周鐵鈞

激涌的江河，乳汁般哺育著漠野曠原、蕓蕓眾生；亙古的陽(yáng)光，紅唇般熱吻著田地山川、世間萬(wàn)物，它們把愛(ài)揮灑得恢宏又細(xì)膩、靈動(dòng)而永恒，于是，愛(ài)，便成了宇宙萬(wàn)有之源，孕化生成之母，天地間最偉大的創(chuàng)造動(dòng)能。

有愛(ài)才有完美、真實(shí)，才有生生不息、欣欣向榮。唯愛(ài)及生，才繁衍滋養(yǎng)出森羅萬(wàn)象，脫離愛(ài)的導(dǎo)向，就會(huì)偏執(zhí)、荒謬、沉淤甚至毀滅。為此，愛(ài)才是生命的初因勢(shì)能和綿延不斷的謎底。

鷹雕護(hù)雛，烏鴉反哺，羔羊跪乳，鹿得草鳴眾，蜂遇花聚群，雞非時(shí)不啼，草向陽(yáng)迎露……都為愛(ài)賦予了超越的靈性。把局限的愛(ài)無(wú)限拓展，便有了科學(xué)的“真”、哲學(xué)的“善”、藝術(shù)的“美”，用博大的胸襟去施愛(ài)，常人便會(huì)成為圣人、賢人、偉人……

不論回眸歷史還是俯視現(xiàn)代，人類(lèi)已經(jīng)將愛(ài)的理論、教誨、邏輯、行為打造得精致極致，愛(ài)的生存、衛(wèi)護(hù)、延續(xù)和終結(jié)的故事也無(wú)所不在。將愛(ài)描述、實(shí)施最為完美的首屬宗教文化，佛學(xué)大師法顯、玄奘、鑒真長(zhǎng)途遠(yuǎn)涉，艱辛跋履，并沒(méi)有地域占有、空間剝奪的欲望，而是愛(ài)心的釋放，理念的驛動(dòng)，精神的皈依。他們付出難以想象的辛勞和犧牲，穿越閉塞走向開(kāi)闊，用博愛(ài)從地域和信仰兩個(gè)層面，接通無(wú)數(shù)個(gè)文化群落的神經(jīng)同搏共震，開(kāi)啟了人們的狹隘視野，給無(wú)數(shù)信眾帶來(lái)聞所未聞的巨大精神空間。

但是，任何一個(gè)教派都沒(méi)有離開(kāi)天堂地獄、前生后世的終極走向，這無(wú)疑就將愛(ài)的結(jié)局推崇得至高難攀，可望而不可即，他們認(rèn)為將愛(ài)拔高到令人仰止的程度，才是愛(ài)的頂級(jí)境界。雖然宗教可以建立互助共信的默契，凝聚成強(qiáng)大的力量，但充滿(mǎn)愛(ài)心與團(tuán)結(jié)和諧的社會(huì)局面，人類(lèi)用愛(ài)支配的思維意識(shí)、觀念行為卻不是靠宗教構(gòu)建起來(lái)的。

愛(ài)的概念畢竟太博大了，如果說(shuō)愛(ài)是沒(méi)有斑痕的代代層累，世界上就不會(huì)有那么多遺址、廢墟；如果說(shuō)只有愛(ài)才能越世永恒，人間就不會(huì)有那么多悲歡離合；如果說(shuō)有了愛(ài)就有了美麗的心態(tài)與行為，男男女女就不會(huì)有那么多情感糾葛，將愛(ài)的耀眼光亮過(guò)于拓展和外延，終點(diǎn)便開(kāi)始虛幻迷離；過(guò)于膜拜愛(ài)的弘能偉力，它會(huì)掉轉(zhuǎn)身去讓你看一看她斑駁的后墻……

我們需要認(rèn)真梳理有史以來(lái)愛(ài)的得到和付出，對(duì)愛(ài)的實(shí)施做一次深刻的反思和濾驗(yàn)，歷史走過(guò)的強(qiáng)盛和衰敗，有多少愛(ài)的外在缺陷和內(nèi)在偏離？護(hù)衛(wèi)愛(ài)的規(guī)則體系是否需要修正？古來(lái)延續(xù)的愛(ài)的表現(xiàn)方式在現(xiàn)代文明中是否仍有廣闊的施展天地……

為此應(yīng)該想到，各執(zhí)己見(jiàn)會(huì)令世界不得安寧，冷酷淡漠會(huì)讓矛盾日益累積，為什么不以友善、平和、互助的方式討論問(wèn)題？為什么總要在戰(zhàn)爭(zhēng)中求得強(qiáng)大、在對(duì)抗中彼此猜忌，在爭(zhēng)斗中制約征服？愛(ài)的規(guī)則需要人類(lèi)共同整合，前所未有、震古爍今的摯愛(ài)乾坤需要地球上的兄弟姐妹攜手打造。

中國(guó)人從歷史上很少得到愛(ài)的終極關(guān)懷，就難以形成愛(ài)的統(tǒng)一世界觀和價(jià)值觀，比如沒(méi)有悠久深厚的宗教文化背景，導(dǎo)致從根本上缺乏道德約束的信仰力量，宗教倡導(dǎo)信眾必須遵守的施善助人、誠(chéng)實(shí)守信等行為準(zhǔn)則在人們心中淡漠，歷史上便因勢(shì)利、短見(jiàn)、私欲異化出諸多的民族敗類(lèi)、漢奸；上層建筑沉溺于領(lǐng)地、權(quán)勢(shì)、欲望的紛爭(zhēng)，教化和公德就無(wú)法啟迪大眾的境界升華，整個(gè)社會(huì)難免會(huì)形成過(guò)分的功利氛圍，“各人自?huà)唛T(mén)前雪”、“防人之心不可無(wú)”、“富在深山有遠(yuǎn)親”等自私、戒備、勢(shì)利處世個(gè)性就變成阻隔愛(ài)心的屏障。

臺(tái)灣一位很有名望的佛學(xué)家說(shuō)：“人的自我所愛(ài)一般是最不能割舍的，但任何人都有放棄的時(shí)候，那就是到了生命彌留之際?！庇纱宋覀冏鰝€(gè)任何人也不愿做的比喻，將每一天都假設(shè)為生命將要終結(jié)，人們就一定會(huì)原諒過(guò)錯(cuò)、寬恕對(duì)手、放棄角逐、松懈負(fù)擔(dān)、珍惜友情、渴盼相聚、綻露笑顏、釋放真情。據(jù)說(shuō)，前幾年在“非典”肆虐的地方，人和人之間的關(guān)愛(ài)明顯增強(qiáng)，許多隔閡化解，相互紛擾沒(méi)有了，更多的是理解體諒，如果能時(shí)刻想象人類(lèi)的末日就在明天，該是多么美好的處世境界！

我們有活力和自信、幸福與滿(mǎn)足；有哀傷失落、遺憾懊悔；有理想希冀、奮斗拼搏，才構(gòu)筑起美麗的感情和向往。面對(duì)晨霞朝陽(yáng)，夕暉落日，月華盈虛，會(huì)感慨人生竟在俯仰之間接受如此的絢爛多姿，世界最可贊美之處正在于它愛(ài)的循環(huán)。

需要付出愛(ài)的不是江河湖海、大地山川，而是我們的心靈和行為，必須要改善的不是環(huán)境和生態(tài)，而是我們的意識(shí)和心態(tài)。用愛(ài)心充盈的情感，勢(shì)必會(huì)豐富理想，愛(ài)生耐力、毅持堅(jiān)恒，愛(ài)越經(jīng)持久磨練，注入心血越多，克服的困難就越大越多，最后的成功、成就也必定輝煌。

社會(huì)發(fā)展和文明成果都是愛(ài)的結(jié)晶，雖然本體的實(shí)現(xiàn)往往吻合于瓜熟蒂落、水到渠成，但如深刻認(rèn)識(shí)、細(xì)致鋪排整個(gè)過(guò)程，就會(huì)發(fā)現(xiàn)始終如一貫穿著的定是一條愛(ài)的主線(xiàn)，那么，愛(ài)就永遠(yuǎn)是正義安寧、和諧幸福之源。