俞挺

YU Ting

B.1972

1990年進入清華大學(xué)建筑學(xué)院東南大學(xué)客座教授

自由職業(yè)建筑師

1995年我準備畢業(yè)離校，田學(xué)哲先生托人囑咐我，社會不比學(xué)校，還需收斂磨礪自己。當年初入學(xué)，受教田先生，小子狷狂乖張，對先生多有不敬。先生不怪，也不縱容。畢業(yè)特地留言，思來汗顏。20年一覺恍然，步入30之后，事業(yè)見長，先生之言已在腦后，直至人生起伏，方才警覺。人到中年，做人之境界上則20年小子仍未修煉。

我生有幸，陳衍慶、胡紹學(xué)、關(guān)肇鄴先生以德待人教我，陳志華先生以德立業(yè)教我。當下世風，才華、財富、人情、相貌、技能均是所謂成功的指南，唯有德行，仿佛已是陳舊說辭。20年回首清華5年，所學(xué)唯欠德行而已，幸有先生們在前，總有可追。

1 上海無極書院

2 上海九間堂

3 北京國家電力調(diào)度中心

復(fù)雜系統(tǒng)

這30年的建設(shè)，中國的建筑現(xiàn)狀已經(jīng)膨脹成一個復(fù)雜系統(tǒng)，并在可見的將來持續(xù)擴張，這個復(fù)雜系統(tǒng)已經(jīng)遠遠大于世界上任何一個區(qū)域建筑復(fù)雜系統(tǒng)，它已經(jīng)自成現(xiàn)象，任何其他地區(qū)的區(qū)域建筑復(fù)雜系統(tǒng)的規(guī)律、歷史、經(jīng)驗或者實驗性理論都無法直接照搬用來作為中國建筑這個復(fù)雜系統(tǒng)的指導(dǎo)?，F(xiàn)在是時候，我們自己根據(jù)這個系統(tǒng)總結(jié)自己的規(guī)律、歷史、經(jīng)驗或者實驗性理論并可以作為其他區(qū)域建筑復(fù)雜系統(tǒng)未來發(fā)展的借鑒。

紀念碑性

在這個復(fù)雜系統(tǒng)里的子系統(tǒng)中，出于紀念性要求而存在的大型公共建筑還將繼續(xù)出現(xiàn)。只不過這些作為城市紀念碑的大型公共建筑會逐步失去紀念性，而它們的形象會因時代不同的紀念碑性認知而不同。

建筑互文性

復(fù)雜系統(tǒng)里的普遍建筑，它們不會附庸于大型公共建筑，它們的面目會越來越豐富，但也會越來越模糊，它們不可避免地成為各種記憶和形式的華麗的馬賽克鑲嵌品。但比之英雄主義卻單調(diào)純粹的現(xiàn)代建筑時期，它們漂亮但模糊的面目之于弱勢群體，如農(nóng)村居民、老年人、婦女兒童、低收入人群、移民，卻可能顯得公平和沒有歧視。

熱力學(xué)第二定律

以熱力學(xué)第二定律的眼光觀察目前的可持續(xù)建筑技術(shù)和綠色建筑標準，并不樂觀。目前的可持續(xù)建筑技術(shù)和綠色建筑標準依然建立在控制論的思維模式上，這樣的可持續(xù)建筑并不一定可持續(xù)，而綠色建筑也不一定綠色，它們可能會失控。

對偶

對偶，這個中文特有的修辭是我的設(shè)計工具。我愿意仔細觀察場地，我利用對偶的原則在看得見的“形”中發(fā)現(xiàn)看不見的“勢”。這“勢”便是我設(shè)計的上句，還是通過對偶，會觸發(fā)出我的下句，這新的對句便是我的設(shè)計。這個設(shè)計所形成的搭配關(guān)系會在下一次的聯(lián)對中成為新的觸媒。一個設(shè)計就是由一組組對句而形成的絕妙好辭。

肉身

在我們過往的建筑學(xué)經(jīng)驗中，人總是被抽象成符號。建筑師熱衷于為這個抽象的人制造各種精致的皮囊，卻從未照拂過肉身。建筑師在和肉身相關(guān)的世界之外制造了觀念的幻境并樂此不疲。所以我認為巴拉干說的是對的：“有一些事情很令人擔憂，現(xiàn)在許多關(guān)于建筑的書籍都放棄了一些深植在我的意識當中的基本語匯與基本概念的使用：美麗、靈感、魔幻、著迷、平和、寧靜、私密、驚異。雖然我意識到我并沒有在我的作品中完全地體現(xiàn)他們，但是他們將是我創(chuàng)作道路上永不停息的指路明燈?！?/p>

我的建筑學(xué)

我希望建筑能夠刺穿形式主義的皮相，真實地暴露出人的欲望并能夠喚醒那個時?；杷撵`魂。建筑設(shè)計就是我認識世界和人的修煉途徑。