張程

一場爭當(dāng)“挽郎”的風(fēng)波

唐朝開元年間，唐玄宗的弟弟李業(yè)死了。禮部侍郎賀知章負(fù)責(zé)給李業(yè)的葬禮挑選“挽郎”，不料在這個小問題上掀起了軒然大波。長安城內(nèi)因此爆發(fā)了一場群體性事件。

所謂的“挽郎”，就是出殯時牽引靈柩唱挽歌的人，算不上是什么好事，但給帝王當(dāng)挽郎就不同了，報酬優(yōu)厚。治喪結(jié)束，吏部要登記挽郎的人事材料，分官配職。也就是說，挽郎當(dāng)完就當(dāng)官這就是給皇家抬棺材的報酬。因此，每次帝王葬禮的挽郎無不集“一時秀彥”，滿眼看去都是達官顯貴的子弟（官二代）。普通人家的子弟根本不能染指。比如東晉南朝時期，帝王后妃的挽郎，規(guī)定要是六品以上公卿大臣的子弟。到了唐朝，十三四歲的公子哥就能選上挽郎，踏入仕途，比寒窗苦讀輕快得多了。因此，聽說薛王李業(yè)死了，長安城內(nèi)外的官員子弟們躍躍欲試，爭著要當(dāng)挽郎，要擠入“后備干部”的隊伍。

賀知章自然不可能滿足所有人的愿望。而他最后挑中的挽郎人選，也不可能讓所有競爭者都心服口服。于是，未能入選的官員子弟們?nèi)呵榧^，大罵賀知章不公，跑到禮部大吵大鬧。情緒激動的公子哥們還到處找賀知章，要痛毆他。禮部吏員們?nèi)遣黄?，緊閉禮部大門。公子哥們就堵在衙門外高聲叫罵，不少看熱鬧的人也跟著瞎起哄。為平息局面，賀知章在禮部衙門內(nèi)搭了個梯子，爬上圍墻，趴在墻頭上喊：“諸君且散，見說寧王亦甚慘澹矣！”意思是說：“大家別著急，聽說寧王的病情也很危急了！”“寧王”是唐玄宗的大哥李憲。當(dāng)年，李憲主動讓賢，把太子寶座讓給了三弟李隆基。李隆基當(dāng)上皇帝后，對主動讓位的李憲優(yōu)待有加。賀知章的潛臺詞是：李憲死了，葬禮會更隆重，挽郎的數(shù)量會更多，大家都還有機會！

聚集的公子哥們聽賀知章透露如此寶貴的小道消息，紛紛散去，回家等寧王李憲的噩耗去了。只是不知道，病中的李憲知道了，作何感想？

西漢的“任子制”

這個故事里的挽郎，為官僚子弟直接當(dāng)官提供了便利渠道。中國古代始終存在官二代當(dāng)官的制度便利。秦漢以后，“世卿世祿”作為一項制度已經(jīng)壽終正寢，但陰魂卻一直沒有消散。西漢就確立了“任子制”。

所謂“任子”，顧名思義，就是任命官員的子弟當(dāng)官。西漢的這個制度有兩個標(biāo)準(zhǔn)：第一是官員級別必須是二千石以上，而且任滿三年。二千石是地方太守、中央三公九卿的級別，屬于高級官員。第二個標(biāo)準(zhǔn)是任子的對象是“同產(chǎn)若子”，必須是高級官員的兒子或者侄子。至于才能、品德等，都忽略不計（不以德選）。西漢著名愛國者蘇武，就是靠任子制當(dāng)上的郎官。他的父親蘇建是衛(wèi)青的戰(zhàn)友，官至代郡太守，符合條件。

任子制在實際操作中日漸朝著便利官員的方向發(fā)展。比如制度沒有規(guī)定任子的數(shù)量，于是高官們的子弟紛紛入仕。漢元帝時的寵臣史丹，史載“有子男女二十人，九男皆以丹任并為侍中、諸曹”。九個兒子都通過任子制當(dāng)上官，可見這項制度執(zhí)行起來不嚴(yán)格、不嚴(yán)肅。而大權(quán)臣霍光，則因為同父異母的哥哥霍去病是驃騎將軍，在十幾歲就被任命為郎，很快升遷為諸曹侍中。他顯然不符合“同產(chǎn)若子”的標(biāo)準(zhǔn)。

漢宣帝時的御史大夫陳萬年，靠上下鉆營、溜須拍馬升遷，病中把兒子陳咸叫到床前傳授經(jīng)驗。他耳提面命到深夜三更，還喋喋不休，陳咸直打瞌睡，差點碰倒屏風(fēng)。陳萬年大怒：“你老爸教導(dǎo)你，你竟然睡著了。為什么不聽我的話？”陳咸說：“我都知道你的意思了，無非是要我如何諂媚奉承?！标惾f年見兒子懂得了自己真?zhèn)?，這才不說話。就是這樣一個品行不端、聲譽欠佳的大臣，也讓所有兒子都通過任子制當(dāng)上了官。

唐宋的“恩蔭制”

任子制到隋唐，換了個名字，叫做“蔭”。這個字傳神地繼承了任子制的真髓，大樹底下好乘涼，官二代背靠老子的樹蔭。

盛唐時期宰相姚崇本名姚元崇，父親姚懿曾任嶲州都督，可以受蔭直接當(dāng)官。但姚元崇覺得靠父親的恩蔭，靠給人抬棺材當(dāng)官，有傷自尊。他事后未去吏部登記，而是改名姚崇參加科舉，高中進士，當(dāng)上了官，傳為佳話。但是像姚崇這樣的官二代畢竟還是少數(shù)。唐代恩蔭風(fēng)氣很盛，人數(shù)很多。唐朝確定了科舉取士制度，后人似乎認(rèn)為科舉是唐朝選錄官員的主要渠道。其實不然，唐朝科舉錄取的人數(shù)很少，每次數(shù)十人，且考期不固定，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足官場的需要。恩蔭是更常見的官員選錄渠道。

通過恩蔭、科舉入仕的官員群體，引爆了唐代的黨爭。中唐的“牛李黨爭”除了政見分歧外，牛僧孺一派多科舉入仕的官員，李德裕一派多官二代，雙方黨同伐異，存在很濃的“恩蔭-科舉之爭”。

李德裕的祖父李棲筠是唐代宗時期的御史大夫，其父李吉甫恩蔭入仕，為駕部員外郎。李吉甫后來當(dāng)?shù)皆紫唷＠畹略：転樽约旱募沂雷院?，不喜歡和出身普通家庭的讀書人一起科舉考試。他當(dāng)官之初，有個科舉出身的李姓同事，和他官職相同。一日，有個舉子行卷（讀書人向名士官員投遞文章，希望得到推薦），將二李搞錯了，誤投給李德裕。沒幾天，那個舉子來要回了自己的文章，說：“這是投給進士及第的李大人的，不是給您的?！崩畹略ｎD時萬分尷尬，據(jù)說落下了心理陰影，此后一味排斥科舉出身的官員。

宋朝有讀書人的天堂之美譽，文官福利異常優(yōu)厚，恩蔭制度得到了畸形發(fā)展。首先是不論品級大小，是個官員就有恩蔭特權(quán)。其次是恩蔭的對象極廣，除了子孫，還可以恩蔭“期親”、“異姓親”、門客等等，相當(dāng)于七大姑八大姨、家庭教師、管家門丁都可以當(dāng)官，真的稱得上是“一人得道，雞犬升天”了。第三，恩蔭的法定數(shù)量壯大，宰相可蔭10人，執(zhí)政蔭8人，侍從蔭6人，中散、朝議大夫等散官可蔭3人。在法定之外，常常有“特蔭”。比如遇到重大慶典，朝廷會給所有官員增加一個恩蔭的名額，算是發(fā)放福利；又如某大臣去世，朝廷念其“勤勉王事”或者“清正廉潔”等等，臨時允許恩蔭若干親友為官。

明清的官員選錄，完全以科舉為正途。錄取的人數(shù)也多。恩蔭入仕成了異途、支流，不再那么拿得出去了。

（摘自《中國新聞周刊網(wǎng)》）