邢 倩

（山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

早期國(guó)民黨人宣傳馬克思主義的影響因素研究*

邢 倩

（山東大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250100）

在馬克思主義中國(guó)化的歷史上，資產(chǎn)階級(jí)革命派是中國(guó)最早介紹并研究馬克思主義的革命流派之一。他們作為資產(chǎn)階級(jí)革命派的代表，以救亡圖存為己任，在尋求救國(guó)真理的過(guò)程中研究并宣傳了馬克思主義，為馬克思主義在中國(guó)的早期傳播開辟了道路。他們傳播馬克思主義主要是從馬克思主義傳入中國(guó)到第一次國(guó)共合作初期。早期國(guó)民黨人宣傳馬克思主義，既有客觀因素，如國(guó)內(nèi)外的政治局勢(shì)發(fā)展、馬克思主義在中國(guó)的早期傳播、中國(guó)傳統(tǒng)文化和受到日本影響等；也有主觀因素，主要是為三民主義尋找理論依據(jù)、早期國(guó)民黨人充滿革命進(jìn)取精神以及孫中山對(duì)馬克思主義的高度評(píng)價(jià)。早期國(guó)民黨人對(duì)馬克思主義的介紹和宣傳給當(dāng)時(shí)處于迷茫狀態(tài)的中國(guó)人民以重大啟發(fā)，客觀上有利于馬克思主義在中國(guó)的傳播。

早期國(guó)民黨人；資產(chǎn)階級(jí)革命派；馬克思主義；馬克思主義中國(guó)化

邢 倩．早期國(guó)民黨人宣傳馬克思主義的影響因素研究[J]．西南石油大學(xué)學(xué)報(bào)：社會(huì)科學(xué)版，2014，16（5）：95-100．

1 何謂“早期國(guó)民黨人”

研究早期國(guó)民黨人宣傳馬克思主義的影響因素，首先要確定“早期”的范圍。我們認(rèn)為，早期國(guó)民黨人傳播馬克思主義的時(shí)間是從馬克思主義傳入中國(guó)到第一次國(guó)共合作初期（“國(guó)民黨一大”到1925年孫中山逝世）這段歷史時(shí)期。這樣分段的理由如下：

首先，就上限來(lái)說(shuō)，清朝末年，伴隨著西學(xué)東漸的浪潮和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的興起，馬克思主義理論傳入中國(guó)。資產(chǎn)階級(jí)改良派代表梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)第一位向國(guó)內(nèi)介紹馬克思主義理論的學(xué)者，他于1902年在《新民叢報(bào)》上發(fā)表《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》一文，稱馬克思為社會(huì)主義之泰斗。隨后，辛亥革命前期同盟會(huì)骨干，即早期國(guó)民黨人成為介紹馬克思主義的一支重要力量。馬君武作為早期國(guó)民黨人的代表，早在1903年便發(fā)表《社會(huì)主義與進(jìn)化論比較》一文，開早期國(guó)民黨人論述馬克思主義原理之先河，介紹了法國(guó)空想社會(huì)主義及科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)，指出“馬克思者，唯物論解歷史學(xué)之人也，馬氏嘗謂：階級(jí)競(jìng)爭(zhēng)為歷史之鑰?！倍笥兄靾?zhí)信、宋教仁、廖仲愷、胡漢民等人介紹并研究馬克思主義。其中，朱執(zhí)信于1905年在《民報(bào)》上發(fā)表《德意志革命家列傳》一文，提出“當(dāng)世之人以不知馬克思之名為恥”，反映出國(guó)民黨人對(duì)馬克思主義理論的重視。宋教仁于1906年在《人民報(bào)》上發(fā)表譯文《萬(wàn)國(guó)社會(huì)黨略史》，介紹了階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)在馬克思主義理論中的地位。同年廖仲愷也發(fā)表譯文《社會(huì)主義史綱》和《無(wú)政府主義與社會(huì)主義》，介紹了馬克思主義的起源及其與無(wú)政府主義的區(qū)別。這里要重點(diǎn)介紹胡漢民對(duì)馬克思主義傳播所做的貢獻(xiàn)。1906年至1907年資產(chǎn)階級(jí)革命派和資產(chǎn)階級(jí)改良派針對(duì)社會(huì)革命進(jìn)行了論戰(zhàn)，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)在走革命道路還是改良道路上，胡漢民作為孫中山的得力助手，在《民報(bào)》上撰文反駁梁?jiǎn)⒊摹皥A滿之社會(huì)革命”論，為馬克思主義的早期傳播奠定了基礎(chǔ)。

這些歷史事實(shí)都說(shuō)明馬克思主義傳入中國(guó)對(duì)早期國(guó)民黨人產(chǎn)生了影響，初步形成了自己的馬克思主義觀。

有學(xué)者認(rèn)為孫中山作為國(guó)民黨的最高領(lǐng)袖，接觸馬克思主義并信仰社會(huì)主義遠(yuǎn)早于馬君武，他們認(rèn)為，早在1896年國(guó)父孫中山在“倫敦蒙難”期間就已經(jīng)接受并研究馬克思主義。他們得出這一判斷的理由大致如下：第一，孫中山在大英圖書館閱讀了大量社會(huì)科學(xué)著作，必定涉及社會(huì)主義和馬克思理論；第二，后世學(xué)者的推論，如梁?jiǎn)⒊f(shuō)“孫逸仙提倡社會(huì)主義，以他為最先”；第三，孫中山曾在倫敦進(jìn)行過(guò)考察，并接觸過(guò)俄國(guó)革命流亡者，這些經(jīng)歷都使他關(guān)心社會(huì)革命運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義。這一判斷看似合理，但僅僅是推論，并無(wú)直接資料予以證明，試想，我們連孫中山當(dāng)時(shí)是否接觸到馬克思主義都不得而知，更何況是孫中山的馬克思主義觀呢。由此，我們認(rèn)為：早期國(guó)民黨人的馬克思主義觀是從馬克思主義傳入中國(guó)開始的，他們研究和介紹馬克思主義，并不是純學(xué)術(shù)目的，而是要把馬克思主義理論運(yùn)用于中國(guó)的民主革命實(shí)踐之中。

其次，就下限來(lái)說(shuō)，第一次國(guó)共合作使馬克思主義在中國(guó)的傳播達(dá)到了高潮。這一時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)日益加劇，特別是1925年3月孫中山逝世后，國(guó)民黨右派篡奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的活動(dòng)日益猖獗，主要表現(xiàn)在：國(guó)民黨左派領(lǐng)袖廖仲愷被殺害；國(guó)民黨右派組織西山會(huì)議派形成，反對(duì)三大革命政策，進(jìn)行反共活動(dòng)，國(guó)民黨公開分裂；以戴季陶主義出現(xiàn)為發(fā)軔，以蔣介石、戴季陶為代表的新右派浮出水面，加深了國(guó)民黨內(nèi)部的分裂。此時(shí)，戴季陶成為反共理論的第一創(chuàng)作人，他先后撰寫《孫文主義之哲學(xué)基礎(chǔ)》、《國(guó)民革命與中國(guó)國(guó)民黨》以及《民生哲學(xué)系統(tǒng)表》等文章，構(gòu)成了所謂的“戴季陶主義”。他一出爐，便得到了國(guó)民黨人的喝彩，這為國(guó)民黨右派反對(duì)孫中山，詆毀共產(chǎn)黨，否定馬克思主義提供了理論依據(jù)。隨后，國(guó)民黨右派發(fā)動(dòng)了一系列反革命政變，迫害共產(chǎn)黨員，破壞統(tǒng)一戰(zhàn)線。

這里還要解釋一下國(guó)民黨人這一概念，我們知道，中國(guó)國(guó)民黨是中國(guó)歷史上第一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)政黨，亦是中華民國(guó)與亞洲歷史最悠久的政黨之一。國(guó)民黨的名稱在歷史上曾變換過(guò)，其前身最早為成立于1894年的“興中會(huì)”，而后分別改組為中國(guó)同盟會(huì)、中國(guó)國(guó)民黨及中華革命黨，1919年10月10日經(jīng)孫中山改組后改為現(xiàn)名。本文所研究的國(guó)民黨人都未脫離過(guò)該組織，因此，在本文中統(tǒng)稱為國(guó)民黨人。

2 影響早期國(guó)民黨人宣傳馬克思主義的政治因素

國(guó)內(nèi)外的政治局勢(shì)是推動(dòng)國(guó)民黨人傳播馬克思主義的重要因素之一。

2.1 國(guó)際政治環(huán)境的影響

19世紀(jì)末20世紀(jì)初，隨著生產(chǎn)和資本的高度集中，各主要資本主義國(guó)家先后過(guò)渡到壟斷資本主義階段，建立起資本主義世界市場(chǎng)體系，掀起瓜分全球狂潮，資本全球輸出。這一時(shí)期，資本主義國(guó)家貧富懸殊、階級(jí)沖突不斷、大量工人失業(yè)、經(jīng)濟(jì)危機(jī)周期性發(fā)生等社會(huì)問(wèn)題顯現(xiàn)。各國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，資本主義統(tǒng)治遭受極大的沖擊。孫中山、朱執(zhí)信等早期國(guó)民黨人在向西方尋求救國(guó)救民真理的過(guò)程中目睹了歐美資本主義社會(huì)矛盾的激烈和尖銳，認(rèn)識(shí)到歐美社會(huì)雖然生產(chǎn)發(fā)達(dá)，但由于自由競(jìng)爭(zhēng)和壟斷所帶來(lái)的資本和財(cái)富的過(guò)分集中，導(dǎo)致兩極分化嚴(yán)重，社會(huì)矛盾極為尖銳。早期國(guó)民黨人勇敢地揭露了資本家剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的不平等現(xiàn)象，他們不滿于資本主義社會(huì)里的政治腐敗，對(duì)社會(huì)主義產(chǎn)生了向往，意識(shí)到社會(huì)革命即將到來(lái)。如孫中山在《民報(bào)》發(fā)刊詞中就指出，“歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，觀大同盟罷工與無(wú)政府黨、社會(huì)黨之日熾、社會(huì)革命其將不遠(yuǎn)”[1]。為了避免資本主義國(guó)家發(fā)展中的種種弊端，使未來(lái)中國(guó)不再重蹈歐美資本主義國(guó)家的覆轍，以孫中山為首的早期國(guó)民黨人順應(yīng)了時(shí)代潮流，認(rèn)真分析了當(dāng)時(shí)的各種社會(huì)流派，并最終選擇了傳播馬克思主義學(xué)說(shuō)。

這一時(shí)期國(guó)際政治事件首推十月革命。1917年俄國(guó)十月革命的勝利極大地促進(jìn)了包括早期國(guó)民黨人在內(nèi)的中國(guó)人民的覺(jué)醒，他們從中看到了社會(huì)主義革命的希望，更加渴望了解馬克思主義。毛澤東說(shuō)，俄國(guó)十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義，這是符合實(shí)際的。十月革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。它昭示人們，資本主義制度并不是神圣不可侵犯的，無(wú)產(chǎn)階級(jí)和其他勞動(dòng)群眾一旦覺(jué)醒起來(lái)、組織起來(lái)，完全可以依靠自身的力量創(chuàng)造出維護(hù)絕大多數(shù)人利益的嶄新社會(huì)制度。十月革命前，國(guó)民黨人可謂屢戰(zhàn)屢敗，辛亥革命后所建立的中華民國(guó)，根基淺，加之民族資產(chǎn)階級(jí)弱小，無(wú)法維護(hù)自身統(tǒng)治，導(dǎo)致革命果實(shí)被袁世凱竊取。隨后國(guó)民黨人進(jìn)行了反袁斗爭(zhēng)，由于未發(fā)動(dòng)廣大群眾，也以失敗告終。袁世凱下臺(tái)后，段祺瑞撕毀《中華民國(guó)臨時(shí)約法》，拒絕恢復(fù)國(guó)會(huì)。早期國(guó)民黨人在失敗中漸漸認(rèn)識(shí)到了民眾的重要性，1917年俄國(guó)十月革命取得勝利，引起了先進(jìn)的國(guó)民黨人的高度關(guān)注，孫中山專門致函列寧表示祝賀。透過(guò)十月革命，早期國(guó)民黨人更加堅(jiān)定了革命的信心。十月革命后的世界歷史舞臺(tái)上，民族運(yùn)動(dòng)高漲，工人運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，革命潮流奔騰向前。中國(guó)革命也進(jìn)入了嶄新的時(shí)代，反帝旗幟被舉起，早期國(guó)民黨人意識(shí)到了這一點(diǎn)，他們指出“歐戰(zhàn)告終，紀(jì)元新開，人民漸漸地覺(jué)悟了，認(rèn)為世界進(jìn)入了政治革命與社會(huì)革命并行的時(shí)代”。顯然，新的時(shí)代潮流對(duì)先進(jìn)的國(guó)民黨人產(chǎn)生了深刻影響。

十月革命勝利，社會(huì)主義顯示出了強(qiáng)大的生命力，這讓國(guó)人看到了希望，切盼通過(guò)社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)民族自救。與此同時(shí)，蘇俄發(fā)表的對(duì)華宣言受到了中國(guó)人民的擁護(hù)，這與帝國(guó)主義在華殘暴的剝削形成了鮮明的對(duì)照。由于對(duì)于蘇俄的擁護(hù)，自然對(duì)于社會(huì)主義也有了極大的熱情，認(rèn)為馬克思主義是救國(guó)的良方。

總之，早期國(guó)民黨人受俄國(guó)十月革命的影響是很大的，同時(shí)經(jīng)過(guò)主觀努力，他們奠定了喚起工農(nóng)、實(shí)行“扶助農(nóng)工”政策和“聯(lián)俄”政策的比較堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。

2.2 國(guó)內(nèi)政治形勢(shì)的影響

首先，辛亥革命后國(guó)人思想得到解放，寬松的環(huán)境為馬克思主義的傳播創(chuàng)造了條件，早期國(guó)民黨人更多地接觸到馬克思主義。

辛亥革命是一場(chǎng)深刻的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，它使民主共和觀念深入人心。自漢代董仲舒以來(lái)的中國(guó)政治思想中，君臣關(guān)系是“三綱五?！敝腥V之首，皇帝不僅是政治上的權(quán)威，也是文化中諸多價(jià)值觀念的重要依據(jù)與合法性的來(lái)源。辛亥革命推翻了帝制，就在打破了帝制政治的價(jià)值觀和政治思想的同時(shí)，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)以儒家為主的諸多價(jià)值觀的權(quán)威性產(chǎn)生沖擊，致使在其后的新文化運(yùn)動(dòng)中一度出現(xiàn)打倒孔孟、“全盤西化”等民族虛無(wú)主義思想。文化權(quán)威的消失，也造成這一代知識(shí)分子產(chǎn)生前所未有的焦慮感，因此如無(wú)政府主義、自由主義、三民主義、社會(huì)主義(尤以具有明確進(jìn)程的共產(chǎn)主義)等具有完整系統(tǒng)的新價(jià)值體系，成為了大批中國(guó)知識(shí)分子的新信仰。

辛亥革命后，印刷傳媒業(yè)的發(fā)展為早期國(guó)民黨人宣傳馬克思主義奠定了堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)并提供了有利的思想和物質(zhì)條件。國(guó)民黨人在其控制的地區(qū)倡導(dǎo)新聞自由，創(chuàng)建新的新聞體制。這充分體現(xiàn)出維護(hù)新聞自由的誠(chéng)意與決心，更讓新聞界感受到了新聞風(fēng)氣的鼓舞。在民主自由風(fēng)氣高漲的熱潮中，中國(guó)的傳媒事業(yè)得到了一次短暫而飛速發(fā)展的機(jī)會(huì)。報(bào)紙數(shù)目有了很大增加，據(jù)統(tǒng)計(jì)，民國(guó)元年，全國(guó)報(bào)紙陡增至500家，總銷量達(dá)4200萬(wàn)份，兩個(gè)數(shù)字均破歷史紀(jì)錄。印刷傳媒業(yè)的飛速發(fā)展也促進(jìn)了報(bào)刊出版業(yè)的發(fā)展，據(jù)統(tǒng)計(jì)，五四運(yùn)動(dòng)后的一年內(nèi)，全國(guó)出版的新刊物達(dá)400多種，其中宣傳馬克思主義和社會(huì)主義類的刊物就占了一半之多，除北京、上海等新文化運(yùn)動(dòng)發(fā)展較快的城市外，在文化比較落后的偏遠(yuǎn)地區(qū)也出現(xiàn)了新刊物，其中又以宣傳民主、科學(xué)、社會(huì)主義為主，影響十分廣泛。始于1915年的新文化運(yùn)動(dòng)，經(jīng)過(guò)五四學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)更加活躍，尤其是西方政治、文化思想的傳播形成了社會(huì)潮流，馬克思主義就是作為其中的一種學(xué)說(shuō)被介紹進(jìn)來(lái)，并逐步引起眾人注意的，這些都為早期國(guó)民黨人馬克思主義觀形成創(chuàng)造了條件。

同時(shí)，20世紀(jì)初，我國(guó)興辦一批新式學(xué)堂培育了一批接受新式教育并樂(lè)于接受新思想、新觀念的青年學(xué)子。1901年9月14日，清政府頒布興學(xué)詔書，下令全國(guó)各地書院分別改為大中小學(xué)堂，指出：“人才為政事之本，作育人才，端在修明學(xué)術(shù)……除京師已設(shè)大學(xué)堂，應(yīng)行切實(shí)整頓外，著各省所有書院，于省城均改設(shè)大學(xué)堂，各府及直隸州均改設(shè)中學(xué)堂，各州縣均改設(shè)小學(xué)堂，并多設(shè)蒙養(yǎng)學(xué)堂?！盵2]261各地紛紛響應(yīng)清廷的興學(xué)詔書，新式學(xué)堂在新政時(shí)期如雨后春筍般獲得大發(fā)展。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1903年有新式學(xué)堂769所，1904年猛增至4 476所，1905年達(dá)8 277所[2]267。當(dāng)時(shí)，舊中國(guó)內(nèi)憂外困的國(guó)情激發(fā)了人們尋求救國(guó)救民真理的熱情，這些受過(guò)新式教育的青年后來(lái)就構(gòu)成新思想傳播的群眾基礎(chǔ)，其中就包括戴季陶、朱執(zhí)信、胡漢民等早期國(guó)民黨人。

其次，“五四”運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。1919年巴黎和會(huì)上，中國(guó)政府代表提出廢除外國(guó)在華勢(shì)力范圍、撤退外國(guó)在華駐軍等7項(xiàng)希望，以及廢除日本強(qiáng)加的“二十一條”遭到拒絕。中國(guó)的民族資產(chǎn)階級(jí)一直寄望于西方資本主義社會(huì)，希望建立一個(gè)和西方資本主義社會(huì)一樣強(qiáng)大的國(guó)家，但是巴黎和會(huì)讓中國(guó)人徹底喪失了對(duì)于西方資本主義的信心，巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗直接導(dǎo)致了國(guó)內(nèi)五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)。

五四運(yùn)動(dòng)作為一場(chǎng)徹底的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，開啟了馬克思主義傳播的新局面，馬克思主義著作被國(guó)人大量翻譯。五四運(yùn)動(dòng)前，日本是傳播馬克思主義的主渠道；而五四運(yùn)動(dòng)后，又增加了西歐和俄國(guó)這兩條傳播路徑。赴歐洲勤工儉學(xué)的中國(guó)留學(xué)生成為這一時(shí)期西歐渠道的主要媒介，包括蔡和森、周恩來(lái)、趙世炎、李維漢等人，他們翻譯并介紹了馬克思主義，在《少年》、《赤光》雜志上登載宣傳馬克思主義的文章。此外，旅歐留學(xué)到俄國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子在系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬克思主義和俄國(guó)革命經(jīng)驗(yàn)后也成為介紹馬克思主義的重要力量，這些宣傳為早期國(guó)民黨人更全面地了解馬克思主義提供了條件。

五四運(yùn)動(dòng)使中國(guó)工人階級(jí)第一次作為獨(dú)立的政治力量登上了歷史舞臺(tái)，展示自己強(qiáng)大的能力，給正在困頓中的國(guó)民黨人以極大的觸動(dòng)。當(dāng)愛(ài)國(guó)學(xué)生運(yùn)動(dòng)遭到北洋政府的嚴(yán)厲鎮(zhèn)壓時(shí)，工人階級(jí)毅然出現(xiàn)在了歷史舞臺(tái)上，上海有7萬(wàn)人為聲援學(xué)生運(yùn)動(dòng)舉行罷工。這場(chǎng)反帝愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到了20多個(gè)省市、100多個(gè)城市，工人階級(jí)在斗爭(zhēng)中第一次顯示了堅(jiān)決、徹底的革命精神和有組織的力量，工人階級(jí)的出現(xiàn)也使“五四”運(yùn)動(dòng)具有了徹底的反帝反封建性質(zhì)，讓人們看了奪取中國(guó)民族民主革命勝利的曙光。五四運(yùn)動(dòng)中工人階級(jí)的表現(xiàn)極大地鼓舞了早期國(guó)民黨人，他們看到了馬克思主義的偉大力量，從而更加努力地研究馬克思主義。

最后，國(guó)共第一次合作。第一次國(guó)共合作初期，隨著工農(nóng)運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，馬克思主義得到更大范圍的傳播，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義作為指導(dǎo)思想。國(guó)民黨內(nèi)部也開始發(fā)生分化，其中有些人逆歷史潮流而動(dòng)，逐漸成為國(guó)民黨右派，開始反對(duì)革命。但孫中山和國(guó)民黨左派代表廖仲愷等人“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，與時(shí)俱進(jìn)，積極接受共產(chǎn)國(guó)際的幫助，與中國(guó)共產(chǎn)黨合作，改組了國(guó)民黨，用“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”的三大政策解釋三民主義，把舊三民主義發(fā)展為新三民主義。開始逐漸向馬克思主義者靠攏，推動(dòng)了中國(guó)革命高潮的到來(lái)，客觀上也推動(dòng)了馬克思主義在中國(guó)更加廣泛的傳播。

3 影響早期國(guó)民黨人宣傳馬克思主義的文化因素

3.1 馬克思主義在中國(guó)的傳播為早期國(guó)民黨人接觸馬克思主義創(chuàng)造了條件

19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó)，各種新思想不斷傳入中國(guó)，包括君主立憲、民主共和、馬克思列寧主義思想等。馬克思的名字和他的社會(huì)主義思想第一次在中國(guó)出現(xiàn)要追溯到1899年，這一年，《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》第121期刊載了李提摩太節(jié)譯、蔡爾康撰寫的《大同學(xué)》，書中提到：“間亦有圖泄其忿者，合眾小工而成一大力，往往停工多日，挾制富室，富室竟一籌莫展。似此舉動(dòng)，較之用槍鳴炮尤為猛厲。其以百工領(lǐng)袖著名者，英人馬克思也。馬克思之言曰：糾股辦事之人，其權(quán)籠罩五洲。突過(guò)于君相之范圍一國(guó)。吾儕若不早為之所，任其蔓延日廣，誠(chéng)恐遍地球之財(cái)幣，必將盡入其手。然萬(wàn)一到此時(shí)勢(shì)，當(dāng)即系富家權(quán)盡之時(shí)。何也？窮黎既至其時(shí)，實(shí)已計(jì)無(wú)復(fù)之，不得不出其自有之權(quán)，用以安民而救世。”[3]盡管這篇文章對(duì)馬克思的介紹存在諸多不足，如將社會(huì)主義表達(dá)為安民新學(xué)，但它確是中國(guó)最早介紹馬克思的文章。隨后，以康有為、梁?jiǎn)⒊瑸榇淼馁Y產(chǎn)階級(jí)改良派也對(duì)馬克思主義進(jìn)行了介紹，如梁?jiǎn)⒊?902年發(fā)表《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》中談到：“進(jìn)化論之功在天壤，有識(shí)者所同認(rèn)矣。雖然，以斯賓塞之睿智，創(chuàng)綜合哲學(xué)，自謂借生物學(xué)之原理以定人類之原理，而其于人類將來(lái)乏進(jìn)化當(dāng)由何途，當(dāng)以何為歸宿，竟不能確實(shí)指明。而世界第一大問(wèn)題競(jìng)虛懸而無(wú)薄。故麥喀士（日耳曼人社會(huì)主義之泰斗也）嘲之曰：‘今世學(xué)者以科學(xué)破宗教，謂人類乃由下等動(dòng)物變化而來(lái)。然其變化之律，以人類為極點(diǎn)乎？抑人類之上更有他日進(jìn)化之一階級(jí)乎？彼等無(wú)以應(yīng)也’”。[4]資產(chǎn)階級(jí)改良派的介紹為早期國(guó)民黨人對(duì)馬克思主義的理解打下了基礎(chǔ)，此外，20世紀(jì)初出現(xiàn)的譯書潮也為早期國(guó)民黨人認(rèn)識(shí)馬克思主義提供了有利條件。自1898年嚴(yán)復(fù)翻譯《天演論》開始，中國(guó)譯書業(yè)空前發(fā)展，僅1903年就翻譯外國(guó)書籍20余種，因此被稱為“哲學(xué)年”。

3.2 中國(guó)傳統(tǒng)文化中的某些思想與馬克思主義相契合，使早期國(guó)民黨人更容易接受馬克思主義

馬克思主義科學(xué)理論誕生于歐洲工業(yè)文明時(shí)代，是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物。然而，20世紀(jì)初的中國(guó)是政治、經(jīng)濟(jì)、文化相當(dāng)落后的半殖民地半封建國(guó)家，早期國(guó)民黨人能在諸多社會(huì)流派中選擇馬克思主義并傳播之，除了馬克思主義本身的強(qiáng)大生命力、沖擊力和感染力以外，離不開中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響。

正如美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾?貝爾所提到的“社會(huì)群體鑒別一個(gè)政治制度是否合法的依據(jù)，是看它的價(jià)值取向如何和它們相吻合”[5]。中國(guó)傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，所包含的均平思想與馬克思主義設(shè)想的未來(lái)理想社會(huì)有相似之處。早期國(guó)民黨人接受并傳播馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化有密切關(guān)系。

均平思想是中國(guó)傳統(tǒng)思想文化中的一種，早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家就形成了各自的平均思想。如道家代表人物老子提出“甘其食，美其服，安其君，樂(lè)其俗”[6]的要求。墨家墨子主張“天下之人皆相愛(ài)，強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不敖賤，詐不欺愚”[7]。儒家代表人物孔子則描繪了理想社會(huì)：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子。使老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，鰥寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)，男有分，女有歸，貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉。是謂大同。”[8]正如吳雁南所說(shuō)：“儒家的大同思想，以天下國(guó)家為己任的追求，講求群體的觀念以及道家無(wú)為而治的理想等，都從不同的層面折射出社會(huì)主義的因素，盡管這些因素是空想的、主觀的，乃至宗教性的。這些思想觀念在一定程度上削弱了中國(guó)先進(jìn)知識(shí)分子接受科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)知障礙，奠定了他們接受科學(xué)社會(huì)主義的心理基礎(chǔ)。”[9]

中國(guó)傳統(tǒng)文化是我們民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是中華民族的精神支柱。孫中山、朱執(zhí)信、胡漢民、戴季陶、馬君武等早期共產(chǎn)黨人深受中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，他們極為贊同儒家的均平思想，認(rèn)為其中蘊(yùn)含社會(huì)主義精神，孫中山甚至將社會(huì)主義等同于大同主義，傳統(tǒng)文化對(duì)早期國(guó)民黨人理解馬克思主義的深刻影響由此可見一斑。

3.3 日本研究馬克思主義的高潮為早期國(guó)民黨人了解馬克思主義提供了方便

日本自明治維新開始便積極向西方學(xué)習(xí)，歐洲的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)對(duì)日本思想界產(chǎn)生了極大的影響：1901年幸德秋水等人組織成立了社會(huì)民主黨，1904年《平民新聞》發(fā)表了《共產(chǎn)黨宣言》的前兩章。這一時(shí)期涌現(xiàn)出了一大批具有較高水平的社會(huì)主義學(xué)者，諸如山川均、河上肇、佐野學(xué)等，他們發(fā)表了大量的馬克思主義著作：山川均的《勞動(dòng)組合運(yùn)動(dòng)和階級(jí)斗爭(zhēng)》、河上肇的《馬克思唯物史觀》、《俄羅斯革命和唯物史觀》、《馬克思主義上所謂“過(guò)渡期”》、佐野學(xué)的《中間階級(jí)的社會(huì)主義論》。馬克思主義在日本的影響不斷擴(kuò)大。

1901年初清政府頒布“獎(jiǎng)勵(lì)游學(xué)”的政令，激發(fā)了青年學(xué)子的游學(xué)熱情。此外，當(dāng)時(shí)日本從自身利益出發(fā)，為中國(guó)留學(xué)生提供了諸多便利，并對(duì)中國(guó)革命者持寬容態(tài)度，這一時(shí)期一批留日學(xué)生和革命者聚集日本。據(jù)統(tǒng)計(jì)，1900年至1920年間，中國(guó)有50 000余人留學(xué)日本，部分早期國(guó)民黨人包含其中：如胡漢民和朱執(zhí)信1904年留學(xué)日本，分別在日本法政大學(xué)研習(xí)政治學(xué)和經(jīng)濟(jì)學(xué)；戴季陶于1905年在東京日本大學(xué)法科學(xué)習(xí)；孫中山等人也曾在日本流亡，以日本作為基地，繼續(xù)進(jìn)行革命斗爭(zhēng)。

由于中日兩國(guó)地緣接近，文化交流可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，中日兩國(guó)語(yǔ)境上的同一性使得日文版馬克思主義學(xué)說(shuō)更容易被中國(guó)人接受，因此，日本成為國(guó)民黨人接受馬克思主義理論的重要渠道之一，這為留學(xué)日本的早期國(guó)民黨人了解馬克思主義創(chuàng)造了條件。

4 國(guó)民黨人的自身因素

首先，為三民主義尋找依據(jù)。早在1905年，孫中山就在《〈民報(bào)〉發(fā)刊詞》中提出了他的民主革命綱領(lǐng)，即三民主義，但尚未形成一套完整與系統(tǒng)的民生史觀。以孫中山為代表的早期國(guó)民黨人認(rèn)為，民生主義就是社會(huì)主義，強(qiáng)調(diào)中國(guó)的發(fā)展要預(yù)防資本主義的流弊，避免重蹈歐美資本主義國(guó)家的覆轍，期望中國(guó)通過(guò)民生主義跨越資本主義階段，直接過(guò)渡到社會(huì)主義。在他們看來(lái)，社會(huì)主義是民生主義的理論依據(jù)，為此早期國(guó)民黨人曾吸收了當(dāng)時(shí)世界上流行的社會(huì)主義家學(xué)說(shuō)，其中包括馬克思主義。

辛亥革命時(shí)期，早已在歐美流行的馬克思主義，尤其是其中的唯物史觀引起了孫中山等國(guó)民黨人的關(guān)注，他們將唯物史觀當(dāng)做分析與解決問(wèn)題的方法加以研究。此外，作為民族資產(chǎn)階級(jí)的政治代表，他們主張?jiān)谥袊?guó)發(fā)展資本主義，建立起獨(dú)立、民主的資本主義國(guó)家，反對(duì)阻礙中國(guó)資本主義發(fā)展的封建主義，馬克思主義關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)的學(xué)說(shuō)有利于他們反對(duì)封建主義和改良主義，宣傳革命思想，對(duì)他們的資產(chǎn)階級(jí)民主革命大有裨益。因此，他們對(duì)馬克思主義持歡迎態(tài)度，開始介紹、研究馬克思主義。

其次，早期國(guó)民黨人屬于新型知識(shí)分子，他們?cè)邮苓^(guò)新式教育，如孫中山、胡漢民、朱執(zhí)信、馬君武等人都有過(guò)海外求學(xué)經(jīng)歷，可謂集舊學(xué)與新學(xué)、知識(shí)分子與政治家于一身。他們的思想更敏銳、視野更寬闊、學(xué)識(shí)更淵博、頭腦較一般人開放，因此更容易接受新理論。以孫中山、朱執(zhí)信等為代表的早期國(guó)民黨人充滿革命進(jìn)取精神，他們?cè)谝欢ǔ潭壬夏芘c時(shí)俱進(jìn)，順應(yīng)社會(huì)主義這個(gè)時(shí)代潮流，接受并傳播馬克思主義理論。

最后，孫中山在一定時(shí)期對(duì)馬克思主義的高度評(píng)價(jià)，也推動(dòng)了國(guó)民黨人對(duì)馬克思主義的傳播。孫中山作為早期國(guó)民黨人的代表，在國(guó)民黨人中享有很高的威望，朱執(zhí)信、戴季陶、胡漢民、馬君武、廖仲愷等人都是其忠實(shí)的追隨者，雖然在孫中山晚年他們中部分人偏離了孫中山所倡導(dǎo)的思想，甚至完全背離，這里不再述及，但早期他們是非常忠誠(chéng)的?！皩O中山在早年向西方尋求救國(guó)救民真理時(shí)，已經(jīng)感受到西方國(guó)家固有的種種弊病，第一次世界大戰(zhàn)使他更加認(rèn)識(shí)到資本主義的罪惡，因此在制定救國(guó)方略時(shí)力圖避免這一弊病，并對(duì)強(qiáng)烈批判資本主義制度的馬克思主義發(fā)生了興趣。他對(duì)馬克思主義切實(shí)解決問(wèn)題的實(shí)際精神，給予了充分肯定，在馬克思的學(xué)說(shuō)沒(méi)有發(fā)表之前，世界上講社會(huì)主義的都是一種陳義甚高的理論，離事實(shí)太遠(yuǎn)。而馬克思從事實(shí)與歷史方面用功，原原本本把社會(huì)問(wèn)題的經(jīng)濟(jì)變遷，闡發(fā)無(wú)遺。孫中山這一崇拜馬克思學(xué)問(wèn)的思想傾向，對(duì)朱執(zhí)信、胡漢民、戴季陶等人有較大的影響，也推動(dòng)了他們宣傳和研究馬克思主義?！盵10]

5 結(jié) 語(yǔ)

1840年，以英國(guó)為首的西方列強(qiáng)用堅(jiān)船利炮強(qiáng)行打開了中國(guó)的大門，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)始，苦難的中國(guó)人民飽嘗帝國(guó)主義的侵害。然而，勇敢的中華兒女并未屈從于列強(qiáng)的侵略，他們不惜用生命進(jìn)行抗衡。早期國(guó)民黨人作為當(dāng)時(shí)的先進(jìn)知識(shí)分子，受當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外政治、文化等因素的影響，也加入到救亡圖存的行列中，他們?cè)谔剿骶葒?guó)途徑的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了馬克思主義，并以贊賞的態(tài)度對(duì)待馬克思主義。孫中山、朱執(zhí)信、戴季陶、胡漢民、馬君武等人通過(guò)撰寫論文的方式，大量介紹宣傳馬克思主義的唯物史觀、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義理論，其內(nèi)容的全面性為當(dāng)時(shí)各黨派之最。早期國(guó)民黨人在介紹馬克思主義的同時(shí)，還試圖利用馬克思主義解決中國(guó)的歷史和社會(huì)問(wèn)題。早期國(guó)民黨人所做的這些努力沒(méi)有白費(fèi)，他們對(duì)馬克思主義的介紹和宣傳給當(dāng)時(shí)處于迷茫狀態(tài)的中國(guó)人民以重大啟發(fā)，尤其對(duì)早期共產(chǎn)黨人的馬克思主義觀產(chǎn)生了不可忽視的作用，客觀上有利于馬克思主義在中國(guó)的傳播，其偉大功績(jī)將永載史冊(cè)。

[1] 廣東省社會(huì)科學(xué)院歷史研究室. 孫中山全集：第1卷[M]. 北京：中華書局，1981：288.

[2] 李國(guó)鈞，王炳照. 中國(guó)教育制度通史：第6卷[M].山東：山東教育出版社，2000.

[3] 李提摩太，蔡爾康. 大同學(xué)[N]. 萬(wàn)國(guó)公報(bào)，1899（121）.

[4] 梁?jiǎn)⒊? 梁?jiǎn)⒊旱?卷[M]. 北京：北京出版社，1999：1026.

[5] 丹尼爾?貝爾. 資本主義文化矛盾[M]. 三聯(lián)書店，1992：232.

[6] 老子.老子[M]. 長(zhǎng)沙：湖南出版社，1994：180.

[7] 墨子.墨子[M]. 廣州：廣州出版社，2001：95.

[8] 戴圣.禮記[M]. 濟(jì)南：山東友誼出版社，2000：102.

[9] 吳雁南，馮祖貽，蘇中立，等. 中國(guó)近代社會(huì)思潮：第2卷[M]. 長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1998：471.

[10] 沈傳亮. 五四時(shí)期國(guó)民黨人與馬克思主義傳播[J]. 史學(xué)研究，2002（8）：25.

Influencing Factors on Early Kuomintang Members Propagation of Marxism

XING Qian

（School of Marxism, Shandong University, Jinan Shandong, 250100, China）

In the history of sinicization of Marxism, the bourgeoisie was one of the revolutionary parties that introduced and studied Marxism in China. As the representatives of the bourgeoisie at the early stage, Kuomintang, making it its mission to salvage China from subjugation, studied and propagated Marxism in search of the correct way of saving the nation, so as to blazed the trail in the spread of Marxism in China,

Kuomintang-Communist Party cooperation. There were objective factors for Kuomintang’s spreading Marxism, such as political situation at home and abroad, the early spread of Marxism in China, the influence of Chinese traditional culture and Japanese culture; there were also subjective factors included, such as seeking theoretical basis for the Three People’s Principles, the revolutionary initiative of the early Kuomintang members, and Sun Yat-sen’s highly evaluation of Marxism. Kuomintang’s introduction and propagation of Marxism enlightened the confused Chinese people at that time, beneficial to the spread of Marxism in China in the objective sense..

Kuomintang at the early stage; the bourgeoisie; Marxism; Marxism sinicization

10.11885/j.issn.1674-5094.20137596

1674-5094（2014）05-0095-100

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編 輯：鐘 青

編輯部網(wǎng)址：http://pxsy.cbpt.cnki.net/WKC/

2014-05-07

邢 倩（1990-），女（漢族），山東章丘人，碩士研究生，研究方向：中國(guó)近現(xiàn)代史。