孫向紅

摘 要： 陶行知先生的創(chuàng)造教育思想不僅在我國(guó)現(xiàn)代教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的地位，對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)跨世紀(jì)的創(chuàng)新型人才，也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。歷史課堂如何從傳統(tǒng)教學(xué)的樊籬中走出，建構(gòu)張弛有序、洋溢活力的張力課堂？作者借鑒陶先生的創(chuàng)造教育思想在教學(xué)實(shí)踐中作了思考和嘗試。

關(guān)鍵詞： 陶行知 創(chuàng)造教育 歷史張力課堂

陶行知先生是偉大的教育家，他非常重視對(duì)學(xué)生的創(chuàng)造教育。陶先生認(rèn)為，創(chuàng)造是一個(gè)民族生生不息的活力，是一個(gè)民族文化中的精髓。陶行知先生的創(chuàng)造教育思想不僅在我國(guó)現(xiàn)代教育發(fā)展史上具有劃時(shí)代的地位，對(duì)于實(shí)施素質(zhì)教育，培養(yǎng)跨世紀(jì)的創(chuàng)新型人才，也有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。

歷史新課程實(shí)施以來(lái)，教師的教學(xué)觀發(fā)生了巨大變化，新課程理念被越來(lái)越多的教師所理解和接受。歷史是過(guò)去真實(shí)的一切，有著無(wú)比鮮活的元素。面對(duì)教學(xué)轉(zhuǎn)型，教師們依舊心存困惑：歷史課堂教學(xué)大多指向的是平面的“書(shū)本世界”，教學(xué)模式、學(xué)習(xí)方式尚未從傳統(tǒng)課堂中擺脫，考試分?jǐn)?shù)仍是困擾教師進(jìn)行課改的“緊箍咒”……歷史課堂如何從傳統(tǒng)教學(xué)的樊籬中走出，建構(gòu)張弛有序、洋溢活力的張力課堂？以下是我借鑒陶行知先生的創(chuàng)造教育思想在課堂教學(xué)實(shí)踐中所作的思考和嘗試。

一、“未成曲調(diào)先有情”：激發(fā)學(xué)生興趣的勃發(fā)力，延伸課堂空間的長(zhǎng)度。

《全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）》在“基本理念”中倡導(dǎo)改變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式和教師的教學(xué)方式，要求教師“組織豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，為學(xué)生學(xué)習(xí)營(yíng)造一個(gè)興趣盎然的良好環(huán)境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣”。陶行知先生說(shuō)過(guò)：處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人。這就要求教師從實(shí)際出發(fā)，因材施教，因人施教，更新教學(xué)觀念，從符合學(xué)生的心理特點(diǎn)和接近生活實(shí)際的語(yǔ)言情景出發(fā)，根據(jù)教材內(nèi)容創(chuàng)設(shè)生動(dòng)有趣的教學(xué)情境，讓學(xué)生受到情境的感染，從而激發(fā)學(xué)生的求知欲。

如在組織學(xué)生學(xué)習(xí)《難忘九一八》時(shí)，授課伊始，我播放了低沉悲愴的歌曲《松花江上》，將歌詞投影在大屏幕上，學(xué)生仿佛被帶回到了上世紀(jì)三十年代初，中華民族面臨的那個(gè)危機(jī)時(shí)刻，一個(gè)個(gè)流露出沉浸在樂(lè)曲中的肅穆神情。又如在講到1937年7月7日，盧溝橋事件爆發(fā)后，平津危急，華北危急，中華民族危急。我靈機(jī)一動(dòng)，與同學(xué)們一起唱起了冼星海的《黃河大合唱》：“風(fēng)在吼，馬在叫，黃河在咆哮，黃河在咆哮，河西河北高粱熟了……保衛(wèi)黃河，保衛(wèi)平津，保衛(wèi)華北，保衛(wèi)全中國(guó)。”歌聲把學(xué)生帶到了那血與火的歲月，使得他們更能理解“7月8日中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表抗日通電，號(hào)召全國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，筑成民族統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的堅(jiān)固長(zhǎng)城，把日本帝國(guó)主義驅(qū)逐出中國(guó)”這一歷史事件。

課堂是流動(dòng)的生命，而教材是靜態(tài)的，教材上的知識(shí)點(diǎn)我們無(wú)法改變，但作為知識(shí)的載體——教材，我們?nèi)舨贿M(jìn)行教學(xué)創(chuàng)新就很難達(dá)到理想的效果。這就要求教師不能只執(zhí)行教材，而應(yīng)根據(jù)學(xué)生的情況創(chuàng)造性地處理教材，并在課堂實(shí)施中不斷地生成新的教學(xué)資源，使課堂處于不斷的動(dòng)態(tài)變化之中。有效的課堂氛圍猶如樂(lè)師彈琴，美妙的音符悅耳動(dòng)聽(tīng)，才能起到先聲奪人的效果，才能激發(fā)學(xué)生興趣，形成積極的學(xué)習(xí)情感。由此，課堂教學(xué)也拉近了教師與學(xué)生的距離，拉近了學(xué)生與歷史的距離，營(yíng)造了“未成曲調(diào)先有情”的詩(shī)一般的情感氛圍和基調(diào)，進(jìn)而讓他們經(jīng)歷百感交集的心靈旅程。

學(xué)習(xí)興趣是創(chuàng)造能力發(fā)展的必要條件，有了興趣，學(xué)生才會(huì)樂(lè)于學(xué)，主動(dòng)地學(xué)；有了興趣，學(xué)生才會(huì)積極思考，主動(dòng)探求知識(shí)。激發(fā)學(xué)生興趣，“讓學(xué)生跳起來(lái)能摘到桃子”，就是根據(jù)學(xué)生差異，拓展了課堂空間，讓每個(gè)學(xué)生都能獲得快樂(lè)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)，在自主發(fā)展道路上不斷向前邁進(jìn)。

二、“能探風(fēng)雅無(wú)窮意”：?jiǎn)⒌蠈W(xué)生思維的洞察力，拓展課堂空間的寬度。

陶行知先生在《創(chuàng)造的兒童教育》中指出：“要解放兒童的創(chuàng)造力，首先要認(rèn)識(shí)孩子有力量，有創(chuàng)造力。這種認(rèn)識(shí)并不只是理論上的認(rèn)識(shí)，而是要鉆進(jìn)小孩子隊(duì)伍里才能有這個(gè)新認(rèn)識(shí)與新發(fā)現(xiàn)，去解放兒童的創(chuàng)造力。解放兒童的頭腦，要把兒童的頭腦從迷信、成見(jiàn)、曲解、幻想中解放出來(lái)，使他們能想；解放兒童的雙手，讓小孩子有動(dòng)手機(jī)會(huì)，使他們能干；解放兒童的眼睛，使他們能看；解放兒童的嘴，使小孩子得到言論自由，特別是問(wèn)的自由，使他們能說(shuō)；解放兒童的空間，讓他們到大自然中去，大社會(huì)中去……”

歷史新課程標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者和參與者，教學(xué)過(guò)程是師生交往、共同發(fā)展的互動(dòng)過(guò)程。走下講臺(tái)—走近學(xué)生—走進(jìn)學(xué)生，讓學(xué)生主動(dòng)地探索、發(fā)現(xiàn)和體驗(yàn)，學(xué)會(huì)對(duì)大量信息進(jìn)行收集、分析、判斷，使學(xué)生的思維更加活躍，學(xué)習(xí)熱情更加高漲，從而增強(qiáng)思考力和創(chuàng)造力。

在《屈原與楚辭》的學(xué)習(xí)中，我摘錄了這樣一段教學(xué)實(shí)錄：

師：每當(dāng)我們一提起屈原，我們就想起了一個(gè)節(jié)日，什么節(jié)日呢？

生：端午節(jié)。

師：屈原是怎么死的？

生：投江而死。

師：屈原為什么要投江而死？

生：小人的讒言誹謗，被楚懷王免官、流放，思想打擊太大。

生補(bǔ)充：秦國(guó)攻破楚國(guó)郢都，自己的一腔革新政治、強(qiáng)大楚國(guó)的愿望無(wú)法實(shí)現(xiàn)，悲憤絕望而死。

師：假如你是屈原，你會(huì)不會(huì)投江？

生：不會(huì)。

師：為什么？

生：留得青山在，不怕沒(méi)柴燒……

師：人應(yīng)該經(jīng)得起挫折，要從挫折中堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，不要被挫折擊垮，只有經(jīng)得起挫折將來(lái)才能有大的作為。

師：屈原的死既不能驚醒楚國(guó)的統(tǒng)治者，更不會(huì)改變楚國(guó)滅亡的命運(yùn)，只會(huì)留給后人一份遺憾，遺憾其忠君思想的迂腐。那么我們今天為什么還要紀(jì)念屈原呢？

生：紀(jì)念他的愛(ài)國(guó)思想。

師：看來(lái)愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)民族永恒不變的追求。

由此可見(jiàn)，教材雖然是“死的”，而教師對(duì)課程資源的有效開(kāi)發(fā)和實(shí)踐卻使課堂“鮮活和靈動(dòng)”起來(lái)，學(xué)生的情感態(tài)度與價(jià)值觀在教學(xué)互動(dòng)中自然生成，學(xué)生的思維、表達(dá)能力也在不斷提升，同時(shí)突破了教學(xué)的難點(diǎn)，取得了良好的教學(xué)效果。當(dāng)然課程資源的開(kāi)發(fā)也不是越多越好，要學(xué)會(huì)有效選擇，要圍繞教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)來(lái)選擇，否則將使教師“疲于奔命”，難以駕馭。在歷史教學(xué)中，教師還要根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，用心設(shè)計(jì)問(wèn)題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探究的欲望，使學(xué)生明確“是什么”、“為什么”、“怎么辦”，設(shè)計(jì)上要呈現(xiàn)梯度，讓學(xué)生由淺入深、由易到難解決問(wèn)題，才能有效增強(qiáng)學(xué)生思維的洞察力，使其感受探究中增長(zhǎng)知識(shí)的喜悅。

如在學(xué)習(xí)《西安事變》一目時(shí)，針對(duì)“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么主張和平解決西安事變？”這一疑難問(wèn)題，就可以層層設(shè)問(wèn)，步步深入：①西安事變發(fā)生后，出現(xiàn)了哪幾個(gè)不同主張的政治派別？②各派政治力量的不同主張及其實(shí)質(zhì)是什么？③殺蔣可能會(huì)導(dǎo)致什么局面出現(xiàn)？不殺蔣呢？④中共主張和平解決西安事變是基于什么原因？這樣，通過(guò)巧妙設(shè)計(jì)一些過(guò)渡性和遞進(jìn)式問(wèn)題，架設(shè)思維的鋪墊，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用已有知識(shí)最終圓滿(mǎn)解決疑難問(wèn)題。這種分層次、構(gòu)建思維階梯的提問(wèn)對(duì)加深學(xué)生對(duì)疑難知識(shí)的理解，對(duì)發(fā)展學(xué)生的思維能力、拓展課堂空間，無(wú)疑是非常有益的。

“教師的責(zé)任不在于教，而在于教學(xué)生學(xué)”?！跋壬痰姆ㄗ颖仨毟鶕?jù)學(xué)生學(xué)的法子”。在此種教學(xué)方式下，課堂活起來(lái)了，學(xué)生動(dòng)起來(lái)了，“一言堂”變成了“群言堂”，學(xué)生在課堂上活動(dòng)起來(lái)，在活動(dòng)中學(xué)習(xí)。傳統(tǒng)的“我講你聽(tīng)”的教學(xué)方式式在這里發(fā)生了變化，出現(xiàn)了師生互教互學(xué)的場(chǎng)面。學(xué)生在師生互動(dòng)、平等參與的課堂氣氛中，積極思考，自由交流、主動(dòng)探索、大膽質(zhì)疑。課堂不僅是教師的講臺(tái)，更是學(xué)生學(xué)習(xí)的場(chǎng)所。凡是學(xué)生能說(shuō)的，凡是學(xué)生能做的，能自己學(xué)會(huì)的，教師都給學(xué)生充分的時(shí)間、空間，不再包辦代替。通過(guò)自主學(xué)習(xí)不能完成的，教師及時(shí)給予點(diǎn)撥，教師真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者和合作者。整個(gè)教學(xué)過(guò)程，不再是機(jī)械重復(fù)、簡(jiǎn)單記憶，而是親自經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)、體驗(yàn)、探究的過(guò)程，學(xué)生有情感的投入，有內(nèi)在動(dòng)力的支持，在解決問(wèn)題中學(xué)到了知識(shí)。這樣的教學(xué)活動(dòng)，充分體現(xiàn)了“以人為本”的生本課堂，必將是“能探風(fēng)雅無(wú)窮意”，令學(xué)生回味無(wú)窮，意猶未盡。

三、“要把金針度與人”：關(guān)注學(xué)生發(fā)展的遷移力，提升課堂空間的高度。

讓學(xué)生走進(jìn)歷史，讓學(xué)生感悟生活，用正確的歷史觀幫助學(xué)生認(rèn)清自己、認(rèn)識(shí)社會(huì)，事實(shí)上正是對(duì)學(xué)生終身發(fā)展的默默關(guān)注。所以在歷史課堂教學(xué)中，教師應(yīng)不失時(shí)機(jī)地將教材上的歷史知識(shí)點(diǎn)與現(xiàn)實(shí)生活的遷移有機(jī)鏈接起來(lái)。

陶行知先生認(rèn)為，“兒童是有創(chuàng)造力的，這是千千萬(wàn)萬(wàn)祖先，至少經(jīng)過(guò)五十萬(wàn)年與環(huán)境適應(yīng)斗爭(zhēng)所獲得而傳下來(lái)之才能之精華”。只有承認(rèn)創(chuàng)造力，才能談得上解放創(chuàng)造力?，F(xiàn)在教材中許多內(nèi)容就是最為生動(dòng)的創(chuàng)新教育素材，教師在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，可抓住時(shí)機(jī)利用這些素材引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中勇于開(kāi)拓創(chuàng)新。陶行知先生就曾說(shuō)：“我們要活的書(shū)，不要死的書(shū)；要真的書(shū)，不要假的書(shū)；要?jiǎng)拥臅?shū)，不要靜的書(shū)；要用的書(shū)，不要讀的書(shū)?？偟膩?lái)說(shuō)，我們要以生活為中心的教學(xué)做指導(dǎo)，不要以文字為中心的教科書(shū)?！币虼?，歷史教學(xué)要緊密聯(lián)系學(xué)生生活，聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)“活的書(shū)”、“真的書(shū)”、“動(dòng)的書(shū)”。

如在組織學(xué)習(xí)《新文化運(yùn)動(dòng)》時(shí)，我出示了一組關(guān)于2005年9月28日由聯(lián)合國(guó)教科文組織首次組織的全球范圍的祭孔盛典的圖片和一組關(guān)于1914年袁世凱祭孔大典的圖片，在兩組圖片的出示之后，我請(qǐng)同學(xué)思考：“同樣是祭孔，為什么一個(gè)受到國(guó)人甚至全球的肯定和推崇，而另一個(gè)卻遭到國(guó)人的強(qiáng)烈反對(duì)，并在當(dāng)時(shí)的思想文化界掀起巨大波瀾——新文化運(yùn)動(dòng)？”這為如何正確對(duì)待民族文化以及對(duì)孔子精神的討論埋下了伏筆。對(duì)于全球祭孔活動(dòng)，同學(xué)們明顯地表現(xiàn)出很濃厚的興趣，并且知道了孔子不僅是中國(guó)的先哲，而且備受世界的推崇與尊敬，都不由地生出一種作為中國(guó)人驕傲。這堂課的最后，我設(shè)計(jì)了一個(gè)開(kāi)放性的問(wèn)題：“孔子精神在21世紀(jì)有何現(xiàn)實(shí)意義？”因?yàn)橛辛饲懊娴匿亯|，同學(xué)們?cè)谒伎歼@個(gè)問(wèn)題時(shí)能把孔子精神放在21世紀(jì)和全球的背景之下，認(rèn)識(shí)到要發(fā)揚(yáng)孔子的“和而不同”的思想，在全球反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治和恐怖主義，在中國(guó)堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，和平解決臺(tái)灣問(wèn)題，等等。

“要把金針度與人。”這樣的一堂歷史課，不再是僅僅停留在對(duì)于過(guò)去史實(shí)的再現(xiàn)上，而且加上了現(xiàn)實(shí)生活中學(xué)生都非常感興趣的新鮮元素，這樣不僅落實(shí)了教材上的知識(shí)點(diǎn)，而且將教材內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)歷史的過(guò)程中增強(qiáng)了民族自豪感和歷史使命感，從紛繁復(fù)雜的歷史中汲取了有益于社會(huì)進(jìn)步、有益于個(gè)人身心健康發(fā)展的營(yíng)養(yǎng)，使學(xué)生真正達(dá)到學(xué)以致用、“鑒古以知今，讀史以明智”的目的，從而提升了課堂空間的高度，使歷史課堂走出荒蕪的沙漠，成為生命的綠洲。英國(guó)詩(shī)人葉芝說(shuō)：“教育不是灌滿(mǎn)一桶水，而是點(diǎn)燃一團(tuán)火。”我們不能滿(mǎn)足于給了學(xué)生一塊金子，而是要讓每個(gè)學(xué)生都有一根點(diǎn)石成金的手指；我們不能讓學(xué)生抱著一捆干柴受凍，而是要給學(xué)生一個(gè)火種，讓學(xué)生的干柴永遠(yuǎn)處于燃燒狀態(tài)。

總之，教學(xué)無(wú)定法，創(chuàng)新更無(wú)止境。陶行知先生窮其一生的精力為中國(guó)教育指明了方向，作出了開(kāi)創(chuàng)性的偉大貢獻(xiàn)。陶行知先生的創(chuàng)新教育思想是教育思想的寶貴財(cái)富，他的許多精辟思想，辯證深刻，至今仍給我們?cè)S多啟迪。今天的教師要以自身的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力、創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)新思維、創(chuàng)新個(gè)性去帶動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)新力發(fā)展，并以信任和鼓勵(lì)的態(tài)度肯定學(xué)生的發(fā)現(xiàn)，給予學(xué)生支持，才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，才能使他們成為勇于創(chuàng)新的新時(shí)代的接班人。也只有這樣，我們的課堂才能處處迸發(fā)出創(chuàng)造的火花，并且通過(guò)實(shí)踐活動(dòng)使創(chuàng)新的感性體驗(yàn)得以升華。“要想學(xué)生好學(xué)，必須先生好學(xué)，唯有學(xué)而不厭的先生，才能教出學(xué)而不厭的學(xué)生。我們做教師的人，必須天天學(xué)習(xí)，天天進(jìn)行再教育，才能有教學(xué)之樂(lè)而無(wú)教學(xué)之苦！”（陶行知）

參考文獻(xiàn)：

[1]陶行知全集：第1卷[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985.

[2]陶行知全集：第3卷[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，1985.

[3]俞瑞康.中學(xué)創(chuàng)新教育[M].上海：上海科普出版社，2010.