“剛直不阿留得正氣凌霄漢，幽愁發(fā)憤著成信史照塵寰”，司馬遷祠堂前的這副楹聯(lián)是對(duì)其人品及其作品的高度評(píng)價(jià)。司馬遷一身正氣感染了千百年來(lái)的讀者，《史記》一部信史開(kāi)啟了紀(jì)傳體史書(shū)的先河。二十四史中《漢書(shū)》與《史記》并稱“史漢”，那二者風(fēng)格是否一致？讓我們用比較閱讀的眼光來(lái)看這兩部史書(shū)的異同，進(jìn)一步加深對(duì)《史記》的理解。

比較閱讀的基本要領(lǐng)是“異中求同”和“同中求異”。其次比較閱讀要選好比較點(diǎn)，本文從四個(gè)方面——語(yǔ)言風(fēng)格、敘事手法、抒情性、人物評(píng)價(jià)來(lái)對(duì)兩本著作進(jìn)行比較。

一.比較語(yǔ)言風(fēng)格

《史記》的敘述語(yǔ)言平易通俗，它采用樸素的漢代書(shū)面語(yǔ)，還適當(dāng)?shù)匾每谡Z(yǔ)、諺語(yǔ)，顯得生動(dòng)鮮活。如以諺語(yǔ)“桃李不言，下自成蹊”來(lái)歌頌李廣的正直和受士卒的愛(ài)戴。同時(shí)它不刻意追求對(duì)仗工穩(wěn)，亦不避諱重復(fù)用字，形式自由，不拘一格?！俄?xiàng)羽本紀(jì)》中“楚戰(zhàn)士無(wú)不一以當(dāng)十……諸侯軍無(wú)不人人惴恐……無(wú)不膝行而前”三個(gè)“無(wú)不”比《漢書(shū)》中“楚戰(zhàn)士無(wú)不以一當(dāng)十”一處“無(wú)不”，更富表現(xiàn)力?！妒酚洝吠挥脦拙湓捝踔翈讉€(gè)字就能夠渲染出場(chǎng)面的氣氛或展現(xiàn)出人物的情態(tài)、心理，正因?yàn)槿绱?，歷史上的古文家在批評(píng)駢儷文的形式主義傾向時(shí)，都將《史記》視為古文的典范。從唐宋古文八大家，到明代前后七子、清代的桐城派，都對(duì)《史記》推崇備至，他們的文章也深受司馬遷的影響。

而班固的《漢書(shū)》首先語(yǔ)言十分簡(jiǎn)省。人物語(yǔ)氣入神入妙，往往在于一二虛字，如《史記·李將軍列傳》“惜乎，子不遇時(shí)！如令子當(dāng)高帝時(shí)，萬(wàn)戶侯豈足道哉！”惋惜之情溢于言表?！稘h書(shū)》“惜廣不逢時(shí)，令當(dāng)高祖世，萬(wàn)戶侯豈足道哉！”簡(jiǎn)省虛字，失卻司馬遷敘事的情感性，所以文章給人的感覺(jué)有點(diǎn)呆滯。班固還有意采用古字古音，文字艱深難懂，因此讀起來(lái)比《史記》少了很多趣味?！逗鬂h書(shū)·列女傳》記載：“《漢書(shū)》始出，多未能通者，同郡馬融伏于閣下，從昭受讀”，可見(jiàn)《漢書(shū)》艱深難讀，連一代大儒馬融都要從班固的妹妹班昭受讀。其原因在于東漢文風(fēng)，漸趨華麗，班固深受其影響。范曄所說(shuō)的“遷文直而事核”“固文贍而事詳”準(zhǔn)確地反映了這種差別。

二.比較敘事手法

《史記》敘述故事采用“互見(jiàn)法”是眾所周知的，人物傳記以時(shí)間為序，但又兼顧各傳記之間的內(nèi)在聯(lián)系，遵循以類相從的原則，有分有合，前后呼應(yīng)。敘事有詳有略，筆鋒縱橫捭闔，體現(xiàn)著游刃有余的駕馭能力。如寫(xiě)巨鹿之戰(zhàn)、井陘之戰(zhàn)，關(guān)于戰(zhàn)場(chǎng)上血淋淋的廝殺場(chǎng)面幾乎沒(méi)有，重點(diǎn)筆墨放在了戰(zhàn)前與戰(zhàn)后的描寫(xiě)上。白描、鋪陳、渲染等筆法的采用，使宏大場(chǎng)面和瑣事細(xì)節(jié)自然和諧地組合為有機(jī)整體，從而使行文有酣暢疏蕩的氣勢(shì)。司馬遷也善于選取富有表現(xiàn)力的生活細(xì)節(jié)，揭示人物的性格及內(nèi)心世界，如巨鹿之戰(zhàn)對(duì)項(xiàng)羽的烘托、垓下之圍中霸王別姬時(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、場(chǎng)面渲染，易水送別的場(chǎng)面渲染都給人留下了深刻的印象，對(duì)后世的影響也很深遠(yuǎn)。

以上特點(diǎn)《漢書(shū)》大多數(shù)有，但它對(duì)某些材料的位置安排有自己的內(nèi)在規(guī)律。人物的軼聞逸事、生活瑣事，司馬遷或把它放在傳記的前面，或者穿插在中間，也有的放在末尾，沒(méi)有固定的位置?！稘h書(shū)》則不同，凡屬傳聞?lì)惖纳钚」适聨缀跞恐糜谄?，很少有例外者?！稘h書(shū)·于定國(guó)傳》的末尾是這樣一段文字：

始，定國(guó)父于公，其閭門(mén)壞，父老方共治之。于公謂曰：“少高大閭門(mén)，令容駟馬高蓋車(chē)。我治獄多陰德，未嘗有所冤，子孫必有興者?！敝炼▏?guó)為丞相，永為御史大夫，封侯傳世云。

這種追敘、補(bǔ)敘的手法，使作品增加了些波瀾。《漢書(shū)》中對(duì)于事情的來(lái)龍去脈能夠清晰地加以敘述，而且對(duì)于那些帶有起始性質(zhì)的事件，都要特別加以強(qiáng)調(diào)，以引起讀者的注意?？傊汀妒酚洝肥枋幫鶑?fù)的筆法不同，《漢書(shū)》有精細(xì)的筆法，有自己固定的敘事規(guī)則，以謹(jǐn)嚴(yán)取勝，從而形成和《史記》迥然有別的風(fēng)格。

對(duì)于這兩種風(fēng)格，后人也有許多評(píng)論。顧炎武《日知錄》云：“班孟堅(jiān)為書(shū)，束于成格，而不得變化。且如《史記·淮陰侯傳》末載蒯通事，令人讀之感慨有余味?！痘茨贤鮽鳌分形楸慌c王答問(wèn)語(yǔ)，情態(tài)橫出，文亦工妙，今悉刪之，而以蒯、伍合江充、息夫躬為一傳，蒯最冤，伍次之，二淮傳寥落不堪讀矣?！?/p>

三.比較抒情性

司馬遷在《史記》中投入了誠(chéng)摯濃郁的情感，或憤激，或同情，或贊許，抒情味極濃。這些感情不只在敘事過(guò)程中，各篇論贊的議論也引人思考社會(huì)的不公、人物自身的失誤甚至人生、命運(yùn)、人道這樣的大命題。“文以情動(dòng)人”，司馬遷的此種寫(xiě)作態(tài)度使本來(lái)是史書(shū)的《史記》具有很強(qiáng)的文學(xué)性。因此，明代茅坤說(shuō)：“讀《游俠傳》即欲輕生，讀《屈原賈生傳》即欲流涕，讀《莊周魯仲連傳》即欲遺世，讀《李廣傳》即欲力斗，讀《石建傳》即欲俯躬，讀《信陵平原君傳》即欲好士?！边@種動(dòng)人心弦、移人性情的效果并不是一般史書(shū)包括《漢書(shū)》所能達(dá)到的。閱讀《漢書(shū)》中的《項(xiàng)羽本紀(jì)》《李將軍列傳》，作者敘述無(wú)任何感情色彩，原因是什么呢？這應(yīng)該與兩人的創(chuàng)作目的有關(guān)。

《史記》的創(chuàng)作目的是：“究天人之際，通古今之變，成一家之言?！边@一明確的寫(xiě)作目的，就使其區(qū)別于單純的歷史記錄和整理。班固在《漢書(shū)·敘傳》中這樣說(shuō)《漢書(shū)》的創(chuàng)作目的：“漢紹堯運(yùn)，以建帝業(yè)，至于六世，史臣乃追述功德，私作本紀(jì)，編于百王之末，廁于秦、項(xiàng)之列。太初以后，闕而不錄，故探撰前記，綴輯所聞，以述《漢書(shū)》?！币虼?，司馬遷作《史記》，寄慨遙深；《漢書(shū)》于人于事，雖有褒貶，然少寄托。

四.比較人物評(píng)價(jià)

歷來(lái)對(duì)《史記》進(jìn)行貶低者主要認(rèn)為司馬遷的思想觀念不夠正統(tǒng)，例如班彪、班固父子曾經(jīng)認(rèn)為《史記》“其是非頗謬于圣人”、“論大道則先黃老而后六經(jīng)，序游俠則退處士而進(jìn)奸雄，述貨殖則崇勢(shì)利而羞賤貧”；王允貶《史記》為“謗書(shū)”；劉勰曾經(jīng)說(shuō)《史記》“愛(ài)奇反經(jīng)之尤”；王通批評(píng)《史記》“論繁而志寡”；東坡指斥《史記》論商殃、桑弘羊之功為“大罪二”；王若虛認(rèn)為《史記》是“發(fā)其私憤者”。司馬遷、班固對(duì)同一人物所作評(píng)價(jià)的差異也極大。 為什么兩人對(duì)許多人物評(píng)價(jià)不一？

唐代史學(xué)家劉知己在《史通》中提出史家必備的“三長(zhǎng)”：“三長(zhǎng)，謂才也，學(xué)也，識(shí)也?！眱蓵?shū)的作者，都受到良好的家庭熏陶和文化教育。司馬遷父親司馬談，是太史令，為司馬遷能很好地接觸當(dāng)時(shí)的各種學(xué)術(shù)前沿提供了良好的機(jī)會(huì)。在這樣的環(huán)境之下，司馬遷十歲就能誦“古文”，后博通五經(jīng)等，又先后到過(guò)中國(guó)許多地方，不僅“網(wǎng)羅天下放佚舊聞，考之行事”，而且還“好學(xué)深思，心知其意”。班固父親班彪“才高而好著述”，斥責(zé)許多《史記》的續(xù)作者“多鄙俗，不足以踵繼其書(shū)，于是乃繼采前書(shū)遺事，旁貫異聞”，作“后傳”數(shù)十篇。班固十六歲入洛陽(yáng)太學(xué)，后“九流百家之言，無(wú)不窮究，所學(xué)無(wú)常師，不為章句，舉大義而已”（《后漢書(shū)·班固傳》）。司馬遷與班固都具備寫(xiě)史之才。

從班固修史的過(guò)程而看，他開(kāi)始是私下修撰《漢書(shū)》的，并因此而下獄。后來(lái)明帝讀了他的初稿，十分贊許，召之為蘭臺(tái)令史，讓他繼續(xù)《漢書(shū)》的編著。所以，《漢書(shū)》實(shí)際是奉旨修撰的官書(shū)。班固又具有強(qiáng)烈的正統(tǒng)儒家思想觀念，他曾批評(píng)司馬遷“論是非頗謬于圣人”，這集中反映了兩人的思想分歧，所謂“圣人”就是孔子。因此《漢書(shū)》雖能客觀真實(shí)地反映社會(huì)面貌，也寄寓著作者的愛(ài)憎和批判，但他的史學(xué)見(jiàn)解和史學(xué)精神，卻不如司馬遷，在許多問(wèn)題的看法上，班固甚至是同司馬遷直接對(duì)立的。

史才、史學(xué)、史識(shí)三者之中最為重要的是史識(shí)。司馬遷史識(shí)超卓，例如在人物的安排上并不是單純以政治地位決定，而是以其實(shí)際地位而定：項(xiàng)羽是秦漢之際主宰天下的人物，呂后是惠帝朝的發(fā)號(hào)施令者，他們雖然沒(méi)有天子稱號(hào)，卻被列入本紀(jì)?？鬃記](méi)有侯爵，陳勝是自立為王，二人都列入世家，因?yàn)樗麄兊臍v史地位堪與王侯相比。這些安排是司馬遷創(chuàng)作思想的反映。因此，梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)歷史研究法》中說(shuō)：“遷、固兩體之區(qū)別，在歷史觀念上尤有絕大之意義焉，《史記》以社會(huì)全體為史的中樞，故不失為國(guó)民的歷史；《漢書(shū)》以下，則以帝室為史的中樞，自是歷史乃變?yōu)榈弁跫易V矣?！?/p>

通過(guò)比較，我們可以看出：《史記》中的英雄人物、傳奇故事已流傳百代、深入人心，司馬遷的精神思想、人格魅力更是燭照千古、彪炳萬(wàn)世！

錢(qián)萍，語(yǔ)文教師，現(xiàn)居江蘇靖江。責(zé)任編校：王 玲