寧婉璐

寫作水平是衡量語文綜合素養(yǎng)的重要標(biāo)準(zhǔn)之一。隨著語文改革浪潮的掀起，作文教學(xué)也成為語文教育工作者目光聚集的焦點(diǎn)。文章本為表達(dá)思想、靠近藝術(shù)的途徑，語文作文教學(xué)面臨來自客觀和主觀上的雙重?cái)D壓，步履維艱、蹣跚掙扎。是否有一種內(nèi)核關(guān)聯(lián)語文作文寫作的各個(gè)環(huán)節(jié)，并能觸動(dòng)學(xué)生關(guān)注、感悟生活，觸動(dòng)他們用噴薄的情感去表達(dá)，使作文更加貼近“緣情”、“緣理”、“緣思”的本質(zhì)？在新課標(biāo)和大量學(xué)術(shù)著作的指引下，“體驗(yàn)”這個(gè)貫穿寫作過程始終的內(nèi)核出現(xiàn)在我的腦海中，對(duì)寫作教學(xué)中“體驗(yàn)”內(nèi)核的重提，或許能夠?yàn)檎Z文作文教學(xué)開鑿出源源活水，也能為學(xué)生的寫作開創(chuàng)一片新天地。

一

“體驗(yàn)”本是一個(gè)哲學(xué)概念，最早出現(xiàn)于德文Erlebnis，其詞干為L(zhǎng)eben，為“生活、生命”的含義。它既是我們存在的方式，又是我們不斷完善自我、追求嶄新生存意義的方式?！绑w驗(yàn)”作為一種追求生命意義的方式，在我國(guó)古代的文學(xué)創(chuàng)作中不乏其例。如“比德”，將自我的思想投射在事物上體物寫人，同時(shí)所感的事物又是觸發(fā)已有體驗(yàn)的媒介?！梆B(yǎng)氣”則是將自身的情懷氣質(zhì)和體驗(yàn)暗含在字里行間，使所寫之文染上“自我”的色彩。明白了體驗(yàn)同創(chuàng)作的關(guān)系，我們就不難理解孔子站在川流不息的江水邊慨嘆：“逝者如斯夫！不舍晝夜?！鼻南悴菝廊?、眾女臭草的諷喻系統(tǒng)，也不難理解為何在以“信”著稱的《史記》中時(shí)常能感受到司馬遷隱現(xiàn)在篇章中的噴薄情感。體驗(yàn)，始終貫穿在文學(xué)創(chuàng)作之中，對(duì)體驗(yàn)的激發(fā)和挖掘，并將體驗(yàn)熔鑄于文，是成就傳世之作的重要內(nèi)核之一，也是將寫作從“技術(shù)”提升到“藝術(shù)感悟”的重要因素。

作文教學(xué)作為作文實(shí)踐的重要組成部分，應(yīng)該凸顯教師在這一環(huán)節(jié)中“主導(dǎo)”作用。如何將學(xué)生從單純的技法訓(xùn)練中領(lǐng)出來，讓學(xué)生在習(xí)作中同樣能有貼近藝術(shù)的“高峰體驗(yàn)”。讓他們切身感覺到，寫作是一種心靈的創(chuàng)造，寫作的過程是一種享受。《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》和《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，“體驗(yàn)”的大量提及，讓教育工作者將目光聚焦在它的身上。新課程將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”作為教學(xué)目標(biāo)的重要緯度，強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生個(gè)體的尊重，發(fā)掘?qū)W生的特質(zhì)。將“工具性”與“人文性”和諧統(tǒng)一在語文教學(xué)中，是每個(gè)語文教育工作者應(yīng)該不斷努力的目標(biāo)。語文教育不僅是語文基礎(chǔ)知識(shí)的教授、閱讀交際能力的培養(yǎng)、表達(dá)能力的訓(xùn)練，更是讓學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中潛移默化的形成驅(qū)善、感恩、熱愛生活的情感態(tài)度，語文教育是以生成道德人格為價(jià)值歸宿的。

二

“體驗(yàn)”在不忽視工具性的基礎(chǔ)上，更強(qiáng)調(diào)對(duì)人文性的重視。作文的技法是行文的重要因素，不可忽視，但是這種技法是可以傳授的，是能夠通過不斷訓(xùn)練和積累達(dá)成的。體驗(yàn)是聯(lián)系外在世界與主體情感的紐帶，是一種內(nèi)指向?qū)W生自身經(jīng)歷和情感的發(fā)掘，這種發(fā)掘帶有啟發(fā)性，而教師所要承擔(dān)的任務(wù)是讓學(xué)生領(lǐng)悟通過自身體驗(yàn)?zāi)軌蜃屪约汉屯馕镏g實(shí)現(xiàn)一種共通，有了“體驗(yàn)”中情感的交融，每一篇習(xí)作就都有了變成“藝術(shù)品”的可能?！绑w驗(yàn)的過程正好內(nèi)在地溫和于教育過程中學(xué)生主體對(duì)外在世界的接受與內(nèi)化過程。通過體驗(yàn)來發(fā)掘主體的創(chuàng)造性，提高主體的合作意識(shí)，注重時(shí)間，培養(yǎng)良好的審美態(tài)度。”[1]“體驗(yàn)”在語文教學(xué)中的提出，是對(duì)個(gè)體生命的關(guān)注，讓語文充滿了“生命的意蘊(yùn)和情調(diào)”[2]，因此，體驗(yàn)是建立在豐富多彩的現(xiàn)實(shí)生活和語文學(xué)習(xí)主體之間的橋梁，是學(xué)生提高學(xué)習(xí)效率，傳承、感悟傳統(tǒng)文化，完善自身的重要方式。

對(duì)語文教學(xué)中“體驗(yàn)”的發(fā)掘，很多學(xué)者開始進(jìn)一步將體驗(yàn)在語文教學(xué)中的功能和作用細(xì)化，具體到語文教學(xué)的各個(gè)方面。作為語文教學(xué)中重頭戲的作文教學(xué)，自然是研究者的焦點(diǎn)。寫作教學(xué)中“體驗(yàn)”內(nèi)核的挖掘，打破了傳統(tǒng)意義上“教”與“學(xué)”的模式，讓學(xué)生在生活氛圍中感悟，在文化傳統(tǒng)中熏染，有所觸動(dòng)，有所感懷。劉勰在《文心雕龍·物色篇》中動(dòng)情地說“春秋代序，陰陽慘舒；物色之動(dòng)，心亦搖焉”，感物傷時(shí)，對(duì)身邊的細(xì)微變化有敏銳的體察，于心有所觸動(dòng)，這便是向創(chuàng)作邁出了第一步。我們要培養(yǎng)學(xué)生的，正是這種因萬事萬物引發(fā)觸動(dòng)的能力，有細(xì)微的觀察能力才會(huì)有細(xì)膩的情感，而細(xì)膩的情感是形成一切美好品質(zhì)的基礎(chǔ)，悲憫萬物，寬以待人，熱愛生命，尊重自己和他人。學(xué)生觀察外物的過程也是內(nèi)省自我、認(rèn)識(shí)自我的過程，有“物”有“我”心中產(chǎn)生感觸，便有了抒發(fā)表達(dá)的欲望，主動(dòng)的訴說意味著情感的真摯，可能在遣詞造句、謀篇布局上還存在很多青澀稚嫩，但是這種欲望，在創(chuàng)作中最難能可貴，是奠基之石?！皻q有其物，物有其容；情以物迂，辭以情發(fā)”，只要生活仍在繼續(xù)，體驗(yàn)就不會(huì)止息，創(chuàng)作就成了一眼清泉，而不是被范文、典型事件、華麗空洞的語言圍追堵截的死水。

三

作文教學(xué)中的體驗(yàn)不僅是對(duì)生活中的種種事物的直接體驗(yàn)，還包括間接體驗(yàn)，而筆者這里所說的“間接體驗(yàn)”指“閱讀體驗(yàn)”。每個(gè)人的生命和生存空間都是有限的，但是，有限的時(shí)間和空間并沒有限制住我們體驗(yàn)的產(chǎn)生我們通過閱讀，能夠了解他時(shí)他處的事物，在了解的過程中，自身的已有經(jīng)歷、體驗(yàn)得到觸發(fā)，引發(fā)共鳴，產(chǎn)生新的體驗(yàn)。王一川先生在《意義的瞬間生成》中提出：“原型需要與當(dāng)下的個(gè)體發(fā)生此在間的‘相遇，以便生成新的體驗(yàn)。”臺(tái)灣詩(shī)人余光中在品讀李白其人其詩(shī)后曾作《贊李白》，“酒入豪腸，七分釀成了月光，還有三分嘯成劍氣，秀口一吐，就是半個(gè)盛唐”，豪放灑脫，充滿盛唐氣象。不得不說，是余光中心中激蕩的豪放情懷與李白詩(shī)作中的大氣灑脫相碰撞，才生成了如此耀眼的詩(shī)作。這種碰撞是跨越地域、超越時(shí)空的，真摯的情感隨時(shí)都伴隨體驗(yàn)散發(fā)光芒，2007年高考滿分作文《詩(shī)意的生活》作者憑借在閱讀中獲得的豐富體驗(yàn)及良好的文字駕馭能力，寫下了這樣的句子：“李白雖然仕途坎坷，卻有這一種天生的傲氣和才氣。他以‘安能摧眉折腰事權(quán)貴的清高給自己的離京之路鋪平了心靈的道路，他徜徉于山水之間，用那秀口吐出了半個(gè)盛唐，留下了無數(shù)驚世之詩(shī)篇，成就了‘詩(shī)仙的美名。雖無錦繡朝服加身，他的生活卻充滿了詩(shī)意。去詩(shī)意的生活，我們要的不是外物的豐厚，而全在乎心靈的狀態(tài)。”作者并沒有長(zhǎng)篇大論，也沒有將前人的句子化為華麗麗堆砌起來的辭藻，而是流暢真摯地表達(dá)出了自己的所思“詩(shī)意的生活”。這是作者在以往的閱讀中通過體驗(yàn)產(chǎn)生共鳴，進(jìn)而引發(fā)深入思考凝聚成的佳作。

四

另外，寫作的過程本身也能帶給作者獨(dú)特的體驗(yàn)。寫作的過程是由“物”到“意”、由“意”到“言”的轉(zhuǎn)化過程，寫作的過程其實(shí)是學(xué)生與生活對(duì)話的過程，也是學(xué)生感受思考的過程，在思考的過程中可能會(huì)出現(xiàn)很多阻礙，很多困惑，在掃清阻礙解決困惑的過程中，學(xué)生完成了一次又一次體驗(yàn)?zāi)芰Φ奶嵘?，激活了學(xué)生的思維，磨煉了學(xué)生的意志。這種創(chuàng)作中的體驗(yàn)過程，同樣是一種寶貴的體驗(yàn)，繼續(xù)為學(xué)生的寫作奠定基礎(chǔ)。

語文，作為人文學(xué)科有著獨(dú)特的使命，肩負(fù)著培養(yǎng)學(xué)生積極情感和價(jià)值觀的重任。作文，作為語文能力最綜合的表現(xiàn)形式更是如此。引導(dǎo)學(xué)生熱愛生活，珍愛生命，不斷完善和反省自我，傳承燦爛文化……熱愛意味著認(rèn)同，傳承意味著接受，而熱愛和認(rèn)同的前提是體驗(yàn)。作文的表達(dá)是一個(gè)“物—意—言”轉(zhuǎn)化的過程，學(xué)生對(duì)生活之物、文化之物有所認(rèn)知的基礎(chǔ)上，獲得了自身體驗(yàn)，再外化成文，這本身就是進(jìn)行了一次精神上的洗禮，實(shí)現(xiàn)了語文教學(xué)的德育功能。體驗(yàn)將作文教學(xué)引入良性循環(huán)的軌道，實(shí)現(xiàn)了語文教育的宗旨。

參考文獻(xiàn)：

[1]沈建.體驗(yàn)性—學(xué)生主體參與的一個(gè)重要緯度.中國(guó)教育學(xué)刊，2001（2）.

[2]童慶炳.現(xiàn)代心理學(xué).北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1992：54.endprint