劉迪

每年7月，日本岐阜縣一家寺院，都把庫(kù)存物品晾曬一番。有人發(fā)現(xiàn)，這些晾曬物品中，竟有十多件清軍軍服。軍服上衣背后縫有圓圈，圈內(nèi)自上而下寫(xiě)有“銘軍”、“淮勇”字樣。其中，“銘軍”為19世紀(jì)60年代劉銘傳麾下團(tuán)練的名稱(chēng)，后編入淮軍，“淮勇”則是李鴻章系部隊(duì)稱(chēng)謂。那么，這座偏遠(yuǎn)寺廟是何時(shí)，又是如何收藏了這些中國(guó)軍服呢？查日本參謀本部編《明治二十七、二十八年日清戰(zhàn)史》得知，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，日軍曾在遼東半島、威海衛(wèi)劫掠大量“戰(zhàn)利品”，其中包括武器、彈藥、糧食、衣服、被褥、器具等種種物品。武器、彈藥、糧食等，就地補(bǔ)給日軍，而衣服、被褥等分發(fā)日本學(xué)校、神社、寺廟，意在國(guó)民之中展開(kāi)“實(shí)物教育”。據(jù)說(shuō)，當(dāng)時(shí)有1萬(wàn)套清軍軍服被運(yùn)至日本。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)已歷經(jīng)兩個(gè)甲子，120年前的那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，在日本被稱(chēng)為“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”。那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)于今日日本意味著什么？那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)給日本留下的，是否僅僅是那些“銘軍”、“淮勇”軍衣？如果不是，那么在今日日本政治、社會(huì)生活乃至國(guó)際政治關(guān)系中，那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)存在怎樣的意義呢？

限于時(shí)間、篇幅，筆者無(wú)法在此對(duì)那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)做出全面回顧。本文僅就甲午之役的性質(zhì)、該役對(duì)日本國(guó)民國(guó)家及國(guó)民形成的意義做一簡(jiǎn)單探討，以找到那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)現(xiàn)代日本國(guó)家結(jié)構(gòu)、東亞國(guó)際政治關(guān)系的影響。

“無(wú)意圖論”

數(shù)年以前，日本《朝日新聞》曾向20名日本國(guó)內(nèi)外歷史學(xué)者征求意見(jiàn)，以評(píng)出“東亞近現(xiàn)代史十大事件”。耐人尋味的是，與亞洲其他國(guó)家學(xué)者不同，日方學(xué)者多對(duì)甲午戰(zhàn)爭(zhēng)重要性評(píng)價(jià)很低。對(duì)此，一名叫佐谷真木人的日本學(xué)者，在《日清戰(zhàn)爭(zhēng)——“國(guó)民”的誕生》一書(shū)中提出，“日清戰(zhàn)爭(zhēng)，是動(dòng)搖東亞政治秩序的第一個(gè)事件”。 他說(shuō)，日本正是從這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)起步，開(kāi)始侵略、占領(lǐng)臺(tái)灣并對(duì)其進(jìn)行殖民統(tǒng)治。因此，今天日本對(duì)于周邊國(guó)家的質(zhì)疑，必須予以回應(yīng)。

1894年，朝鮮爆發(fā)“東學(xué)黨”事件，清朝出兵，并按照條約規(guī)定會(huì)知日方，隨即日本出兵。日本出兵后，朝鮮事件已經(jīng)平息。但是已將大軍開(kāi)赴朝鮮半島的日本，卻不愿撤兵，反而節(jié)外生枝，要求與中方共同改革朝鮮內(nèi)政。這個(gè)無(wú)理要求當(dāng)然遭到中方拒絕，這成為日方向清朝開(kāi)戰(zhàn)的一個(gè)冠冕堂皇的理由。

今天，許多日本歷史書(shū)籍，都否認(rèn)“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”的侵略性質(zhì)，而是強(qiáng)調(diào)“在日俄戰(zhàn)爭(zhēng)前，日本擁有健全的民族主義”。關(guān)于甲午之役爆發(fā)原因，日本學(xué)界存在一種“無(wú)意圖論”，即起初日本無(wú)意與清軍沖突。這種觀點(diǎn)認(rèn)為，中日雙方軍隊(duì)，當(dāng)時(shí)都對(duì)對(duì)方戰(zhàn)略意圖存在深刻懷疑。

日本是否存在一個(gè)既定意圖，只要回顧明治國(guó)家建國(guó)之后的歷史即可。我們知道，1873年，日本統(tǒng)治層內(nèi)出現(xiàn)“征韓論”，但明治政府判斷時(shí)機(jī)并不成熟而予以壓制。1874年，日本以琉球漁民在臺(tái)灣被殺為由出兵臺(tái)灣。清朝政府怕事，終以支付賠償金來(lái)息事寧人，打發(fā)走日軍。1875年，日軍制造江華島事件，逼迫朝鮮“開(kāi)國(guó)”。次年日本與朝鮮簽訂《日朝修好條規(guī)》，獲得領(lǐng)事裁判權(quán)、不平等關(guān)稅權(quán)。日本擴(kuò)張既存在一個(gè)大致方針，但同時(shí)存在許多前奏、試探，并非一蹴而就。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)前的1894年3月27日，主戰(zhàn)派陸奧宗光外相在給駐英公使青木周藏信中寫(xiě)道：“國(guó)內(nèi)形勢(shì)日益緊迫，政府如不作出某種引人矚目的事業(yè)，則無(wú)法鎮(zhèn)定騷動(dòng)的人心?！必i木正道認(rèn)為，“帝國(guó)議會(huì)中反政府運(yùn)動(dòng)，是把日本趕入與清國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)的重要原因”。他的意思是說(shuō)，明治政府為了緩和國(guó)內(nèi)野黨的攻擊，必須把國(guó)內(nèi)輿論注意力引向國(guó)外。

對(duì)于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，日本政府將其包裝成為一場(chǎng)“義戰(zhàn)”。開(kāi)戰(zhàn)之后，日本舉國(guó)沸騰、同仇敵愾。在知識(shí)層中，多數(shù)人為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)歡騰雀躍，即使較為冷靜、具有獨(dú)立見(jiàn)解的人，也為這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)高唱贊歌。1894年9月開(kāi)戰(zhàn)之后，內(nèi)村鑒三歡呼“日本的勝利意味著東洋6億人的自由政治、自由宗教、自由教育、自由商業(yè)；假如日本敗北而中國(guó)勝利，其結(jié)果則毋庸吾人煩言即可自明”。

圍繞甲午之役，日本史學(xué)界內(nèi)存在眾多的地緣政治解釋。例如五味文彥等編《詳說(shuō)日本史研究》認(rèn)為：明治維新后，日本對(duì)亞洲外交的中心轉(zhuǎn)向朝鮮。日本政府對(duì)歐美列強(qiáng)進(jìn)入亞洲懷有強(qiáng)烈危機(jī)感。日本政府認(rèn)為，假如朝鮮被置于列強(qiáng)尤其是俄國(guó)勢(shì)力下，日本的獨(dú)立恐遭威脅。此前，日本就有在日本主導(dǎo)下讓朝鮮獨(dú)立，并置于本國(guó)影響之下的思考?！罢黜n論”、《日朝修好條規(guī)》締結(jié)等，均反映出這種思考。但是，日本的這種朝鮮政策，與把朝鮮視為屬?lài)?guó)、主張宗主權(quán)的清國(guó)之間對(duì)立逐漸加深。日清戰(zhàn)爭(zhēng)主要原因，是圍繞朝鮮問(wèn)題日清之間存在這樣的政治軍事對(duì)立。

無(wú)獨(dú)有偶，現(xiàn)代日本文學(xué)、影視作品，常把“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”描寫(xiě)成日本維護(hù)國(guó)家獨(dú)立的行動(dòng)。我們知道，司馬遼太郎寫(xiě)了大量歷史小說(shuō)，他的“司馬史觀”深刻影響到幾代日本人的歷史觀念。關(guān)于這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)背景，司馬在其小說(shuō)《坂上之云》第二卷中寫(xiě)道：

俄國(guó)已經(jīng)占領(lǐng)西伯利亞，并要把沿海州、滿(mǎn)洲納入其統(tǒng)治之下。乘其余勢(shì)，俄國(guó)欲將影響擴(kuò)至朝鮮。對(duì)此日本深感痛切。

所謂“痛切”，是源于對(duì)朝鮮的思考。日本與其占領(lǐng)朝鮮，不如首先思考如朝鮮被其他國(guó)家占領(lǐng)，防衛(wèi)日本則無(wú)可能。

司馬在上述小說(shuō)中對(duì)甲午之役評(píng)判說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“既非善也非惡，而是表示在人類(lèi)歷史中，日本這個(gè)國(guó)家成長(zhǎng)的程度”。他認(rèn)為，因?yàn)樵诘蹏?guó)主義時(shí)代，每個(gè)列強(qiáng)都要攫取殖民地。日本對(duì)于試圖強(qiáng)化在朝鮮半島統(tǒng)治的清朝，無(wú)法坐視。

豬木正道在《軍國(guó)日本的興亡——從日清戰(zhàn)爭(zhēng)到日中戰(zhàn)爭(zhēng)》中說(shuō)，當(dāng)時(shí)“清國(guó)依然在朝鮮半島保持宗主國(guó)優(yōu)勢(shì)。日本則努力整飭陸海軍，以排除在韓清國(guó)勢(shì)力。以今日的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)斷罪‘帝國(guó)主義時(shí)代，是不公正的。清國(guó)對(duì)韓國(guó)主張宗主權(quán)歷史地看可以首肯，日本試圖通過(guò)軍事力量從韓國(guó)把清國(guó)勢(shì)力趕走這種思考，在當(dāng)時(shí)國(guó)際權(quán)力政治規(guī)范下，也符合邏輯?！必i木的上述看法，在日本存在廣泛的支持者，這是我們理解今天日本歷史觀的重要參考。

今天，仍有不少日本歷史書(shū)籍把日本干涉朝鮮內(nèi)政描寫(xiě)成為日本幫助朝鮮改革，對(duì)“壬午軍亂”、“甲申事變”等事件的解釋?zhuān)彩侨毡緟f(xié)助改革遭到挫折，即日本對(duì)朝鮮干涉所用的冠冕堂皇理由仍在使用。endprint

在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，明治政府開(kāi)動(dòng)了龐大的宣傳機(jī)器，成功地把國(guó)內(nèi)矛盾、國(guó)內(nèi)輿論關(guān)注引向國(guó)外，緩解了政府危機(jī)。

“國(guó)民國(guó)家”誕生

明治維新后，日本建立了立憲體制，廢藩置縣創(chuàng)造了全國(guó)共同市場(chǎng)，同時(shí)通過(guò)征兵制創(chuàng)立了近代化軍隊(duì)。盡管如此，“國(guó)民”的認(rèn)知并不普遍。此外人們存在強(qiáng)烈的“嫌軍意識(shí)”、“避戰(zhàn)意識(shí)”。很多日本的研究指出，在“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”前，明治政府威信不高，各地甚至對(duì)明治政府存在抵觸乃至敵意。

但是“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”開(kāi)戰(zhàn)后，日本社會(huì)對(duì)中央政府態(tài)度轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)前日本社會(huì)彌漫著“嫌軍意識(shí)”也發(fā)生變化。整個(gè)社會(huì)出現(xiàn)“優(yōu)待軍人”現(xiàn)象。日本人發(fā)現(xiàn)，以這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為契機(jī)，日本民眾逐漸產(chǎn)生對(duì)國(guó)家應(yīng)盡義務(wù)的自覺(jué)，日本民眾將這種自覺(jué)內(nèi)化、“國(guó)民化”。其結(jié)果，天皇成為兼具西歐式立憲君主與傳統(tǒng)神權(quán)式君主兩副面孔的主權(quán)者，大日本帝國(guó)的“國(guó)民國(guó)家”誕生。

開(kāi)戰(zhàn)后整個(gè)日本處于一種瘋狂的昂奮、陶醉，過(guò)激的民族主義崛起，社會(huì)存在“異常”。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)通過(guò)報(bào)紙、雜志、照片等方式傳播。戰(zhàn)爭(zhēng)中，文人十分活躍，重鎮(zhèn)文人紛紛奔赴戰(zhàn)地。從軍記者誕生，報(bào)業(yè)極大發(fā)展。戰(zhàn)爭(zhēng)期間，民眾爭(zhēng)相恐后閱讀報(bào)紙，學(xué)校播放戰(zhàn)爭(zhēng)幻燈。佐谷真木人在《日清戰(zhàn)爭(zhēng)——“國(guó)民”的誕生》中指出，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與近代日本經(jīng)歷的其他各次戰(zhàn)爭(zhēng)性格迥異。首先，日本“國(guó)民”誕生。在日本人看來(lái)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)與其說(shuō)是戰(zhàn)爭(zhēng)，不如說(shuō)是一場(chǎng)聲勢(shì)壯大的“國(guó)民形成教育”?！耙赃@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)為界，日本社會(huì)觀念發(fā)生了巨變。在日清戰(zhàn)爭(zhēng)前后，社會(huì)的看法完全變了?！靡痪湓捳f(shuō)，日清戰(zhàn)爭(zhēng)誕生了“國(guó)民”。以日清戰(zhàn)爭(zhēng)共同體驗(yàn)為中心，日本完成了向近代國(guó)民國(guó)家的轉(zhuǎn)變。

佐谷真木人說(shuō)，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的另外一個(gè)重大意義就是，戰(zhàn)爭(zhēng)極大動(dòng)搖了東亞國(guó)際秩序。他指出，以“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”為契機(jī)，日本的民族主義向中國(guó)大陸傳播，并波及整個(gè)東亞。其影響，及至今天。戰(zhàn)時(shí)的宣傳，促進(jìn)了日本民族主義情緒的生成，形成了對(duì)亞洲侵略的動(dòng)力。

日本政府、媒體，把這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)定義為“文明與野蠻”的戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本國(guó)民對(duì)中國(guó)、中國(guó)人的蔑視、侮辱情緒空前高漲。

近代以后，有人認(rèn)為日本蔑視中國(guó)人的風(fēng)習(xí)來(lái)自明治初期。某日本人在其評(píng)論著作中說(shuō)，明治初期，日本民眾中產(chǎn)生蔑視支那人的感情。因?yàn)槊髦尉S新后，東京附近有許多中國(guó)人的生活狀態(tài)十分悲慘。他們不少是居住在橫濱西洋人家中的傭人。日本人知道了那種悲慘境遇及生活態(tài)度，于是對(duì)他們產(chǎn)生了蔑視的感情。

此后，日本轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)西方，把中國(guó)視為“惡友”。1885年，日本啟蒙主義精神領(lǐng)袖福澤諭吉在《時(shí)事新報(bào)》社論中提倡“脫亞論”。他說(shuō)“為今日謀事，我國(guó)不能等待鄰國(guó)開(kāi)明，共同謀求亞洲復(fù)興。毋寧脫離其伍，與西洋文明國(guó)家共進(jìn)退。我們對(duì)待支那朝鮮的方法，不應(yīng)因其是鄰國(guó)而予以特別關(guān)照，只如西洋人對(duì)待他們那樣處理即可。如親近惡友，則不可免除同樣惡名。我們應(yīng)從心底里謝絕亞洲東方的惡友”。

在戰(zhàn)爭(zhēng)中，日本原有中國(guó)觀顛覆，負(fù)面中國(guó)觀形成。戰(zhàn)時(shí)，大量從軍記者從中國(guó)傳回大量有關(guān)中國(guó)信息。其中除歌頌日軍“英勇善戰(zhàn)”外，還包括大量清國(guó)士兵如何怯懦不堪一擊，清國(guó)人民如何缺乏國(guó)家觀念等報(bào)道。此外辮發(fā)、纏足、吸食鴉片、家居、廁所不潔異臭，都被認(rèn)為是野蠻的表象，遭到蔑視。

豬木正道在《軍國(guó)日本的興亡——從日清戰(zhàn)爭(zhēng)到日中戰(zhàn)爭(zhēng)》中寫(xiě)道，“日本國(guó)民，蔑視十分脆弱、敗退的清國(guó)，他們把中國(guó)人稱(chēng)為‘ちゃんごろ（zhongguoren的訛音）。正是因?yàn)橐酝毡緦?duì)中國(guó)偉大文明懷有極大尊敬，故他們對(duì)清朝如此虛弱十分震驚。這一戰(zhàn)加劇了蔑視中國(guó)人的鄙習(xí)?！?/p>

“日清戰(zhàn)爭(zhēng)” 是肇始

與前述許多日本史學(xué)者對(duì)甲午之役評(píng)價(jià)不同，東京大學(xué)教授御廚貴高度評(píng)價(jià)“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”。他認(rèn)為“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”與明治憲法、修改不平等條約一同，共同構(gòu)成日本 “近代化3項(xiàng)組合”。御廚貴指出，在運(yùn)用西法進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)方面，甲午戰(zhàn)爭(zhēng)提供了良好事例，這個(gè)事例讓西方承認(rèn)日本實(shí)現(xiàn)了“近代化”，視日本為近代國(guó)家。在《日本政治外交史——轉(zhuǎn)換期的政治指導(dǎo)》中御廚貴強(qiáng)調(diào)，在那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，“日本模范使用‘西洋流，完全遵守‘西洋流國(guó)際法”。但是，事實(shí)上“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”中發(fā)生的日軍殺害俘虜、平民的事實(shí)，讓上述“模范”說(shuō)法不攻自破。

眾所周知，這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)日本不宣而戰(zhàn)，這是公然違反國(guó)際法。為何日本不宣而戰(zhàn)呢？日本學(xué)者認(rèn)為，一個(gè)重要原因是日方擔(dān)心假如戰(zhàn)敗，則可能割地賠款。另外，日本軍方恐懼失敗，恐懼承擔(dān)責(zé)任。此外，明治天皇本人開(kāi)始并不贊成發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，因?yàn)樗麑?duì)能否獲勝并無(wú)把握。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，軍人、官僚在各種利益均衡中推動(dòng)天皇作出決定。后來(lái)日軍捷報(bào)頻傳，明治天皇才轉(zhuǎn)為支持。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以及此后日本發(fā)動(dòng)的多次戰(zhàn)爭(zhēng)，都是不宣而戰(zhàn)的戰(zhàn)爭(zhēng)。在1894年7月25日，日本海軍偷襲中國(guó)運(yùn)兵船，直到8月1日方才公開(kāi)宣戰(zhàn)。日本發(fā)動(dòng)這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)前，中國(guó)海軍軍艦噸位超過(guò)日本，伊藤博文、勝海舟等元老都不看好這次戰(zhàn)爭(zhēng)，但是日本政府、軍方的部分勢(shì)力卻不顧反對(duì)，孤注一擲，發(fā)動(dòng)了這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)以及此后日本多次對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，都呈現(xiàn)同一模式，即突襲、不宣而戰(zhàn)、以小擊大，同時(shí)部分主戰(zhàn)勢(shì)力力排眾議，推動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)施。迄今位置日本的這種戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)動(dòng)方式，其肇始是“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，暴露了中國(guó)國(guó)家動(dòng)員能力的脆弱。當(dāng)時(shí)，中國(guó)許多民眾甚至不知道中國(guó)正在與日本進(jìn)行這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。一場(chǎng)關(guān)系到國(guó)家、人民生命存亡的戰(zhàn)爭(zhēng)，本應(yīng)是全體民眾體的事情，但甲午戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，中國(guó)民眾漠不關(guān)心。那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，似乎與民眾無(wú)關(guān)，甚至與許多官員無(wú)關(guān)。19世紀(jì)末，某西媒認(rèn)為，甲午之役非日中之戰(zhàn)，而是日本與李鴻章一人之戰(zhàn)。對(duì)此梁?jiǎn)⒊u(píng)論說(shuō)，此言雖有夸張，但近于事實(shí)。因甲午之役中，日本舉國(guó)動(dòng)員，而偌大中國(guó)，參戰(zhàn)者主要為李鴻章麾下淮軍，海軍主力為北洋水師，加廣東水師，其他系統(tǒng)軍隊(duì)作壁上觀。當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)財(cái)富總量并不輸于日本，但政治體制腐朽、民眾一盤(pán)散沙。甲午之役后50年，中日頻頻交手。直至抗戰(zhàn)，中日軍隊(duì)大型會(huì)戰(zhàn)，中國(guó)軍隊(duì)以數(shù)倍之兵力尚不能全殲日軍。endprint

上世紀(jì)80年代初， E.布萊克等人在一份研究報(bào)告中，就日俄近代化進(jìn)行了比較。這份報(bào)告指出，“19世紀(jì)中葉，日本社會(huì)的一個(gè)明顯特點(diǎn)是，雖其經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)水平略低于俄國(guó)，但其動(dòng)員程度比俄國(guó)高”。

上述美國(guó)研究者認(rèn)為，日本擁有較高程度的動(dòng)員能力有以下幾個(gè)原因。1，日本交通比較方便；2，國(guó)內(nèi)貿(mào)易額較大；3，中央政府官員接受的訓(xùn)練較多較好；4，整個(gè)社會(huì)比較統(tǒng)一；5，組織比較嚴(yán)密。上述報(bào)告作者推測(cè)，“可能正是由于這些特點(diǎn)，日本到19世紀(jì)后半葉開(kāi)始搞工業(yè)化初期，即能充分利用其潛力”。

甲午戰(zhàn)爭(zhēng)暴露出的中國(guó)體制問(wèn)題，長(zhǎng)期影響中國(guó)的對(duì)外行動(dòng)。中國(guó)前近代國(guó)家體制，無(wú)法抵御一個(gè)高度動(dòng)員了的國(guó)民國(guó)家舉國(guó)之戰(zhàn)。時(shí)至今日，在高度社會(huì)動(dòng)員能力方面，中國(guó)也仍然不如日本。中國(guó)與日本的差距在哪里？我們?nèi)匀豢梢詮募孜鐟?zhàn)爭(zhēng)中找到答案。那就是我們?nèi)狈φ嬲炀蛧?guó)民的體制。

物質(zhì)差距即使一時(shí)無(wú)法消除，但體制建設(shè)才是根本。國(guó)家必須讓人民認(rèn)為自己是國(guó)家的主人。國(guó)民必須擁有權(quán)利，他們才能盡義務(wù)。發(fā)展不均衡、官員腐敗牽涉國(guó)家威信，必須著力清除腐敗，讓國(guó)民認(rèn)同國(guó)家，他們才會(huì)為國(guó)獻(xiàn)身。

一個(gè)社會(huì)貧富差距極大的國(guó)家，很難期望國(guó)家危難時(shí)刻，全體人民會(huì)聽(tīng)從國(guó)家召喚，同仇敵愾。為此，建立一個(gè)均富社會(huì)勢(shì)在必行，為此財(cái)富再分配制度、公平的社會(huì)保障制度，也是保障社會(huì)動(dòng)員能力的基礎(chǔ)條件。

中國(guó)還缺乏一個(gè)良好的義務(wù)教育體系。義務(wù)教育體系，不是培養(yǎng)升學(xué)的機(jī)器，而是應(yīng)該培養(yǎng)共同體意識(shí)、培養(yǎng)公民意識(shí)、培養(yǎng)優(yōu)秀國(guó)民。

明治國(guó)家建立后，國(guó)內(nèi)矛盾尖銳。如何才能實(shí)現(xiàn)政治穩(wěn)定感，把國(guó)民注意力引向國(guó)外，以消除國(guó)內(nèi)危機(jī)，這是明治政府的一個(gè)重要選擇。當(dāng)時(shí)日本國(guó)內(nèi)許多民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，多屬于下級(jí)武士。明治維新后，他們未能進(jìn)入領(lǐng)導(dǎo)核心，他們希望從民間層次擴(kuò)大自己的發(fā)言權(quán)。許多下級(jí)武士希望通過(guò)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)，加強(qiáng)自己的地位，獲得社會(huì)承認(rèn)。當(dāng)時(shí)“征韓論”就是這種潮流的一支。

現(xiàn)代日本國(guó)民國(guó)家“原型”來(lái)自“日清戰(zhàn)爭(zhēng)”。這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是明治政府發(fā)動(dòng)的第一次大規(guī)模對(duì)外侵略?！叭涨鍛?zhàn)爭(zhēng)”的成功體驗(yàn)，深深契入日本近代國(guó)家結(jié)構(gòu)，為日本此后發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)提供了經(jīng)驗(yàn)與國(guó)民支持基礎(chǔ)。這種“戰(zhàn)爭(zhēng)+國(guó)民=國(guó)民國(guó)家形成”，建構(gòu)了近代日本國(guó)家模式，凝聚成為日本國(guó)家建設(shè)共識(shí)，構(gòu)成近代國(guó)家“原型”。

當(dāng)今中日關(guān)系癥結(jié)的遠(yuǎn)因，始于那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。甲午戰(zhàn)爭(zhēng)，既是日本近代國(guó)民國(guó)家形成的重要契機(jī)，也是導(dǎo)致日本中國(guó)觀、亞洲觀發(fā)生根本變化的契機(jī)。那場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)伴隨而來(lái)亞洲大國(guó)自豪感、民族優(yōu)越感，仍存在于日本社會(huì)之中。endprint