■ 姚爭(zhēng)

“后廣播時(shí)代”的簡(jiǎn)媒體藝術(shù)*
——新興媒介競(jìng)合下的廣播

■ 姚爭(zhēng)

本文從藝術(shù)傳播學(xué)視閾出發(fā)，通過(guò)廣播從技術(shù)到媒介到藝術(shù)的歷史演進(jìn)分析，指出其融合開(kāi)放的顯性基因和聲音表征的簡(jiǎn)約化藝術(shù)特征。在基于數(shù)字化技術(shù)的“后廣播時(shí)代”，廣播作為媒介和藝術(shù)，其發(fā)展正在呈現(xiàn)信息私人化、內(nèi)容個(gè)性化和呈現(xiàn)跨媒體化的新趨勢(shì)。

新興媒體；廣播；簡(jiǎn)媒體藝術(shù)

麥克盧漢認(rèn)為電子媒介廣泛普及催生了新的藝術(shù)形式，“電力媒介的出現(xiàn)立即把藝術(shù)從囚衣的束縛下解放出來(lái)，也創(chuàng)造了保羅?？死?，畢加索、布拉克、愛(ài)森斯坦、麥斯克兄弟合喬伊斯的世界。”①德國(guó)科隆國(guó)際電影學(xué)院教授Gundolf S.Freyermuth是這樣描述這一過(guò)程的：媒體的革命源于新技術(shù)的發(fā)明，新技術(shù)的普及與應(yīng)用催生一批新的社會(huì)行業(yè)和階層，新的生活和溝通方式催生了新的藝術(shù)口味，最終導(dǎo)致新的藝術(shù)形式的誕生，逐漸形成新的藝術(shù)文化標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)新媒介不斷傳播廣大。其結(jié)論是：“藝術(shù)并不能脫離傳媒而存在，藝術(shù)史實(shí)際上也是一部媒體史?！雹?/p>

藝術(shù)，就其具體運(yùn)作機(jī)制而言，它是經(jīng)驗(yàn)的一種表述方式，所以其本性是一種“表征”活動(dòng)。表征，是西方文論中的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，即Representation，re-是前綴，“再”之意，“present”是“呈現(xiàn)”之意，二者組合在一起即“重新呈現(xiàn)”，它是表征的本意。一般來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文藝學(xué)研究是一種表征研究，通過(guò)文本的具體表征來(lái)研究表征者（作者）、表征對(duì)象（世界）以及表征效果（閱讀）等情況，它忽略了表征傳播、制作、呈現(xiàn)等媒介環(huán)節(jié)。藝術(shù)傳播學(xué)的構(gòu)建有效彌補(bǔ)了傳統(tǒng)媒介研究的缺憾，使得表征研究與媒介研究實(shí)現(xiàn)了接合。

廣播藝術(shù)就是以純粹聲音表征再現(xiàn)或者表現(xiàn)世界真實(shí)的一種藝術(shù)樣式，英國(guó)著名的戲劇理論家馬丁·艾斯林則稱之為“機(jī)械藝術(shù)”。顯然，這已經(jīng)是一個(gè)不合時(shí)宜的稱謂。2009年11月，法國(guó)廣播研究學(xué)會(huì)在巴黎召開(kāi)的第四次國(guó)際廣播學(xué)術(shù)會(huì)議，第一次提出了“后廣播時(shí)代”的概念。認(rèn)為隨著數(shù)字化技術(shù)的廣泛應(yīng)用，以媒介融合為特點(diǎn)的媒介整合與分化已經(jīng)成為一種趨勢(shì)，現(xiàn)代廣播所面臨的絕不是簡(jiǎn)單的模擬廣播的數(shù)字化，將是來(lái)自廣播內(nèi)部的一場(chǎng)革命。這種革命不僅體現(xiàn)在廣播的內(nèi)容上、技術(shù)上、節(jié)目形態(tài)上，也體現(xiàn)在廣播在新的媒介生態(tài)環(huán)境中的整體地位的變革上。③“后廣播時(shí)代”的廣播理論研究正在成為國(guó)際廣播學(xué)術(shù)領(lǐng)域的新熱點(diǎn)，基于數(shù)字媒體技術(shù)發(fā)展和傳統(tǒng)理論創(chuàng)新的密切結(jié)合，成為廣播研究的主要轉(zhuǎn)型方向。

一、融合：廣播藝術(shù)的前世今生

麥克盧漢的嫡傳弟子萊文森把新技術(shù)與新媒介的融合過(guò)程比作：“玩具——鏡子——藝術(shù)”?！皩?shí)際上，‘玩具、鏡子和藝術(shù)'有這樣一個(gè)主題：媒介招搖進(jìn)入社會(huì)時(shí)多半是以玩具的方式出現(xiàn)。它們多半是一種小玩意。人們喜歡它們，是因?yàn)楹猛妫皇且驗(yàn)樗鼈兡軌蛲瓿墒裁垂ぷ??！雹苋缓?，人們才開(kāi)發(fā)它具有鏡子般復(fù)制現(xiàn)實(shí)的實(shí)用功能，能逼真地再現(xiàn)和傳達(dá)物質(zhì)世界。最終，技術(shù)成為藝術(shù)的接生婆。電影是如此，廣播何嘗不是這樣。

1.“玩具”：從電報(bào)到廣播

廣播是人類傳播進(jìn)入電子傳播時(shí)代的標(biāo)志?？陀^地分析，僅從技術(shù)發(fā)展的角度來(lái)看，廣播技術(shù)的原創(chuàng)性并不是很強(qiáng)。因?yàn)?，廣播所依賴的基礎(chǔ)技術(shù)——遠(yuǎn)距離傳輸技術(shù)、聲音傳播和存儲(chǔ)技術(shù)，這些在當(dāng)年都已經(jīng)被攻克，從某種意義上說(shuō)，廣播是當(dāng)時(shí)的電報(bào)、電話和留聲機(jī)的混合物，更像一樣“高科技”的“玩具”。事實(shí)上，廣播誕生的初期，對(duì)它的應(yīng)用也主要集中在娛樂(lè)方面。美國(guó)廣播史家埃里克·巴爾諾說(shuō)：“許多人在大蕭條期間賣掉家具、衣服，卻舍不得賣掉收音機(jī)，因?yàn)樗麄儼咽找魴C(jī)看作是同人類聯(lián)系的最后一根鏈條。人們不管廣播播送什么，都懷著極大興趣收聽(tīng)。收音機(jī)是人們起居室里最顯眼的一種擺設(shè)。”⑤

2.“鏡子”：從報(bào)紙到廣播

當(dāng)廣播開(kāi)始具備遠(yuǎn)距離、大面積傳播信息的可能性時(shí)，作為全新的大眾新聞傳播工具的技術(shù)條件已經(jīng)成熟。廣播選擇與當(dāng)時(shí)最成熟的大眾新聞傳播媒體——報(bào)紙合作，技術(shù)與內(nèi)容的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，在過(guò)程中不乏競(jìng)爭(zhēng)甚至沖突，最后成功實(shí)現(xiàn)“玩具”到“鏡子”的轉(zhuǎn)型。據(jù)美國(guó)報(bào)紙發(fā)行人協(xié)會(huì)廣播委員會(huì)1927年的報(bào)告表明，當(dāng)時(shí)48家報(bào)社擁有自己的電臺(tái)，69家報(bào)社在其他電臺(tái)中出錢辦節(jié)目，97家報(bào)紙上刊登廣播新聞節(jié)目，幾乎一半以上的電臺(tái)都與報(bào)紙有著緊密的聯(lián)系。在中國(guó)租借地最早開(kāi)辦的4家外商開(kāi)辦電臺(tái)（奧斯邦、新孚、開(kāi)洛、新昌），幾乎無(wú)一例外采取與本地報(bào)紙聯(lián)姻的辦法。這4座電臺(tái)與社會(huì)最有影響力的大報(bào)如《大陸報(bào)》《申報(bào)》和《大晚報(bào)》等報(bào)館合作，建立了播送站。奧斯邦電臺(tái)是舊中國(guó)第一家廣播電臺(tái)，由美國(guó)商人奧斯邦和一位張姓華僑共同開(kāi)辦。電臺(tái)的全稱是“大陸報(bào)——中國(guó)無(wú)線電公司廣播電臺(tái)”，《大陸報(bào)》是當(dāng)?shù)匾粡堄杏绊懙挠⑽膱?bào)紙。1923年1月23日首次播音，每晚1個(gè)小時(shí)。奧斯邦“經(jīng)《大陸報(bào)》代為傳，廣播的事業(yè)乃在中國(guó)聞名”⑥。

廣播與報(bào)紙之間長(zhǎng)期以來(lái)的競(jìng)合發(fā)展深深影響了廣播作為成熟的大眾新聞媒體的獨(dú)立媒介邏輯的構(gòu)建，混合雜糅成為廣播新聞體裁上的特點(diǎn)，既帶有明顯報(bào)紙新聞烙印的廣播短訊、廣播通訊、廣播特寫、廣播評(píng)論等，也有現(xiàn)場(chǎng)報(bào)道、錄音報(bào)道、廣播熱線等一系列獨(dú)具廣播特色的新聞報(bào)道體裁。

3.“藝術(shù)”：從劇院到廣播

從歷史角度看，作為藝術(shù)的廣播是從作為娛樂(lè)的廣播發(fā)展而來(lái)的?？档掳阉囆g(shù)分為六個(gè)層次，其中“情感的藝術(shù)”包括“美的藝術(shù)”和“快感的藝術(shù)”。根據(jù)康德的觀點(diǎn)，藝術(shù)和娛樂(lè)雖然都屬精神游戲，但是存在明顯的層次和境界上的差距。廣播文藝的發(fā)展歷程見(jiàn)證了廣播藝術(shù)的成長(zhǎng)過(guò)程。從以放唱片為主的“廣播式娛樂(lè)”到帶著耳朵去劇場(chǎng)的“空中劇場(chǎng)”，最后發(fā)展成獨(dú)具魅力的廣播劇和富有中國(guó)特色的電影錄音剪輯，廣播文藝始終在綜合其他藝術(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展成熟起來(lái)。

我們不能否認(rèn)的是新技術(shù)在媒介演進(jìn)道路上的決定性作用。但是同樣也應(yīng)該看到，一種富有生命力的技術(shù)再加上一個(gè)新的要素之后，并非總能夠達(dá)到藝術(shù)性媒介的階段。廣播和電話都是適合于長(zhǎng)距離傳播的媒介技術(shù)，廣播依靠與戲劇、音樂(lè)等藝術(shù)的融通已經(jīng)發(fā)展成為一種獨(dú)具魅力的藝術(shù)形式，而電話雖然技術(shù)不斷進(jìn)步但是只能止步于“鏡子”無(wú)法成為一種藝術(shù)。

早在上個(gè)世紀(jì)六十年代，廣播面臨電視強(qiáng)力挑戰(zhàn)，美國(guó)曾有學(xué)者預(yù)言：廣播將會(huì)像古代的騎兵一樣退出歷史舞臺(tái)。歷史驚人的相似，類似的不準(zhǔn)確“預(yù)報(bào)”在廣播誕生之初也有人言之鑿鑿，“豈電影留聲機(jī)新聞紙類可幾及耶？‘廣播事業(yè)'將取代新聞紙類、留聲機(jī)等而代之，亦意中事也”⑦廣播既沒(méi)有消滅報(bào)紙、電影和留聲機(jī)，也沒(méi)有被電視消滅，而是在不斷地融合與競(jìng)爭(zhēng)中獨(dú)立發(fā)展、共同演進(jìn)?？v觀廣播近百年的發(fā)展史，可以得出這樣的結(jié)論：開(kāi)放融合作為一種遺傳密碼，已經(jīng)成為廣播的最顯性基因之一。

二、共生：富媒體語(yǔ)境下的簡(jiǎn)媒體藝術(shù)

在社會(huì)科學(xué)中，“共生”這個(gè)概念一般泛指事物之間或單元之間形成的一種和諧統(tǒng)一、相互促進(jìn)、共生共榮的命運(yùn)關(guān)系。

在新的傳播技術(shù)環(huán)境下，一種具有動(dòng)畫、聲音、視頻和（或）交互性的信息傳播方法被稱作“富媒體”（Rich Media），在當(dāng)下這似乎已經(jīng)成為各種媒介融合主流趨勢(shì)，最典型的就是我們手上的手機(jī)。

而廣播似是個(gè)例外，準(zhǔn)確地說(shuō)是與“富媒體”相對(duì)應(yīng)的“簡(jiǎn)媒體藝術(shù)”——一種簡(jiǎn)約媒體。從藝術(shù)上說(shuō)，簡(jiǎn)約是一種風(fēng)格、流派，其特征是形式上的簡(jiǎn)潔和規(guī)則，就像速寫之于繪畫、黑白照之于攝影。以圖像表征為基本特點(diǎn)的富媒體語(yǔ)言系統(tǒng)，雖然長(zhǎng)于對(duì)物質(zhì)性實(shí)體的摹仿，但是對(duì)于對(duì)非物質(zhì)性實(shí)體的摹仿，由此影響符號(hào)的開(kāi)放性和啟導(dǎo)性影響想象力空間的建構(gòu)；雖然表面上信息豐富、結(jié)構(gòu)復(fù)雜，但是以簡(jiǎn)化編碼和解碼工序?yàn)榇鷥r(jià)，復(fù)雜性解碼有助于喚醒主體的潛能和深度，而簡(jiǎn)單化解碼則不利于主體深度的開(kāi)掘和個(gè)性的建構(gòu)。富媒體語(yǔ)境下兒童的成人化與成人的兒童化，女性的男性化和男性的女性化成為社會(huì)新景觀。

1.無(wú)法閉攏的耳朵——背景性

無(wú)論是從媒介的生產(chǎn)過(guò)程還是節(jié)目呈現(xiàn)形式來(lái)評(píng)價(jià)，在大眾傳播媒介中廣播都是最簡(jiǎn)約的。英國(guó)著名的廣播專家、桑德蘭大學(xué)的安德魯·科雷賽爾（Andrew Crisell）認(rèn)為，技術(shù)并沒(méi)有改變廣播的兩個(gè)優(yōu)勢(shì)——聲音性和現(xiàn)場(chǎng)性，“歸根結(jié)底，‘現(xiàn)場(chǎng)'是廣播獨(dú)有的東西，自誕生之日，廣播就是靠這一特點(diǎn)把自己與其他媒體區(qū)別開(kāi)來(lái)，90年來(lái)一直如此”⑧。其實(shí)，“現(xiàn)場(chǎng)直播”作為一種制作方式未必是廣播所獨(dú)有的，比如電視的“現(xiàn)場(chǎng)直播”。但是其隱含的是直接不加修飾的制作理念和簡(jiǎn)單易行的技術(shù)要求，這正是簡(jiǎn)約媒介所追求的。簡(jiǎn)約媒介的節(jié)約性還表現(xiàn)在受眾注意力資源的消耗上，廣播被譽(yù)為是最佳的陪伴式媒體。在信息嚴(yán)重超載的今天，注意力資源彌足珍貴，諾貝爾獎(jiǎng)獲得者西蒙曾說(shuō)，“隨著信息的發(fā)展，有價(jià)值的不是信息，而是你的注意力。在信息社會(huì)里，硬通貨不再是美元，專注就是硬通貨?！雹犭S著城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程的加速，生活節(jié)奏越緊張，注意力資源也就越發(fā)顯得珍貴。而廣播是生活中唯一可以增加“聽(tīng)”這一“程序”卻幾乎不干擾其他程序正常運(yùn)行的大眾傳媒，成了最節(jié)約注意力資源的接收信息方式。因此，如何發(fā)揮好廣播作為簡(jiǎn)媒體的優(yōu)勢(shì)，使其簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單是所有廣播人努力的方向。

2.無(wú)法禁錮的理性——思想性

廣播是一種觀點(diǎn)媒體。廣播是讀圖時(shí)代的理性媒體，對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的反映只能通過(guò)聲音，其具體性、生動(dòng)性和形象性無(wú)法與電視相比。廣播與書面文字和其他視覺(jué)介質(zhì)不同的是，它完全不依賴于任何有形符號(hào)的啟發(fā)和刺激——文字或者影像等，所有的信息和觀點(diǎn)都以單純的聲音形式傳播，這使得聽(tīng)眾可以不受限制、約束和暗示地在頭腦中構(gòu)筑起相應(yīng)的景象，進(jìn)行沒(méi)有符號(hào)干擾的理智思考和自然聯(lián)想。僅從這一點(diǎn)上看，廣播甚至是比文字報(bào)道更需要思考質(zhì)量的媒介，被稱為“是一種刺激智力思考的媒介”。⑩

生活并不都是感性具體的，當(dāng)論及信仰、宗教、未來(lái)、智慧這些問(wèn)題時(shí)，語(yǔ)言成為人類最好的表達(dá)工具，廣播讓思想的光芒廣為傳播。在娛樂(lè)化傾向明顯的今天，廣播應(yīng)該成為觀點(diǎn)媒體，有思想有主見(jiàn)不盲從。中央人民廣播電臺(tái)副臺(tái)長(zhǎng)王曉暉提出“用思想力量助推廣播變革”，他指出思想是一種稀缺資源；思想容易被壟斷在少部分利益集團(tuán)手里；思想容易懶惰；思想容易極端，單個(gè)的思想聲音總是靠偏執(zhí)引起關(guān)注。(11)因此，對(duì)當(dāng)今中國(guó)傳播思想是極其繁重的任務(wù)，對(duì)廣播而言是挑戰(zhàn)更是機(jī)遇。正因?yàn)樗枷氲南∪毙裕磐癸@出觀點(diǎn)媒體重要性。

3.無(wú)法抑制的審美沖動(dòng)——想象性

廣播是一種通感媒體。通感是人類各種感覺(jué)器官的相互溝通，憑借記憶和想象，聲音不僅通感視覺(jué)，還且還聯(lián)通嗅覺(jué)和觸覺(jué)。有位哲人說(shuō)過(guò)，人與動(dòng)物的根本區(qū)別之一就在于人是有想象力的。在某種意義上，可以說(shuō)人類文化的發(fā)展史就是其想象力不斷發(fā)展的歷史。然而，人類百多年來(lái)媒介演進(jìn)的規(guī)律顯示，每一項(xiàng)新技術(shù)總是以提高擬像的逼真性為目標(biāo)，而代價(jià)是人類想象力的不斷抑制。在新的媒介生態(tài)環(huán)境下，想象力正在成為一種稀缺資源，也許這能解釋為什么在播客中廣播劇、電影錄音剪輯又重新受人追捧。

說(shuō)及廣播的未來(lái)，美國(guó)傳播學(xué)者伯格有句名言：“廣播所面臨的唯一局限是人類想象力的局限，而人類想象力是無(wú)限的?！?12)顯然，他并沒(méi)考慮到現(xiàn)代媒介對(duì)人類想象力有可能產(chǎn)生的抑制作用，也許，人類想象力的培養(yǎng)應(yīng)該從廣播開(kāi)始。

三、廣播的數(shù)字化生存的三個(gè)趨勢(shì)

當(dāng)新的媒體（藝術(shù)）出現(xiàn)的時(shí)候，它與舊有媒體之間的元素疊加不可避免，融合就會(huì)出現(xiàn)。融合意味著邊界的模糊和消失，廣播無(wú)論是作為一個(gè)被定義的媒介還是藝術(shù)，在與其他媒體（藝術(shù)）的融合中，還是一個(gè)獨(dú)立的、清晰的存在嗎？其發(fā)展的趨勢(shì)如何？

英國(guó)BBC電臺(tái)充用數(shù)字廣播的技術(shù)優(yōu)勢(shì)，開(kāi)發(fā)出一種新的節(jié)目形態(tài)——“交互式多情節(jié)廣播劇”，這部名為“財(cái)富輪盤”（The Wheel of Fortune）的交互式廣播劇同時(shí)在其下屬的3個(gè)廣播電臺(tái)播出。其中第三和第四廣播電臺(tái)播出了“財(cái)富輪盤”的兩種版本，而在BBC的網(wǎng)站上播出第三種版本。聽(tīng)眾可于廣播劇劇情發(fā)展過(guò)程中的若干關(guān)鍵點(diǎn)在3種版本之間切換，實(shí)現(xiàn)與情節(jié)的交互，由此有效地創(chuàng)作自己的故事情節(jié)。在“財(cái)富輪盤”中，聽(tīng)眾大約每分鐘在21個(gè)連接點(diǎn)或“決定點(diǎn)”選擇交互的步驟。BBC已經(jīng)計(jì)算過(guò)，從頭到尾有多達(dá)900億種方式能收聽(tīng)此廣播劇，節(jié)目一經(jīng)播出即大受歡迎。

或許“財(cái)富輪盤”的熱播有偶然因素，但是其中的必然性在于顯示了傳統(tǒng)廣播藝術(shù)數(shù)字化演進(jìn)的三個(gè)趨勢(shì)：

1.信息占有的私人化

目前，廣播收聽(tīng)的行為從團(tuán)體收聽(tīng)（以家庭為單位）到私人收聽(tīng)，賽立信的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，接近70%的聽(tīng)眾表示大多數(shù)時(shí)間是一個(gè)人聽(tīng)廣播，和其他人一起聽(tīng)廣播的聽(tīng)眾比例不足5%。本雅明認(rèn)為：“電影是適合群體共同接受的藝術(shù)樣式，在集體接受過(guò)程中，個(gè)人反應(yīng)構(gòu)成了集體反應(yīng)，同時(shí)個(gè)人反應(yīng)又受制于集體反應(yīng)。”(13)聆聽(tīng)相比于觀看更具有私密性，聽(tīng)廣播與看電影相比，更適合個(gè)體獨(dú)處時(shí)的伴隨行為。“獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，孰樂(lè)？”個(gè)體終端的自由選擇保證了多情節(jié)的可能性，而信息私人化過(guò)程的雙向互動(dòng)則成就了交互式劇情的精彩紛呈。

2.媒介內(nèi)容的個(gè)性化

便攜式收音機(jī)的出現(xiàn)是廣播信息私人化過(guò)程中重要節(jié)點(diǎn)，但是在模擬時(shí)代，人們通過(guò)私人化所獲取的信息和娛樂(lè)內(nèi)容都是標(biāo)準(zhǔn)化的或者類型化，面向所有公眾或者某一類人群，即“廣播”或者“窄播”，真正量身定制的“個(gè)播”由于高昂的制作成本無(wú)法成為一種模式，而數(shù)字化技術(shù)輕而易舉地將“廣播”演變?yōu)椤皞€(gè)播”，批量復(fù)制不再是藝術(shù)作品私有化的唯一選項(xiàng)。“財(cái)富輪盤”的故事情節(jié)完全因人而異，900億種選擇，確保沒(méi)有兩片相同的樹(shù)葉。每個(gè)聽(tīng)眾才是這個(gè)廣播劇真正意義上編劇，這或許是成功的重要原因之一。

3.內(nèi)容呈現(xiàn)的跨媒體化

數(shù)字化技術(shù)使得油畫不僅僅存在于畫布上，書籍不僅僅存在于紙上，而廣播也不僅僅存在于收音機(jī)里。傳統(tǒng)廣播與網(wǎng)站跨媒體整合，使得每個(gè)廣播的用戶都可以自由決定他所需要內(nèi)容的傳播形式，而不再受內(nèi)容生產(chǎn)者的擺布。需要注意的是，在數(shù)字媒體出現(xiàn)之前，新舊媒體之間或者新舊藝術(shù)之間進(jìn)行綜合疊加時(shí)，必須對(duì)舊有媒體上的內(nèi)容進(jìn)行分解，將其中的元素重新融入新的藝術(shù)形式，通過(guò)新媒介展示給觀眾。比如，20世紀(jì)誕生的電影都是通過(guò)將話劇中的劇本、舞臺(tái)布景，攝影中的攝影方法，歌劇中的作曲法等元素抽取、分離出來(lái)，按照電影的要求重構(gòu)完成。而以互聯(lián)網(wǎng)為代表數(shù)字化媒體則不同，真正實(shí)現(xiàn)“一網(wǎng)打盡”，所有舊媒體形式整體加入，印刷品、廣播、電視等等，都可以在這一平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)其舊有的功能，并且通過(guò)數(shù)字化媒體將它們整合在一起時(shí)，誕生出許多種全新的、不同于以往的媒體表達(dá)形式。真正實(shí)現(xiàn)了“過(guò)去為不同媒體所提供的服務(wù)，如今可由一個(gè)媒體提供；過(guò)去為一種媒體所提供的服務(wù)，如今可由不同的媒體提供”(14)。

數(shù)字化時(shí)代的廣播與其他媒介融合已經(jīng)絕非簡(jiǎn)單的、不同媒體功能的線性疊加，而是一種復(fù)雜的整合，是在不同層面上有機(jī)結(jié)合。在新的媒介生態(tài)環(huán)境系統(tǒng)中，廣播的地位以及它對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化和政治建設(shè)的貢獻(xiàn)度，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出我們的想象。因此，如何恰當(dāng)而全面地評(píng)估廣播這一被定義的媒介/藝術(shù)的潛在社會(huì)價(jià)值和審美價(jià)值，在今后將是媒介研究和藝術(shù)研究中都是一個(gè)極具挑戰(zhàn)性的課題。

注釋：

① 馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介——論人延伸》，何道寬，北京商務(wù)印書館2003年版，第89頁(yè)。

② 方方：《傳媒研究前沿報(bào)告》，文匯出版社2010年版，第18頁(yè)。

③ 孟偉：《走向后廣播時(shí)代》，《現(xiàn)代傳播》2010年第10期。

④ ［美］保羅·萊文森：《數(shù)字麥克盧漢》，何道寬譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社2001年版，第200頁(yè)。

⑤ ［美］埃里克·巴爾諾：《美國(guó)廣播電視簡(jiǎn)史》，王銀樁、趙淑萍編譯，北京廣播學(xué)院新聞系內(nèi)部發(fā)行。

⑥ 胡道靜：《上海廣播無(wú)線電臺(tái)的發(fā)展》，上海通社編《上海研究資料續(xù)集》，中華書局1939年版，第712頁(yè)。

⑦ 朱其清：《無(wú)線電之新事業(yè)》，《東方》雜志，1925，2（6）。

⑧ ［英］安德魯·科雷賽爾：《新媒體技術(shù)與廣播的未來(lái)》，《中國(guó)廣播》，2011年第3期。

⑨ 王德祿：《注意力是一種稀缺資源》，http://gei-wangdelu.blog.sohu.com/40490831.html。

⑩ Andrew Crisell（ed.），More than a music box：radio cultures and communities in a multi-media world.New York；Oxford：Berghahn，2004，p.10，p.8，p.10。

(11) 王曉暉：《廣播競(jìng)爭(zhēng)的空間在哪里》，《新聞前哨》，2011年第1期。

(12) ［美］伯格：《通俗文化、媒介和日常生活中的敘事》，姚媛譯，南京大學(xué)出版社2002年版，第136頁(yè)。

(13) ［德］瓦爾特·本雅明：《機(jī)械復(fù)制時(shí)代的藝術(shù)》，李偉、郭東譯，重慶出版社2006年版，第1頁(yè)。

(14) 高鋼：《關(guān)于媒體融合的幾點(diǎn)思索》，見(jiàn)《國(guó)際新聞界》，2006年第9期。

（作者系浙江傳媒學(xué)院教務(wù)處處長(zhǎng)、教授）

【責(zé)任編輯：張國(guó)濤】

*本文系國(guó)家社科基金藝術(shù)學(xué)基金一般項(xiàng)目“新興媒體競(jìng)合下中國(guó)廣播現(xiàn)狀與發(fā)展研究”（項(xiàng)目編號(hào)：10BC025）的研究成果。