張孝德

中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議，對我們需要什么樣的城鎮(zhèn)化，用了極富詩意的表述：“要體現(xiàn)尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念，依托現(xiàn)有山水脈絡(luò)等獨(dú)特風(fēng)光，讓城市融入大自然，讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。特別是“記得住鄉(xiāng)愁”這句話，引發(fā)了社會(huì)的廣泛熱論。為何“鄉(xiāng)愁”二字，能夠在當(dāng)今城市化浪潮中砸出如此大的響動(dòng)，這是一個(gè)值得我們關(guān)注的現(xiàn)象。

當(dāng)我們把“鄉(xiāng)愁”置于中國五千年前的文明史來考察，當(dāng)我們把今天中國的城鎮(zhèn)化植入歷史、文化、國情的時(shí)空來研究，則會(huì)發(fā)現(xiàn)，記得住鄉(xiāng)愁的背后，是需要對中國五千年鄉(xiāng)村文明再解讀，是對走中國特色有根城鎮(zhèn)化之路坐標(biāo)的再定位。

鄉(xiāng)村是中國五千年文明之根系

眷戀故鄉(xiāng)和懷鄉(xiāng)思?xì)w的鄉(xiāng)愁是全人類共同的文化心理。然而，中國人應(yīng)該是世界上鄉(xiāng)愁情結(jié)最濃的國家，因?yàn)橹袊鞘澜缟相l(xiāng)村社會(huì)發(fā)展歷史最悠久、成熟度最高的國家。以鄉(xiāng)村為載體、以鄉(xiāng)村為根系的中國五千年鄉(xiāng)村社會(huì)演化，形成的鄉(xiāng)情、鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)戀已經(jīng)融合在中華民族的血液中和中華文明的基因里。正因?yàn)槿绱?，?dāng)我們面對綿延幾千年的中國鄉(xiāng)村漸行漸遠(yuǎn)、并大規(guī)模地消失，給我們帶來的鄉(xiāng)愁，是中華民族有史以來最痛楚的鄉(xiāng)愁。

2000年時(shí)中國有360萬個(gè)自然村，到2010年，自然村減少到270萬個(gè)，10年里有90萬個(gè)村落消失，平均每天有將近250個(gè)自然村落消失，而自然村中包含眾多古村落。在這樣一個(gè)大歷史背景下，對于快速消亡的鄉(xiāng)村帶來的鄉(xiāng)愁和鄉(xiāng)痛，中央提出了要讓中國的城鎮(zhèn)化成為記得住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化，筆者認(rèn)為，中央以如此打動(dòng)人心、觸動(dòng)情感的語言描述中國未來的城鎮(zhèn)化，其所要表達(dá)的是要讓我們在記得住的鄉(xiāng)愁中，記住歷史；是要告誡全黨和全國人民，中國的城鎮(zhèn)化道路必須是與中國五千年文明脈絡(luò)相同、相續(xù)的城鎮(zhèn)化。從這個(gè)視角看，要記得住鄉(xiāng)愁的前提是：我們必須喚醒民族的理性和自信，重新認(rèn)識中國五千年鄉(xiāng)村文明的價(jià)值和使命。

今天，當(dāng)以城市化、工業(yè)化是世界發(fā)展潮流的視角來看中國城鎮(zhèn)化發(fā)展大勢時(shí)，我們還必須導(dǎo)入另一個(gè)視角，這就是以中國五千年文明史演化視角，來找到屬于中國特色的城鎮(zhèn)化定位時(shí)代坐標(biāo)。

從工業(yè)化、城市化潮流看，確實(shí)存在一個(gè)無懈可擊的邏輯，這就是鄉(xiāng)村將在城市化、工業(yè)化過程中走向被解構(gòu)和終結(jié)的命運(yùn)。因?yàn)猷l(xiāng)村不是工業(yè)化的有效載體，因?yàn)槲鞣降墓I(yè)化進(jìn)程就是城市替代鄉(xiāng)村走向兩元?dú)w一的過程。但是，當(dāng)我們按照這個(gè)時(shí)代潮流的邏輯，來設(shè)計(jì)與推進(jìn)中國城鎮(zhèn)時(shí)，不能忘記，還有另一個(gè)巨大的存在需要我們?nèi)リP(guān)注：這就是中國的城鎮(zhèn)化是在一個(gè)有著五千年鄉(xiāng)村演化史的時(shí)空中進(jìn)行。

無論從學(xué)理上對中國五千年文明有如何多樣化的解釋，但從中華五千年文明存在載體看、從文明演化根源看，恰恰與需要我們記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村緊密相連。負(fù)載著中國五千年文明的生產(chǎn)方式是農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，而農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的載體不在城市在鄉(xiāng)村。所以，以鄉(xiāng)村為載體成長起來的中華文明之根也不在城市，在鄉(xiāng)村。秦始皇統(tǒng)一中國以來，在歷次更朝換代中，作為皇權(quán)中心的城市，雖然遭到一次又一次的毀滅，但中華民族血脈的繁衍，并沒有因城市的毀滅而中斷。只要鄉(xiāng)村在，中華文明就會(huì)一次又一次地劫后重生。從這個(gè)角度看，中華文明是屬于鄉(xiāng)村社會(huì)主導(dǎo)的文明。

與此相對應(yīng)，2500年前誕生于地中海、起源于古希臘、古羅馬的西方文明，從一開始就是建立在古代工商業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的另一種形態(tài)的文明。由于工商業(yè)經(jīng)濟(jì)最需要的載體是城市，由此決定了西方文明之根在城市，而不是在農(nóng)村。所以，古希臘、古羅馬文明的鼎盛、衰微與消失，總是與城市興衰緊密聯(lián)系在一起。近代以來西方走向文明復(fù)興之路，也是從地中海城市的繁榮導(dǎo)致的文藝復(fù)興開始的。近代以來的城市化對于西方而言，是西方傳統(tǒng)文明發(fā)揚(yáng)光大、走向世界的過程。

我們必須以全新視角，重新審視人類文明的演化。從上述分析可以發(fā)現(xiàn)，人類文明演化不是沿著單一路徑進(jìn)行。西方與東方，從一開始就是從不同的歷史起點(diǎn)出發(fā)，沿著不同的文明之路而進(jìn)行著。西方的文明形態(tài)決定了西方搞城鎮(zhèn)化可以不顧?quán)l(xiāng)村是否終結(jié)和鄉(xiāng)愁的寄托。然而，中國的城鎮(zhèn)，必須為負(fù)載著中華文明的鄉(xiāng)村給與足夠的空間。從這個(gè)意義上講，記得住鄉(xiāng)愁的中國城鎮(zhèn)化，必須在中華文明五千年文明與世界城市化構(gòu)成的兩元時(shí)空坐標(biāo)中去探索，而不是僅從單一世界城鎮(zhèn)化的坐標(biāo)來定位。

鄉(xiāng)村是中華民族的精神家園

記得住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化，需要我們以新的財(cái)富觀和價(jià)值觀，來重新解讀鄉(xiāng)村和鄉(xiāng)愁。在GDP主義和物質(zhì)主義流行的今天，如果從純物質(zhì)財(cái)富、GDP財(cái)富看，鄉(xiāng)村除了能夠?yàn)楣I(yè)化社會(huì)提供城市不能生產(chǎn)的糧食外，其他的價(jià)值可以忽略不計(jì)。但是從文化財(cái)富和精神的價(jià)值看，讓我們記得住鄉(xiāng)愁的鄉(xiāng)村，恰恰負(fù)載著城市無法找到，金錢無法購買、物質(zhì)無法替代的精神與文化。一方面，我們都認(rèn)為中華民族偉大復(fù)興的核心和靈魂是中華民族文化的傳承與復(fù)興；另一方面，我們卻對中國五千年文化之根、傳承之載體的鄉(xiāng)村，不屑一顧，進(jìn)行著人為的破壞和拆除。我們應(yīng)該清楚，城市的確可以使我們享受工業(yè)化帶來的物質(zhì)文明，但鄉(xiāng)村才是中華民族的精神家園；城市可以為我們提供豐富的物質(zhì)財(cái)富、甚至是來自西方的都市文化，但值得我們自豪的中國五千年文化之根卻在鄉(xiāng)村。

今天值得我們自信的不僅僅是世界經(jīng)濟(jì)總量第二的經(jīng)濟(jì)大國，最值得我們自信的還有中國擁有世界上獨(dú)一無二的最具有多樣化、歷史最悠久的鄉(xiāng)村文化。如果說按照工業(yè)化的標(biāo)準(zhǔn)化、分工化的生產(chǎn)方式建造的現(xiàn)代城市是如此千篇一律，那么中國古代鄉(xiāng)村文明，卻在尊重自然、順應(yīng)自然、天人合一的理念下，用他們的智慧，在不同的地域、不同歷史時(shí)期創(chuàng)造了世界上最豐富多樣的鄉(xiāng)村文化。從自然來看，在中國丘陵地帶坐落著詩意鄉(xiāng)村，山地是桃源鄉(xiāng)村，平原是田園鄉(xiāng)村，青藏高原是天堂鄉(xiāng)村。從歷史來看，有神話鄉(xiāng)村，遠(yuǎn)古鄉(xiāng)村、歷史名人鄉(xiāng)村。從功能看，有茶之鄉(xiāng)、花之鄉(xiāng)、陶瓷之鄉(xiāng)、刺繡之鄉(xiāng)、武術(shù)之鄉(xiāng)、雜技之鄉(xiāng)、耕讀之鄉(xiāng)等等，數(shù)不勝數(shù)。

目前有的學(xué)者甚至把城市化看成是圓中國近百年以來實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化夢的終結(jié)目標(biāo)，認(rèn)為中國城市化率達(dá)到80%或更多那一天，就是中國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的那一天。在這樣的幻覺下，他們武斷地認(rèn)為，目前中國2.5億農(nóng)民工全部有強(qiáng)烈市民化愿望。據(jù)筆者調(diào)研，根本不是這樣。在大多數(shù)農(nóng)民心目中，鄉(xiāng)村雖然不是掙大錢的地方，但卻是他們低成本生活的地方；鄉(xiāng)村雖然沒有城市的收入高，但他們享有城市用貨幣無法購買的另一種真情、健康、清潔空氣的福利；雖然鄉(xiāng)村青年人喜歡到城市去，但鄉(xiāng)村老人卻認(rèn)為鄉(xiāng)村是他養(yǎng)老歸根的地方；在房地產(chǎn)商的眼里，鄉(xiāng)村除了其土地值錢外，那些破房子都是無用的東西，但在祖祖輩輩居住在這里的鄉(xiāng)親卻認(rèn)為，無論怎樣破的房子，都是他們生命的一部分。都記載著他們的鄉(xiāng)思、鄉(xiāng)情和鄉(xiāng)愁，是無論多少錢都不能賣的東西，所以就有許多村民以死相抗來抵制拆遷。

鄉(xiāng)村攜帶著中華民族的興衰密碼

以鄉(xiāng)村社會(huì)為根基的中華文明，決定了鄉(xiāng)村不僅攜帶中華文明演化的基因，也攜帶著中華民族的興衰密碼：鄉(xiāng)村興之中國興，鄉(xiāng)村衰之中國衰。早在2000多年前，中國圣賢就發(fā)現(xiàn)了“水能載舟，亦能覆舟”的中國文明演化規(guī)律。這個(gè)舟是什么？就是中國的農(nóng)民和鄉(xiāng)村。農(nóng)民和鄉(xiāng)村不僅是中國古代文明演化不能突破的底線，也是中國古代朝代周期性更替過程的動(dòng)力所在。

這個(gè)規(guī)律一直到近代仍然發(fā)揮作用。毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的中國新民主主義革命、鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的中國改革開放都遵循了整個(gè)規(guī)律。中國新民主主義革命的成功，就是走了一條農(nóng)村包圍城市的道路，就是最大限度發(fā)揮了農(nóng)民的力量。鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的中國改革開放，同樣走的也是一條農(nóng)村包圍城市的改革之路。30多年前中國的改革是從農(nóng)村承包責(zé)任制開始的。20世紀(jì)80到90年代，首先進(jìn)入中國市場的是中國農(nóng)民創(chuàng)造的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)而不是國有企業(yè)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，創(chuàng)造的GDP總值曾占到了中國整個(gè)GDP的1/2。進(jìn)入21世紀(jì)以來中國走向城市化快速發(fā)展的過程，中國城市建設(shè)的主力軍是誰？仍是中國進(jìn)城打工的2.5億農(nóng)民工。目前，許多地方政府，在盲目推進(jìn)城鎮(zhèn)化過程中，在商業(yè)利益的驅(qū)動(dòng)下，正在忘記這個(gè)規(guī)律，他們所搞的城市化，成為一種運(yùn)動(dòng)式的大規(guī)模消滅鄉(xiāng)村的城鎮(zhèn)化。其實(shí)這是一種冒險(xiǎn)。我們一定要記住，鄉(xiāng)村興之中國興，鄉(xiāng)村衰之中國衰，這個(gè)鐵的規(guī)律在今天仍然發(fā)揮作用。

中華民族五千年的鄉(xiāng)村文明，不僅是中國人的精神家園，也是世界文明的文化遺產(chǎn)。特別是在十八大之后，提出走生態(tài)文明之路的背景下，中國的鄉(xiāng)村文明更顯示出其應(yīng)有的時(shí)代價(jià)值。在工業(yè)文明邏輯中，中國鄉(xiāng)村文明的前途是終結(jié)。那么，在生態(tài)文明時(shí)代，中國鄉(xiāng)村文明的命運(yùn)是復(fù)興。因?yàn)?，正在推?dòng)的生態(tài)文明建設(shè)所需要的天人和諧文明觀、低碳經(jīng)濟(jì)的消費(fèi)觀、回歸生態(tài)與傳統(tǒng)的新幸福觀，恰恰最易找到的是在鄉(xiāng)村。此外，正在興起的以分布式為特征的新能源革命，如太陽能、地?zé)崮芎惋L(fēng)能、生物能為內(nèi)容的新能源與化石能源相比，是一種相對均衡分布的能源，使中小城鎮(zhèn)與農(nóng)村獲得了低成本使用新能源的優(yōu)勢。新能源的低成本、直接性特性，決定了新能源使用的優(yōu)勢和市場不在大城市、而是在中小城市與農(nóng)村。

如果說，鄉(xiāng)村興則中國興是貫穿中國五千年文明演化的鐵律，那么，鄉(xiāng)村文明遇工業(yè)文明衰，逢生態(tài)文明興，則是近代以來中國鄉(xiāng)村文明演化的另一個(gè)規(guī)律。

記得住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化，是有根的城鎮(zhèn)化

綜上所述，中央提出的要記得住的鄉(xiāng)愁，就是要警示全社會(huì)要記住中華民族的歷史，記住中國共產(chǎn)黨的成功經(jīng)驗(yàn)是什么，記住中國改革開放路如何走過來，記得住我們從哪里來。銘記鄉(xiāng)村是中國最大的國情，鄉(xiāng)村是中國社會(huì)安全、經(jīng)濟(jì)安全的大堤。如果我們的城鎮(zhèn)化，成為回不去的鄉(xiāng)村、記不住鄉(xiāng)愁的城鎮(zhèn)化，那么這樣的城鎮(zhèn)化，無疑就是一個(gè)斷根的城鎮(zhèn)化。

要讓中國的城鎮(zhèn)化成為記得住鄉(xiāng)愁的有根城鎮(zhèn)化的內(nèi)在要求，就一定要為中國五千年鄉(xiāng)村文明發(fā)展留下發(fā)展的空間。具體講就是中國必須走城市與鄉(xiāng)村兩元文明共生的城鎮(zhèn)化，而不是西方式的兩元?dú)w一的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村消失的城鎮(zhèn)化。目前我們各地所搞的城鄉(xiāng)統(tǒng)籌和城鄉(xiāng)一體化，之所以在實(shí)際工作中變成了把農(nóng)村建設(shè)成城市、讓農(nóng)民簡單變成市民的一體化，變成記不住鄉(xiāng)愁的一體化，其深層原因，就是我們忘記了中國鄉(xiāng)村負(fù)載著城市所沒有的文化與歷史的價(jià)值。我們必須認(rèn)識到，在當(dāng)代中國的城市、鄉(xiāng)村作為承載著不同文明和文化、具有著不同功能、提供著不同居住方式。記得住鄉(xiāng)愁，絕不是要把中國五千年的鄉(xiāng)村文明放在博物館中成為死文物而存在，而是出于民族責(zé)任感，民族自信心來保護(hù)中國的鄉(xiāng)村文明，讓鄉(xiāng)村成為中國實(shí)現(xiàn)中國夢的載體之一，成為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的載體之一。中國特色城鎮(zhèn)化的最大挑戰(zhàn)，不是在短期內(nèi)實(shí)現(xiàn)更高的城市化率，而是要破解中國的鄉(xiāng)村如何就地文明化的世界難題。讓負(fù)載著中國五千年文明的鄉(xiāng)村，如何在生態(tài)文明時(shí)代成為滿足人們多元化生活方式需要的新空間之一，這才是中國城鎮(zhèn)化遇到的新挑戰(zhàn)。記得住鄉(xiāng)愁的中國特色的城鎮(zhèn)化，需要我們把鄉(xiāng)村和城市的兩元空間，都看成是實(shí)現(xiàn)中國夢的新載體。我們理想的城鎮(zhèn)化，不是把中國農(nóng)民都變成市民，而是中國人在詩意鄉(xiāng)村、溫馨小鎮(zhèn)、田園城市的多元化、生態(tài)化的居住環(huán)境中，有更多的選擇、生活的更幸福。

總之，中國鄉(xiāng)村文明是一塊塵封的玉，不是瀕臨死亡的老人。中國鄉(xiāng)村文明的復(fù)生，是人類文明中心從西方回歸到東方之后的又一次涅槃。15世紀(jì)發(fā)生于地中海城市的文藝復(fù)興成為近代西方崛起的起點(diǎn)；那么21世紀(jì)，中國鄉(xiāng)村文明的復(fù)興則會(huì)成為中華民族偉大復(fù)興的新起點(diǎn)。

（作者為國家行政學(xué)院經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部副主任、國家行政學(xué)院生態(tài)文明研究中心主任）