羅小如

（南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇南京 210097）

一

魏晉南北朝石刻文獻(xiàn)數(shù)量較多，時(shí)代明確，語(yǔ)料比較可靠，是中古時(shí)期重要的出土文獻(xiàn)，在歷史、考古、文學(xué)、文獻(xiàn)、語(yǔ)言文字等多方面具有重要研究?jī)r(jià)值。由于對(duì)石刻文獻(xiàn)利用不足，一些大型辭書在詞語(yǔ)的訓(xùn)釋方面存在義項(xiàng)疏漏或誤釋現(xiàn)象。筆者在研究魏晉南北朝石刻文獻(xiàn)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)有不少詞語(yǔ)值得探討，本文選擇其中六條進(jìn)行考辨。

二

（一）潛形 潛跡

北魏《司馬悅墓志》：“如何遭命，迫然潛形。卜窆有期，兆宅嶺山?！薄?〕

“潛形”《漢語(yǔ)大詞典》釋為“隱藏形跡”〔2〕。《司馬悅墓志》中“迫然潛形”之“潛形”不是指字面義“隱藏形跡”，而是表示“死亡”的意思，是表人死亡的委婉語(yǔ)，是其本義的引申義，多見于墓志或祭悼文辭類語(yǔ)體。這一義項(xiàng)在后世石刻材料中不乏用例，如《唐代墓志匯編·大唐故士賈君之墓志銘》：“汪汪玉貌，沉質(zhì)幽房，濟(jì)濟(jì)紅顏，潛形穸堂?！薄?〕又如《藝文類聚》卷三十四魏《曹仲雍哀辭》：“哀綿綿之弱子，早背世而潛形。”〔4〕又卷三十八晉潘岳《為諸婦祭庾新婦文》：“潛形幽櫬，寧神舊宇。室虛風(fēng)生，床塵帷舉?！薄?〕《全隋文》卷二十八鄭辨志《宣州稽亭山妙顯寺碑銘》：“禪師跡紹四衣，神逾八極，雖潛形邱壑，而譽(yù)徹神都，匿相巖阿，而名傳上國(guó)?！薄?〕

佛典中也常用“潛形”表示死亡義，如唐法藏集《華嚴(yán)經(jīng)傳記》卷第二：“周氏滅齊，二教淪沒(méi)，乃潛形世壤。衣以暫衰三升之布，頭绖麻帶，如喪考妣?！薄?〕元祥邁撰《辯偽錄》卷五元如意長(zhǎng)老《圣旨特建釋迦舍利靈通之塔碑文》：“三皇揜質(zhì)皆歸土，五帝潛形已化塵?！薄?〕鐵舟德濟(jì)《閻浮集》：“息妄求真誰(shuí)捏怪，潛形幽谷死即休?！薄?〕《漢語(yǔ)大詞典》當(dāng)補(bǔ)收此義。

“潛跡”義同“潛形”，也有死亡義。如北魏《元繼妃石婉墓志》：“堂潛玉跡，室隱金聲。唯聞琴絕，但見遺經(jīng)?！薄?〕“潛玉跡”即表人死亡的委婉說(shuō)法，可縮略為“潛跡”。如《唐代墓志匯編續(xù)集·唐故呂處士墓志銘并序》：“祖景，父珍，并早炫松筠，雅符止□，浮仲蔚之高節(jié)，浪叔虞之遁情，潛跡銷形，怡然終老。”〔9〕又《隋故開府儀同三司楊君墓志銘并序》：“君乃潛跡丘壑，偃息衡皋，□諱于□□□卒歲。”〔9〕《漢語(yǔ)大詞典》釋“潛跡”為“匿跡”〔2〕，未收表示人死亡義，當(dāng)補(bǔ)。

“潛形”、“潛跡”作為表示人死亡的委婉語(yǔ)，關(guān)鍵在于語(yǔ)素“潛”所表示的意義?！皾摗庇小半[藏”義，《說(shuō)文·水部》：“潛，一曰藏也?！薄?0〕《廣雅·釋詁四》：“潛，隱也。”〔11〕《文選·揚(yáng)雄〈劇秦美新〉》：“甘露嘉醴，景曜浸潭之瑞潛。”李善注：“潛，藏也?！薄?2〕又引申為埋葬義，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》：“（槐江之山）西望大澤，后稷所潛也?！焙萝残泄{疏：“后稷所潛，即謂所葬也，葬之言藏也”〔13〕。故“潛形”、“潛跡”有“埋葬形體”的意思，即表示人死亡義?！稘h語(yǔ)大字典》收“潛”的埋葬義，《漢語(yǔ)大詞典》“潛”字條未收，當(dāng)補(bǔ)。

（二）短祚

西晉《王浚妻華芳墓志》：“伊余屯亶，仍多斯殃。二婦短祚，前念未忘?！薄?4〕

北魏《元誕業(yè)墓志》：“方將論道槐棘，受任臺(tái)衡。屬明皇短祚，牝雞將□。”〔15〕

《漢語(yǔ)大詞典》“短祚”條釋義為“謂皇帝在位年限很短”〔16〕，釋義沒(méi)有問(wèn)題，這是表皇帝去世義的委婉說(shuō)法，如《元誕業(yè)墓志》“屬明皇短祚”即表示此義。但“短祚”一詞并非只用于皇帝，用于一般人時(shí)意指“人壽命短”。如《王浚妻華芳墓志》中，“斯殃”和“短祚”上下文對(duì)照，“短祚”即表壽命短義。

此義在后世石刻材料中也有用例，如《唐代墓志匯編續(xù)集·上柱國(guó)贊皇縣開國(guó)子李公墓志銘并序》：“屬群□并起，哲人□□，短祚迫于寇讎，遺文沉于亂代”〔9〕。唐《崔眾甫墓志》：“不幸短祚，稚齒而歿。”①唐《崔沔妻王方大墓志》：“悲夫!周慎安乎苦節(jié)，謙約終于短祚，天與善人何如哉!”②

傳世文獻(xiàn)中亦有用例，如《全三國(guó)文》卷四十八嵇康《養(yǎng)生論》：“饕淫所階，百疾所附。味之者口爽，服之者短祚。”〔17〕《藝文類聚》卷三十七晉陸機(jī)《吳貞獻(xiàn)處士陸君誄》：“人皆年長(zhǎng)，君獨(dú)短祚。谷則同朝，游矣先暮?！薄?〕“年長(zhǎng)”、“短祚”相對(duì)為文，語(yǔ)義相反?！度圃?shī)補(bǔ)編·全唐詩(shī)續(xù)拾·無(wú)世次下》：“潛拯濟(jì)，莫彰露，本覓長(zhǎng)生卻短祚?！薄?8〕《中文大辭典》釋義為“謂帝位年限不久也”〔19〕，釋義亦不完整。

（三）納贄

西晉《臨辟雍碑》：“彭濮肅慎，織皮卞服之夷，楛矢石砮齒革大龜之獻(xiàn)，莫不和會(huì)王庭，屈膝納贄?！薄?4〕

《漢語(yǔ)大詞典》“納贄”條釋義為“初次拜見長(zhǎng)者時(shí)饋贈(zèng)禮物”，所引書證為漢王逸《九思·守志》：“謁玄黃兮納贄，崇忠貞兮彌堅(jiān)?！鼻迤阉升g《聊齋志異·胡氏》：“秀才自言胡氏，遂納贄館之?！薄?0〕

“初次拜見長(zhǎng)者時(shí)饋贈(zèng)禮物”義用于“莫不和會(huì)王庭，屈膝納贄”中不妥。“納贄”一詞專門用于國(guó)家之間的禮儀活動(dòng)，指少數(shù)民族國(guó)家或臣屬國(guó)朝見大國(guó)時(shí)向大國(guó)進(jìn)貢禮物。“莫不和會(huì)王庭，屈膝納贄”指的是少數(shù)民族使者都會(huì)聚在王庭，帶著他們的珍寶物品前來(lái)進(jìn)貢朝拜。后世傳世文獻(xiàn)中也有用例，如《新唐書·突厥下》：“其后閱一二歲，使者納贄，帝以阿史那懷道女為交河公主妻之?！薄?1〕《明史》卷四十志十六《地理一》：“計(jì)明初封略，東起朝鮮，西據(jù)吐番，南包安南，北距大磧……其聲教所訖，歲時(shí)納贄，而非命吏置籍，侯尉羈屬者，不在此數(shù)。”〔22〕《漢語(yǔ)大詞典》未收此義，當(dāng)補(bǔ)。

此外，《漢語(yǔ)大詞典》似有隨文釋義之嫌，乃是一種語(yǔ)境義。所引書證“謁玄黃兮納贄”的意思是指拜見天帝時(shí)饋贈(zèng)禮物?！凹{贄”就是贈(zèng)送禮物的意思。在《聊齋志異·胡氏》中，為了使句意顯明，我們補(bǔ)出例句的上文：“直隸有巨家，欲延師。忽一秀才，踵門自薦。主人延入。詞語(yǔ)開爽，遂相知悅?！鄙舷挛囊馐牵褐彪`有一大戶人家，想聘請(qǐng)家塾教師。忽然有一天來(lái)了一位秀才，上門自薦……秀才說(shuō)他姓胡，主人付給他聘金，留他住下?！凹{贄館之”朱其鎧等注：“付給胡秀才聘金，留他住了下來(lái)?！薄?3〕此例中，接受禮物的人是訪問(wèn)者胡秀才，而被訪者是饋贈(zèng)禮物的人，饋贈(zèng)者和被贈(zèng)者正好與《九思》例中相反。因此，《漢語(yǔ)大詞典》釋義不當(dāng)，釋義缺乏概括性。

“納贄”在唐代石刻文獻(xiàn)中亦有用例，如唐《南監(jiān)軍使銀青光祿大夫行內(nèi)常侍賜紫金魚袋吳德墉妻天水郡趙夫人墓志銘》：“以其禮有移天之制，爰及初笄，遂納贄問(wèn)名，歸于濮陽(yáng)公吳氏?！薄?〕此例中，“納贄問(wèn)名”是訂婚的禮儀，“納贄”指訂婚時(shí)給女方饋贈(zèng)聘禮。相似的用例，如清吳大廷《小酉腴山館主人自著年譜》卷一：“李恕皆丁憂;自遼來(lái)京為其仲兄文澤仲子華堂諄切求婚，遂納贄焉?！薄?4〕

此義在傳世文獻(xiàn)中也有用例，如《宋書·志第十·樂(lè)二》：“禮樂(lè)具，宴嘉賓。眉?jí)垤袷セ?，景福惟日新。群后戾止，有?lái)雍雍。獻(xiàn)酬納贄，崇此禮容。”〔25〕“獻(xiàn)酬”、“納贄”同義連用，意指皇帝舉行了盛大、隆重的壽誕，群臣共慶，送上賀禮。《朱子語(yǔ)類》卷一百一十三《朱子十·訓(xùn)門人一》：“大雅謁先生于鉛山觀音寺，納贄拜謁。先生問(wèn)所學(xué)，大雅因質(zhì)所見?！薄?6〕這里“納贄拜謁”是指學(xué)生拜謁老師時(shí)饋贈(zèng)禮物，是古代的一種拜師禮儀。

以上這些例子中，“納贄”都是指在不同的語(yǔ)境中贈(zèng)送禮物，故“納贄”有二義：（1）饋贈(zèng)禮物;（2）特指古代少數(shù)民族國(guó)家或臣屬國(guó)朝見大國(guó)時(shí)向大國(guó)進(jìn)貢禮物。

（四）機(jī)發(fā)

北魏《石門銘》云：“詔遣左校令賈三德領(lǐng)□□□□□師□□人，共成其事。三德巧思機(jī)發(fā)，精解冥會(huì)。雖元?jiǎng)P之梁河，德衡之損躡，未足偶其奇?！薄?〕

北魏《元崇業(yè)墓志》云：“君三光降而為靈，六氣結(jié)而成烈。秀若高桐，峻似孤岳，藻韻清遙，談?wù)摍C(jī)發(fā)。”〔27〕

根據(jù)碑文，《石門銘》指的是皇帝下詔派遣賈三德率軍開通荒廢阻塞的舊路，賈三德憑借眾人的力量和自己的聰明才智，完成了修路任務(wù)?！叭虑伤紮C(jī)發(fā)”意為賈三德思維敏捷、機(jī)智聰明?！扒伤肌?、“機(jī)發(fā)”同義連用?！对鐦I(yè)墓志》中的“談?wù)摍C(jī)發(fā)”指元崇業(yè)言談機(jī)敏。

“機(jī)發(fā)”表示聰悟、機(jī)巧義，在佛教文獻(xiàn)中常見。例如：梁寶亮等集《大般涅盤經(jīng)集解》卷第五十四：“晨朝者，眾生機(jī)發(fā)開悟之謂也。赴彼之感，出四禪之穴也。”〔28〕“機(jī)發(fā)”與“開悟”近義連用。梁慧皎撰《高僧傳》卷第八《釋智林》：“不言檀越機(jī)發(fā)無(wú)緒，獨(dú)創(chuàng)方外，非意此音猥來(lái)入耳，且欣且慰，實(shí)無(wú)以況?！薄?9〕①唐道宣撰《續(xù)高僧傳》卷第七：“而性好老莊，早達(dá)經(jīng)史，又善太一之能，并解孫吳之術(shù)。是以才藝有功，文武清播，仍欲披榛問(wèn)隱蓽門圭竇，而虛懷機(jī)發(fā)體悟真權(quán)。年二十五啟敕出家。”〔30〕

《漢語(yǔ)大詞典》“機(jī)發(fā)”條收三個(gè)義項(xiàng)：1．謂以機(jī)關(guān)制動(dòng)。2．謂以弩機(jī)發(fā)射。3．比喻迅捷。前兩個(gè)義項(xiàng)均為“機(jī)發(fā)”的字面意，第三義項(xiàng)為引申義，并舉唯一書證《世說(shuō)新語(yǔ)·品藻》“林公談何如嵇公”劉孝標(biāo)注引《支遁傳》：“遁神悟機(jī)發(fā)，風(fēng)期所得，自然超邁也?！薄?0〕第三義“比喻迅捷”，可商。

書證中“遁神悟機(jī)發(fā)”意為支遁聰悟、機(jī)巧，“神悟”、“機(jī)發(fā)”同義連用?！把附荨?，《漢語(yǔ)大詞典》釋義為“迅速敏捷”，主要指速度，似乎與聰悟、機(jī)巧義不同?！稘h語(yǔ)大詞典》大概是認(rèn)為“機(jī)發(fā)”的“機(jī)”指“迅速”義，“發(fā)”指“敏捷”義，復(fù)合詞“機(jī)發(fā)”即表示迅速敏捷?！稘h語(yǔ)大詞典》單字“機(jī)”下有“比喻迅疾”義，書證為：《淮南子·精神訓(xùn)》：“名實(shí)不入，機(jī)發(fā)于踵?！备哒T注：“機(jī)，喻疾也?！薄?1〕義項(xiàng)三正是來(lái)源于此。段玉裁《說(shuō)文解字注·木部》“機(jī)”字條：“機(jī)之用主于發(fā)，故凡主發(fā)者皆謂之機(jī)?！薄?2〕而“機(jī)發(fā)于踵”陶方琦云：“《列子》《釋文》引許注：‘機(jī)發(fā)不旋踵?！薄?3〕因此，《淮南子》中“機(jī)發(fā)”的字面意思是“謂以機(jī)關(guān)制動(dòng)”，而高誘的注釋只是說(shuō)明“機(jī)”的語(yǔ)境義，所以把“機(jī)”比喻成“疾也”，即迅疾。因此《漢語(yǔ)大詞典》把復(fù)音詞“機(jī)發(fā)”釋為“比喻迅捷”，未妥。

“機(jī)發(fā)”表示聰悟、機(jī)巧義時(shí)，“機(jī)”有靈巧、機(jī)巧義。《列子·仲尼篇》：“大夫不聞齊魯之多機(jī)乎?……”張湛注：“機(jī)，巧也。多巧能之人”〔34〕?！鞍l(fā)”有啟發(fā)、闡明義?！稄V雅·釋詁四》：“發(fā)，明也。”〔11〕《論語(yǔ)·為政》：“子曰：‘吾與回言終日，不違如愚。退而省其私，亦足以發(fā)，回也不愚?！薄?5〕“機(jī)發(fā)”是同義連文構(gòu)成的復(fù)音詞。

（五）竸（競(jìng)）進(jìn)

北魏《元龍墓志》：“復(fù)以荊蠻蠢動(dòng)，將毀王略。輟彼飛軨，統(tǒng)茲戎馬。以龍?bào)J將軍秉麾南伐。又以義陽(yáng)尚阻，南師竸進(jìn)，勝負(fù)未形，先鳴莫在?！薄?〕

北魏《元天穆墓志》：“數(shù)鐘九六，國(guó)步未康，北狄孔熾，西戎方強(qiáng)。旗鼓竸進(jìn)，烽候相望。秦隴幽沒(méi)，趙魏丘荒?！薄?5〕

“竸”同“競(jìng)”。以上二例石刻中，“竸進(jìn)”均表示并進(jìn)、一起行進(jìn)義?！对埬怪尽分幸庵改戏缴贁?shù)民族發(fā)動(dòng)叛亂，君王大業(yè)受到威脅，龍?bào)J將軍率軍南伐，但由于南方地勢(shì)險(xiǎn)阻，南方叛亂軍隊(duì)并進(jìn)，一時(shí)難定勝負(fù)?！对炷履怪尽芬庵副钡摇⑽魅值壬贁?shù)民族勢(shì)力強(qiáng)大，騷擾邊境，軍隊(duì)并進(jìn)，戰(zhàn)火燃燒。二例均用于戰(zhàn)爭(zhēng)，語(yǔ)境相同。傳世典籍中也有用例，如《全晉文》卷一百六十七：“雖林壑幽邃，而開涂競(jìng)進(jìn);雖乘危履石，并以所悅為安。”〔36〕《北史·王雅列傳》：“敵人見其無(wú)繼，步騎競(jìng)進(jìn)。雅左右奮擊，斬九級(jí)，敵人稍退，雅乃還?！薄?7〕《舊唐書》本紀(jì)第二《太宗上》：“世充驍將單雄信數(shù)百騎夾道來(lái)逼，交搶競(jìng)進(jìn)，太宗幾為所敗?！薄?8〕以上三例句中的“競(jìng)進(jìn)”都是并進(jìn)、一起行進(jìn)之義。從以上例句看，“競(jìng)進(jìn)”表并進(jìn)、一起行進(jìn)義時(shí)，一般用于記敘戰(zhàn)爭(zhēng)。

石刻中有“並進(jìn)”的用例，表示一起行進(jìn)義。如北魏《楊播墓志》：“十七年，大駕南征，二翼並進(jìn)?！薄?〕《漢語(yǔ)大詞典》釋“競(jìng)進(jìn)”為“爭(zhēng)進(jìn)”，引用例句是《楚辭·離騷》：“眾皆競(jìng)進(jìn)以貪婪兮，憑不厭乎求索。”游國(guó)恩纂義引陳第曰：“競(jìng)，爭(zhēng)也?！睗h王充《論衡·程材》：“競(jìng)進(jìn)不案禮，廢經(jīng)不念學(xué)?！彼翁K軾《王維吳道子畫》詩(shī)：“蠻君鬼伯千萬(wàn)萬(wàn)，相排競(jìng)進(jìn)頭如黿?！鼻妩S遵憲《紀(jì)事》詩(shī)：“千頭萬(wàn)頭動(dòng)，競(jìng)進(jìn)如排墻?！薄?9〕

“爭(zhēng)進(jìn)”《漢語(yǔ)大詞典》釋為“為仕宦而相爭(zhēng)”〔40〕，故用“爭(zhēng)進(jìn)”作為“競(jìng)進(jìn)”的釋義，語(yǔ)義不明。所舉書證《離騷》中“競(jìng)進(jìn)”語(yǔ)義明顯，表示“為仕宦而相爭(zhēng)”義?！墩摵狻こ滩摹贰案?jìng)進(jìn)不案禮，廢經(jīng)不念學(xué)”意為儒者不遵循禮儀，爭(zhēng)相出仕，荒廢學(xué)業(yè)?！案?jìng)進(jìn)”也是“為仕宦而相爭(zhēng)”義?！墩摵狻分羞€有一例，卷第二十八《正說(shuō)》：“茍名一師之學(xué)，趨為師教授，及時(shí)蚤仕，汲汲競(jìng)進(jìn)，不暇留精用心，考實(shí)根核。”〔41〕“蚤仕”與“競(jìng)進(jìn)”對(duì)舉，詞義相近，有爭(zhēng)相做官之意。而書證后二例的“競(jìng)進(jìn)”是并進(jìn)義。《王維吳道子畫》詩(shī)中“相排”用來(lái)修飾“競(jìng)進(jìn)”，“相排”應(yīng)是整齊劃一的，而不是爭(zhēng)先恐后的，故“競(jìng)”是并義?！都o(jì)事》詩(shī)中“競(jìng)進(jìn)”的注腳是“排墻”，“排墻”含有并排、規(guī)整的意思，因此，這兩例中的“競(jìng)進(jìn)”都是并進(jìn)義。因此，《漢語(yǔ)大詞典》“競(jìng)進(jìn)”條應(yīng)立“為仕宦而相爭(zhēng)”、“并進(jìn)、一起行進(jìn)”兩個(gè)義項(xiàng)。

（六）悵望

北魏《元彧墓志》：“王曾祖燕宣王，雄規(guī)杰出，辟地建功，悵望江湖，有懷吞噬，啟社臨〔淮〕?！薄?5〕

《漢語(yǔ)大詞典》釋“悵望”為“惆悵地看望或想望”〔16〕，有望文生義之嫌?！吨形拇筠o典》釋為“落寞之際有所想望”〔19〕，釋義相似。此義在上述兩墓志例中，文意均不可通。《弔比干文》“登昆巗而悵望兮，眺扶桑以停佇”前后文對(duì)仗工整，氣勢(shì)宏偉。登上昆巗山的目的肯定不是為了“惆悵地看望”，而是為了更清楚地望見蒼穹，最終能“乘谷風(fēng)而扳宇”?！皭澩薄ⅰ疤鳌鼻昂笳諔?yīng)，可見“悵望”乃眺望義?！对獜怪尽繁磉_(dá)了燕宣王擴(kuò)展疆土、建立功業(yè)的宏偉壯志。聯(lián)系上下文，“悵望江湖”也沒(méi)有“惆悵”之義，而是“眺望”義，即登高是為了使視野更加開闊，眺望遠(yuǎn)方。后世典籍中亦有用例，如《全宋詞·蘇軾〈西江月〉》：“聞道雙銜鳳帶，不妨單著鮫綃。夜香知與阿誰(shuí)燒，悵望水沈煙裊?！薄?3〕這些例中，“悵望”義同“望”，意義偏指“望”，“悵”義虛化。

“悵望”還有“惆悵失意、憂愁”義。如《文選·謝朓〈酬王晉安〉》：“悵望一涂阻，參差百慮依?！眲⒘甲ⅲ骸皭澩?，恨也?！薄?4〕“悵望”即惆悵意?！皡⒉睢庇小笆挆l，凄涼”義，羅維明先生已證之〔45〕?！皭澩迸c“參差”對(duì)舉，意義相近，都是聯(lián)綿詞。又《文選·江淹〈雜體詩(shī)三十首〉》：“相思巫山渚，悵望陽(yáng)云臺(tái)?！眳窝訚?jì)注：“相思、悵望，皆憂煩貌?！薄?2〕“望”可通“恍”，馬王堆漢墓帛書甲本《老子·道經(jīng)》：“望（恍）呵忽呵，中有物呵?！薄?6〕今本《老子》作“恍兮惚兮，其中有物”〔47〕。“悵望”也作“悵恍”，一聲之轉(zhuǎn)?！段倪x·謝朓〈郡內(nèi)登望〉》：“切切陰風(fēng)暮，桑柘起寒煙。悵望心已極，惝怳魂屢遷?！薄?2〕“悵望”與“惝怳”并舉，義同，“惝怳”是惆悵失意、憂愁的意思?！般異U”也作“惝恍”，故“恍”也作“怳”，“望”通“怳”?！皭U”有心神不定、失意義，如《楚辭·九歌·少司命》：“望美人兮未來(lái)，臨風(fēng)怳兮浩歌?！蓖跻葑ⅲ骸皭U，失意貌?！薄?8〕陸侃如注：“怳，悵望?！薄?9〕“悵望”表“惆悵失意、憂愁”義，唐宋文獻(xiàn)亦有用例，如《大唐西域記》卷八《一國(guó)》：“初有婆羅門，高才博學(xué)，門人數(shù)千，傳以授業(yè)。諸學(xué)徒相從游觀，有一書生徘徊悵望，同儔謂曰：‘夫何憂乎?’”〔50〕此例中“憂”是“悵望”的注腳。《全宋詞·毛幵〈醉落魄〉》：“西洲昨夢(mèng)憑誰(shuí)說(shuō)，攀翻剩憶經(jīng)年別，新愁悵望催華發(fā)。”〔43〕

《漢語(yǔ)大詞典》“悵望”的例證中，第一例證引南朝齊謝朓《新亭渚別范零陵詩(shī)》：“停驂我悵望，輟棹子夷猶?！薄拔覑澩焙汀白右莫q”對(duì)舉，“悵望”與“夷猶”義同，即惆悵、猶豫義，均是聯(lián)綿詞。第二例證引唐杜甫《詠懷古跡》之二：“悵望千秋一灑淚，蕭條異代不同時(shí)。”這兩句詩(shī)對(duì)仗工整，為了更準(zhǔn)確理解詩(shī)表達(dá)的意義，我們引出詩(shī)的前兩句“搖落深知宋玉悲，風(fēng)流儒雅亦吾師?！边@首詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人對(duì)宋玉才華的欽佩以及對(duì)人已故去只留佳作的惆悵?！皭澩迸c“蕭條”對(duì)舉成文，詞義相近，均為聯(lián)綿詞?！笆挆l”指寂寞冷落，“悵望”指惆悵失意的樣子，而“一灑淚”也能體現(xiàn)“悵望”的含義。第三例證引元薩都剌《滿江紅·金陵懷古》詞：“六代繁華，春去也，更無(wú)消息。空悵望，山川形勝，已非疇昔。”這首詞表達(dá)了詞人對(duì)前代金陵繁華景象的思念，可如今往日的繁華景象不復(fù)存在，觸景生情，內(nèi)心失意，只留惆悵。與此例意境相似的詞，如辛棄疾《漢宮春》：“知翁止酒，待重教、蓮社人沽?？諓澩L(fēng)流已矣，江山特地愁予。”而第四例證引《西游記》第五十回：“卻說(shuō)唐僧坐在圈子里，等待多時(shí)，不見行者回來(lái)，欠身悵望道：‘這猴子往那里化齋去了?’”此例中，唐僧坐在圈子里等待孫悟空化齋回來(lái)，由于等待時(shí)間太長(zhǎng)而心里著急，所以起身四處觀望。“悵望”是看望、觀望義，“悵”無(wú)惆悵義。第五例證引郭沫若《北伐途次》二九：“在那高坡上立著悵望的時(shí)候，有一群日本的新聞?dòng)浾咭沧吡藖?lái)，其中有幾個(gè)是我在漢口認(rèn)識(shí)的?！贝恕皭澩币彩翘魍x。

因此，《漢語(yǔ)大詞典》“悵望”條應(yīng)立二義項(xiàng)：1．亦作“悵恍”，“惆悵失意、憂愁”;2．“眺望”。所引前三例句可作“惆悵失意、憂愁”義例證，第四、五例句可作“眺望”義例證。

三

綜上所述，石刻文獻(xiàn)作為特殊的文獻(xiàn)，語(yǔ)言有其自身的特點(diǎn)，詞語(yǔ)的內(nèi)涵也有別于傳世文獻(xiàn)或?yàn)楹笫牢墨I(xiàn)所繼承。大型歷史性語(yǔ)文辭書還存在著不少詞語(yǔ)釋義錯(cuò)誤、義項(xiàng)缺漏等問(wèn)題，而出土石刻文獻(xiàn)往往可以彌補(bǔ)傳世文獻(xiàn)的不足，并為詞義的發(fā)展變化提供佐證，使得詞語(yǔ)的發(fā)展演變脈絡(luò)更加明晰，從而為大型辭書的完善提供條件。

注釋：

①此例為謝國(guó)劍博士提供，出自華東師范大學(xué)中國(guó)文字研究與應(yīng)用中心研制的《隋唐五代石刻語(yǔ)料庫(kù)》，在此致謝!

②本引文標(biāo)點(diǎn)出自董志翹《中土佛教文獻(xiàn)詞語(yǔ)零札》，刊于《南京師大學(xué)報(bào)》2004年第5期。

〔1〕毛遠(yuǎn)明．漢魏六朝碑刻校注（第四冊(cè)）〔M〕．北京：線裝書局，2008：156，110，120，33，308．

〔2〕漢語(yǔ)大詞典編輯委員會(huì)，漢語(yǔ)大詞典編纂處．漢語(yǔ)大詞典（第六卷）〔K〕．上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，1997：131，135．

〔3〕周紹良，趙 超．唐代墓志匯編〔G〕．上海：上海古籍出版社，1992：691，740．

〔4〕歐陽(yáng)詢．藝文類聚〔M〕．上海：上海古籍出版社，1982：608，678，662．

〔5〕嚴(yán)可均，輯．全隋文〔M〕．北京：商務(wù)印書館，1999：329．

〔6〕大正新修大藏經(jīng)（第51冊(cè)）〔M〕．臺(tái)北：新文豐出版公司，1983：160，5403．

〔7〕大正新修大藏經(jīng)（第52冊(cè)）〔M〕．臺(tái)北：新文豐出版公司，1983：780．

〔8〕大正新修大藏經(jīng)（第80冊(cè)）〔M〕．臺(tái)北：新文豐出版公司，1983：82．

〔9〕周紹良，趙 超．唐代墓志匯編續(xù)集〔G〕．上海：上海古籍出版社，2001：149，14，519．

〔10〕許 慎．說(shuō)文解字〔M〕．北京：中華書局，1963：233．

〔11〕王念孫．廣雅疏證〔M〕．南京：江蘇古籍出版社，2000：127，129．

〔12〕李 善，注．文選〔M〕．上海：上海古籍出版社，1986：2150，603，569．

〔13〕郝懿行．山海經(jīng)箋疏〔M〕．成都：巴蜀書社，1985：20．

〔14〕毛遠(yuǎn)明．漢魏六朝碑刻校注（第二冊(cè)）〔M〕．北京：線裝書局，2008：342，269．

〔15〕毛遠(yuǎn)明．漢魏六朝碑刻校注（第六冊(cè)）〔M〕．北京：線裝書局，2008：242，325，315．

〔16〕漢語(yǔ)大詞典編輯委員會(huì)，漢語(yǔ)大詞典編纂處．漢語(yǔ)大詞典（第七卷）〔K〕．上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，1997：1542，589．

〔17〕嚴(yán)可均，輯．全三國(guó)文〔M〕．北京：商務(wù)印書館，1999：506．

〔18〕陳尚君，輯校．全唐詩(shī)補(bǔ)編〔M〕．北京：中華書局，1992：1613．

〔19〕中文大辭典編纂委員會(huì)．中文大辭典〔K〕．臺(tái)北：中國(guó)文化研究所，1982：1204，125．

〔20〕漢語(yǔ)大詞典編輯委員會(huì)，漢語(yǔ)大詞典編纂處．漢語(yǔ)大詞典（第九卷）〔K〕．上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，1997：763．

〔21〕歐陽(yáng)修，宋 祁．新唐書〔M〕．北京：中華書局，1975：6067．

〔22〕張廷玉，等．明史〔M〕．北京：中華書局，1974：882．

〔23〕蒲松齡，著．朱其鎧，主編．聊齋志異〔M〕．北京：人民文學(xué)出版社，1989：295．

〔24〕吳大廷．小酉腴山館主人自著年譜〔M〕．臺(tái)北：臺(tái)灣大通書局印行：9．

〔25〕沈 約．宋書〔M〕．北京：中華書局，1974：591．

〔26〕朱杰人，嚴(yán)佐之，劉永翔，主編．朱子全書〔M〕．上海：上海古籍出版社，安徽教育出版社，2002：3600．

〔27〕毛遠(yuǎn)明．漢魏六朝碑刻校注（第五冊(cè)）〔M〕．北京：線裝書局，2008：296．

〔28〕大正新修大藏經(jīng)（第37冊(cè)）〔M〕．臺(tái)北：新文豐出版公司，1983：542．

〔29〕慧 皎，撰．湯用彤，校注．高僧傳〔M〕．北京：中華書局：1982：311．

〔30〕大正新修大藏經(jīng)（第50冊(cè)）〔M〕．臺(tái)北：新文豐出版公司，1983：480．

〔31〕漢語(yǔ)大詞典編輯委員會(huì)，漢語(yǔ)大詞典編纂處．漢語(yǔ)大詞典（第四卷）〔K〕．上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，1997：1330，1322．

〔32〕段玉裁．說(shuō)文解字注〔M〕．上海：上海古籍出版社，1988：262．

〔33〕張雙棣．淮南子校釋〔M〕．北京：北京大學(xué)出版社，1997：768．

〔34〕楊伯峻．列子集釋〔M〕．北京：中華書局，1979：134．

〔35〕阮 元．十三經(jīng)注疏·論語(yǔ)注疏〔M〕．北京：中華書局，1980：2462．

〔36〕嚴(yán)可均，輯．全晉文〔M〕．北京：商務(wù)印書館，1999：1850．

〔37〕李延壽．北史〔M〕．北京：中華書局，1974：2371．

〔38〕劉 昫．舊唐書〔M〕．北京：中華書局，1974：26．

〔39〕漢語(yǔ)大詞典編輯委員會(huì)，漢語(yǔ)大詞典編纂處．漢語(yǔ)大詞典（第八卷）〔K〕．上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，1997：403．

〔40〕漢語(yǔ)大詞典編輯委員會(huì)，漢語(yǔ)大詞典編纂處．漢語(yǔ)大詞典（第二卷）〔K〕．上海：漢語(yǔ)大詞典出版社，1997：599．

〔41〕黃 暉．論衡校釋〔M〕．北京：中華書局，1990：1123．

〔42〕毛遠(yuǎn)明．漢魏六朝碑刻校注（第三冊(cè)）〔M〕．北京：線裝書局，2008：279．

〔43〕唐圭璋．全宋詞〔M〕．北京：中華書局，1965：1366，284．

〔44〕六臣注文選〔M〕．北京：中華書局，2012：385．

〔45〕羅維明．中古墓志詞語(yǔ)研究〔M〕．廣州：暨南大學(xué)出版社，2003：12．

〔46〕國(guó)家文物局古文獻(xiàn)研究室．馬王堆漢墓帛書〔M〕．北京：文物出版社，1980：11．

〔47〕王 弼，注．樓宇烈，校釋．老子道德經(jīng)注〔M〕．北京：中華書局，2011：55．

〔48〕洪興祖．楚辭補(bǔ)注〔M〕．北京：中華書局，1983：73．

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〔50〕季羨林，等，校注．大唐西域記校注〔M〕．北京：中華書局，1985：625．