其實(shí)的‘比較文學(xué)史’，而寫出滲透著比較意識的‘世界文學(xué)史’，則是比較文學(xué)研究的宏偉目標(biāo)”。其次，他對陳思和提出的“20世紀(jì)中國文學(xué)中的世界性因素”的命題進(jìn)行了分析研究，認(rèn)為此命題有很大弊病：“‘20世紀(jì)中國文學(xué)中的世界性因素’這一命題的提出，因其基于對‘影響研究’的狹隘理解，顯示出否認(rèn)‘中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是在外國文學(xué)的影響下發(fā)展起來的’這一文學(xué)史事實(shí)的意向，在比較文學(xué)研究實(shí)踐中難以發(fā)揮任何有效的作用?！薄?1〕汪介之探討的問題關(guān)系到現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的評價與發(fā)展問題，與曹順慶先生提出的“他國化問題”密切相關(guān)，有待有關(guān)專家學(xué)者進(jìn)一步探討。我們認(rèn)為這些爭論是正常的、必要的，因?yàn)檎胬碓睫q越明。但同時也應(yīng)該看到，我們的一些學(xué)者在提出一些命題、概念前沒有仔細(xì)考量，從而造成一些混亂。我們一方面要提倡學(xué)術(shù)創(chuàng)新、允許不同的聲音存在，另一方面要注意學(xué)術(shù)的規(guī)范性、統(tǒng)一性。

當(dāng)前比較文學(xué)研究過多關(guān)注于學(xué)科理論建設(shè)，學(xué)界多圍繞學(xué)科論、方法論進(jìn)行研究，對具體的文學(xué)研究比較少，這是一個值得深思的問題。鄒建軍指出：

當(dāng)代中國的比較文學(xué)研究者在對比較文學(xué)的認(rèn)識上存在四大誤區(qū)：異同論、學(xué)科論、比附論與擴(kuò)展論。比較文學(xué)學(xué)者要注重解決以下五個問題：更清晰地認(rèn)識與準(zhǔn)確地理解中外文學(xué)特點(diǎn);探討其他學(xué)科的發(fā)展對文學(xué)所產(chǎn)生的影響;在建立整體性的世界文學(xué)觀念上下工夫;建立與完善世界范圍內(nèi)所有民族文學(xué)的共同詩學(xué)，為文學(xué)研究提供理論支持;為世界各民族文學(xué)與文化之間的平等對話建立平臺。〔10〕

鄒建軍說的這四個誤區(qū)值得我們反思：放眼望去，我們好像都陷入了這四大誤區(qū)，而對一些方法論、學(xué)科理論糾纏不清，總是爭來爭去。如果我們用這些時間去做一些具體的研究，不管它屬于什么領(lǐng)域，只要對文學(xué)研究有一丁點(diǎn)作用也是我們的貢獻(xiàn)。當(dāng)然，方法論也很重要，但不要忘記了我們文學(xué)研究的宗旨而本末倒置。鄒建軍指出這五個問題五個期望值得我們努力去解決，這也是比較文學(xué)界的夢想。

中國的比較文學(xué)研究不缺乏方法論與各種視角，但每種方法、每種視角都需要我們?nèi)ソY(jié)合具體的研究內(nèi)容來腳踏實(shí)地地實(shí)踐。我們應(yīng)該既要放眼四望、具有廣闊的學(xué)術(shù)視域、借鑒別人的一些好的方法，又要潛心做一些具體的研究。我們有理由相信，只要埋頭苦干、精心耕耘，就會有所收獲，中國的比較文學(xué)研究在同仁的共同努力下必將邁上新臺階。

注釋：

①2011年出版14部：嚴(yán)紹璗《比較文學(xué)與文化“變異體”研究》、謝天振《比較文學(xué)與翻譯研究》、饒芃子《比較文學(xué)與海外華文文學(xué)》、楊乃喬《比較詩與跨界立場》、王寧《比較文學(xué)：理論思考與文學(xué)闡釋》、陳思和《中國文學(xué)中的世界性因素》、樂黛云《跟蹤比較文學(xué)學(xué)科的復(fù)興之路》、王曉平《東亞文學(xué)經(jīng)典的對話與重讀》、劉象愚《從比較文學(xué)到比較文化》、孫景堯《溝通之道》、孟華《中法文學(xué)關(guān)系研究》、曹順慶《邁向比較文學(xué)第三階段》、丁爾蘇《符號學(xué)與跨文化研究》、趙毅衡《反諷時代：形式論與文化批評》。

2012年出版4部：葉舒憲《金枝玉葉：比較神話學(xué)的中國視角》、楊慧林《在文學(xué)與神學(xué)的邊界》、張隆溪《從比較文學(xué)到世界》、張漢良《文學(xué)的邊界：語言符號的考察》。

②1．回歸文學(xué)性：作為文學(xué)研究的比較文學(xué);2．中外比較詩學(xué);3．中外文學(xué)關(guān)系;4．比較文學(xué)與翻譯研究;5．世界文學(xué)經(jīng)典的跨文化詮釋;6．流散文學(xué)與海外華人文學(xué);7．比較文學(xué)視野下的海外中國學(xué);8．文學(xué)與宗教;9．文學(xué)人類學(xué);10．中國比較文學(xué)學(xué)科理論及教學(xué)研究;11．東亞文學(xué)關(guān)系研究;12．中華多民族文學(xué)關(guān)系研究;13．新媒體與文學(xué)書寫;14．城市：觀念、歷史與文學(xué)再現(xiàn);15．文學(xué)期刊的作用與現(xiàn)狀;16．古典學(xué)與比較文學(xué)。

〔1〕孫景堯．比較文學(xué)在當(dāng)代中國的復(fù)興與發(fā)展（1978～2008）〔J〕．中國比較文學(xué)，2009，（1）：1．

〔2〕曹順慶，王 蕾．比較文學(xué)中國學(xué)派三十年〔J〕．外國文學(xué)研究，2009，（1）：127．

〔3〕孟昭毅．比較文學(xué)墾拓與建構(gòu)的大趨勢——中國當(dāng)代比較文學(xué)三十年〔J〕．文學(xué)評論，2009，（5）：171．

〔4〕阮 航．也談比較文學(xué)教材建設(shè)〔J〕．西南交通大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2010，（3）：79．

〔5〕楊乃喬．比較文學(xué)與第三種文學(xué)批評〔J〕．東疆學(xué)刊，2012，（3）：1．

〔6〕李 平，程培英．探尋比較文學(xué)中國學(xué)派的學(xué)理依據(jù)——試論孫景堯比較文學(xué)學(xué)科方法論思想〔J〕．上海師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2012，（3）：79．

〔7〕曾艷兵．比較文學(xué)的立場問題——以榮格與衛(wèi)禮賢的立場為例〔J〕．華中師范大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2012，（6）：93，93．

〔8〕蔡宗齊．比較詩學(xué)結(jié)構(gòu)：中西文論研究的三種視角〔M〕．劉青海，譯．北京：北京大學(xué)出版社，2012：2．

〔9〕亨利·H·雷馬克．比較文學(xué)的起源、演化及跨學(xué)科研究〔J〕．耿 強(qiáng)，譯．中國比較文學(xué)，2009，（3）：14，16．

〔10〕鄒建軍．中國比較文學(xué)研究存在的問題及其發(fā)展前景〔J〕．江漢論壇，2012，（1）：113，109．

〔11〕汪介之．當(dāng)前國內(nèi)比較文學(xué)研究中的若干問題〔J〕．廣東社會科學(xué)，2013，（1）：175．