(天津廣播影視職業(yè)學(xué)院，天津 300112)

隨著高職院校的大力發(fā)展和職業(yè)教育研究的不斷深入，人們對(duì)現(xiàn)實(shí)教學(xué)中的問題也在不斷反思，教學(xué)美的研究隨之受到重視。特別是大學(xué)教學(xué)，它不僅僅要完成知識(shí)的傳授，還要注重學(xué)生動(dòng)手能力和解決問題能力的培養(yǎng)。作為大學(xué)層次的高職院校要實(shí)現(xiàn)其培養(yǎng)目標(biāo)，此問題就顯得尤為重要。本文擬就“象思維視野下大學(xué)教學(xué)美的特點(diǎn)及啟迪”一題予以淺述。

一、象思維視野下大學(xué)教學(xué)美的內(nèi)涵

象思維是我國傳統(tǒng)的思維方式，它發(fā)源于上古、成熟于《周易》。象是象思維的核心，其中的“觀物取象”、“象以盡意”蘊(yùn)含了象思維的精華特點(diǎn)。我國在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，受西化的影響，此思維方式逐漸淡化了。直到20世紀(jì)80年代，以顧曉鳴為代表的學(xué)者從文化的角度，重申了“象”的重要性和以“象”為核心的思維方式，強(qiáng)調(diào)“象”是我國傳統(tǒng)的“抽象概括方式”的集中體現(xiàn)。他的觀點(diǎn)在我國文化的相關(guān)領(lǐng)域產(chǎn)生了一定的影響。

關(guān)于象思維的認(rèn)知，不同學(xué)者有著不同的界定。上世紀(jì)90年代初學(xué)者張岱年和成中英等在《中國思維偏向》中將其稱為“唯象思維”，并解釋為“所謂象思維是指思維過程保持著具象性，以‘象’為工具，以認(rèn)知、領(lǐng)悟、模擬客體為目的的思維方式?！睂W(xué)者王樹人認(rèn)為，象思維是一種超越規(guī)則的非理性思維，是以“象”為核心，它直觀地反映事物的特征，具有詩藝聯(lián)想性，是悟性對(duì)于僵化事物和觀念的不斷超越，以達(dá)到與動(dòng)態(tài)整體相通。本人在此論文中均采用了王樹人的觀點(diǎn)。

我認(rèn)為，作為一種悟性思維，尤其在藝術(shù)類高職院校的教學(xué)過程中，“象”轉(zhuǎn)化為引導(dǎo)學(xué)生對(duì)生活的體驗(yàn)和對(duì)先有知識(shí)的積累，即在象的流動(dòng)中把先有的體驗(yàn)和經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)有的相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生透過此“象”去“悟”。通過這種悟性思維促進(jìn)師生互動(dòng)體悟、愉悅探索知識(shí)的過程，實(shí)現(xiàn)師生共同創(chuàng)造教與學(xué)美的過程。當(dāng)然，象思維不是藝術(shù)類高職教學(xué)的唯一思維，應(yīng)是不可或缺的思維；美呈現(xiàn)一種狀態(tài)，透過象思維產(chǎn)生美的教學(xué)是和諧、愉悅的，體現(xiàn)著教師教學(xué)思維和學(xué)生學(xué)習(xí)思維的完美結(jié)合，可以說這是師生共同體悟美和創(chuàng)造美的過程。

二、 象思維視野下大學(xué)教學(xué)美的特點(diǎn)

(一)整體性

整體性是象思維作為一種整體直觀思維方式的特點(diǎn)之一。它源自《周易》中的“太極”之象和老子的“大象無形”，把人與自然、主體與客體、心與物等看作是一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)這一整體是由諸部分構(gòu)成的，諸部分之間存在著密切聯(lián)系，由此構(gòu)成了一個(gè)有機(jī)的整體。在整體的視野中，人類主體以其自身的體驗(yàn)及對(duì)事物的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)去掌握和辨別事物之理，進(jìn)而探究事物的深層蘊(yùn)意，使主體的小宇宙和客體的大宇宙相通。美具有整體性，它的系統(tǒng)是整體統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)，作用于人的感官，使人感到整體美的力量所在。

為此，教師在向?qū)W生傳授知識(shí)的過程中，應(yīng)從整體上觀察分析對(duì)象，從整體出發(fā)分析部分，從部分再認(rèn)識(shí)整體，使學(xué)生較好地把握其知識(shí)的聯(lián)系性；美的教學(xué)能夠?qū)⑦@種聯(lián)系性展現(xiàn)于學(xué)生眼前，從而體現(xiàn)出知識(shí)的整體性。這種整體性的思維過程，在教學(xué)中體現(xiàn)的更多的是引導(dǎo)學(xué)生“體驗(yàn)”、“體悟”、“體會(huì)”的過程?？梢哉f，教學(xué)美的整體性是師生感到整體美的力量。

(二)原創(chuàng)性

原創(chuàng)性呈現(xiàn)出象思維是一種悟性思維。因?yàn)槠浔旧淼臒o規(guī)律性，使之具有更大的思維空間。“原創(chuàng)”以“原象”為基礎(chǔ)，象思維的原創(chuàng)性是在整體中體悟、在“創(chuàng)生”中發(fā)現(xiàn)，不是以對(duì)象化的認(rèn)識(shí)模式去規(guī)定、分析和解釋的。這整體中創(chuàng)生的發(fā)現(xiàn)，體現(xiàn)的是一體相通的關(guān)照關(guān)系，不是對(duì)象化的疏遠(yuǎn)關(guān)系；同時(shí)，它能夠引起審美的愉悅感。如我國漢語言文字的創(chuàng)造就充分體現(xiàn)了象思維的原創(chuàng)性。許多事實(shí)表明，一切創(chuàng)新問題的發(fā)現(xiàn)和提出都離不開悟性的“象思維”，因?yàn)?，它不僅是理性思維，還是科學(xué)、藝術(shù)及一切思想文化創(chuàng)造的基礎(chǔ)。高職院校作為培養(yǎng)職業(yè)人才的基地，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)是實(shí)現(xiàn)教學(xué)美的靈魂，象思維在教學(xué)中的運(yùn)用，有助于激發(fā)學(xué)生的原創(chuàng)性。

(三)模糊性

模糊性是象思維的直觀性特點(diǎn)，它決定了人們對(duì)知識(shí)理解的伸張度，且伴有模糊性。如我國古人“觀物取象”、“天人合一”等提法，就體現(xiàn)出宏大而籠統(tǒng)、主客一致、世界萬物一體化的思維特點(diǎn)，使之對(duì)其對(duì)象的認(rèn)識(shí)具有了一定的模糊性。王樹人認(rèn)為，象思維的顯著特點(diǎn)之一為“流動(dòng)性”。這種流動(dòng)性賦予了“象”的不確定性和無窮的生命力；美，便也在這種流動(dòng)性中體現(xiàn)?！坝^象”限定了其時(shí)間和空間；美，在流動(dòng)中也離不開特定的時(shí)間和空間。由于時(shí)間和空間的不斷變化，美也在不斷變化著，這也體現(xiàn)出美的不確定性，即在變化的過程中顯示出特有的模糊性。他強(qiáng)調(diào)：正是這種模糊性，在諸方面給人們以啟迪，進(jìn)而產(chǎn)生相應(yīng)發(fā)展的認(rèn)識(shí)成果。

作為一名藝術(shù)類高職院校教師，在教學(xué)中能傳授給學(xué)生的知識(shí)是有限的。最深?yuàn)W、最微妙的知識(shí)和道理，不是用文字、語言所能描述的，而是靠“心領(lǐng)神會(huì)”、“用心體悟”，并去創(chuàng)造更多發(fā)展的認(rèn)識(shí)成果，這也是人類發(fā)展的規(guī)律?？梢哉f，在藝術(shù)類高職教學(xué)中，運(yùn)用象思維的這種模糊性的藝術(shù)手法，既為教師在教學(xué)過程中因材施教提供了空間，也為學(xué)生的想象力、興趣點(diǎn)等思維的發(fā)散提供了一定的空間，進(jìn)而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓他們?cè)谶@種氛圍中對(duì)知識(shí)予以有效的理解、體驗(yàn)和把握，促進(jìn)教學(xué)質(zhì)量的提升。

三、象思維對(duì)實(shí)現(xiàn)大學(xué)教學(xué)美的啟迪

象思維作為一種開啟悟性的思維方式，它離不開豐富的知識(shí)積累。作為教學(xué)主體的師生是教學(xué)美實(shí)現(xiàn)的共同創(chuàng)造者。教師需要用這種思維去引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生需要這種思維去獲取知識(shí)，并在此基礎(chǔ)上去想象、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造。

(一)對(duì)教師體悟能力的啟迪

作為藝術(shù)類高職院校，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力是重中之重的任務(wù)。作為教師有責(zé)任用這種悟性思維，并通過自身體悟把知識(shí)傳遞給學(xué)生，讓學(xué)生在體悟中掌握知識(shí)，增強(qiáng)創(chuàng)造意識(shí)，培養(yǎng)創(chuàng)造能力。

1.體悟能力的定義

體悟能力是以感性、表象、直覺為表征、非邏輯思維為基礎(chǔ)，經(jīng)過體驗(yàn)、心悟等實(shí)現(xiàn)客體文化的生命意義，提升精神境界的一種思想、方式及活動(dòng)。作為教師，其體悟能力主要包括知識(shí)和教學(xué)兩個(gè)方面，即通過對(duì)知識(shí)的體悟，將其融合到教學(xué)中，使課堂教學(xué)具有激發(fā)學(xué)生努力學(xué)習(xí)、鉆研技能興趣的特質(zhì)。實(shí)踐表明，教師的體悟能力直接關(guān)系課堂教學(xué)的質(zhì)量。

2. 體悟能力是象意識(shí)的沉淀

體悟認(rèn)識(shí)是伴隨感覺意識(shí)和本質(zhì)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生的，并在此形成象意識(shí)的沉淀。因?yàn)槿说恼J(rèn)識(shí)是由感性到理性的上升，感性認(rèn)識(shí)源于感覺意識(shí)，理性認(rèn)識(shí)源于本質(zhì)意識(shí)。象思維中的“意象”體現(xiàn)著體悟的意識(shí)內(nèi)容。只有激活悟感，才能融通感覺意識(shí)、本質(zhì)意識(shí)，乃至象意識(shí)，最終形成個(gè)體主觀意象。實(shí)踐表明，人們?cè)谂c外部世界接觸過程中，獲取視、聽、觸等感官認(rèn)知的同時(shí)，自然會(huì)逐漸提升其判斷和推理能力，進(jìn)而提升理性認(rèn)識(shí)。世界及其事物的呈現(xiàn)使人們有了“象”認(rèn)識(shí)，形成了理性認(rèn)識(shí)活動(dòng)?？梢哉f，體悟是象意識(shí)的一種認(rèn)識(shí)能力。

3. 體悟能力是經(jīng)驗(yàn)的積累

判定體悟能力是人們經(jīng)驗(yàn)的積累，其原因基于成長者的經(jīng)驗(yàn)來源于現(xiàn)實(shí)生活、邏輯認(rèn)知教育和體驗(yàn)教育。因?yàn)槿藗冊(cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)實(shí)際體驗(yàn)中獲得的物象、屬象、意象與情感態(tài)度相融合的象，不僅自覺運(yùn)用邏輯思維理性分析對(duì)象具體的形態(tài)與屬性，還在自覺與不自覺地把邏輯分析的結(jié)果融入非邏輯化的相關(guān)信息中，隨之出現(xiàn)了相應(yīng)的感受狀態(tài)。由此，教師需要將“象”帶來的先有經(jīng)驗(yàn)認(rèn)真思考、深入領(lǐng)悟，并使體悟成為可能。這就奠定了體悟能力在教學(xué)中的重要地位。藝術(shù)類高職教師的象思維方式能夠提升其對(duì)教學(xué)的體悟能力，這不僅有利于加強(qiáng)教學(xué)研究，且有利于促進(jìn)教師原創(chuàng)性的發(fā)揮，提升教學(xué)效果。

(二)對(duì)大學(xué)生審美能力的啟迪

審美能力即指人們?cè)趯W(xué)習(xí)活動(dòng)中，從美的維度對(duì)所學(xué)知識(shí)即審美對(duì)象的感知力與理解力，及在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生的創(chuàng)新能力。藝術(shù)類高職生對(duì)知識(shí)有一定的審美感知力和理解力，他們?cè)诮處煹囊龑?dǎo)下可以選擇性地把先有的“象”與現(xiàn)有的“象”相互聯(lián)系或交織構(gòu)成新的“象”，進(jìn)而提升其審美感受能力和創(chuàng)新能力。

1.象思維有助于培養(yǎng)大學(xué)生的審美感受能力

實(shí)踐表明：審美感受能力是人的一種綜合了感知、情感、想象、理解等多種因素為一體的特殊而復(fù)雜的心理能力，它不是先天具有的本能，是實(shí)踐的產(chǎn)物，具有鮮明的社會(huì)性。大學(xué)教學(xué)過程是教師的教和學(xué)生的學(xué)在相互聯(lián)系和區(qū)別中構(gòu)成的課堂教學(xué)活動(dòng)。象思維不受眼前具體對(duì)象的限制，學(xué)生可以通過自己的審美，在心理創(chuàng)造出豐富的“心象”，通過新的領(lǐng)悟激活創(chuàng)造的潛力。在這個(gè)認(rèn)知過程中，學(xué)生的審美感受能力主要體現(xiàn)在：審美感覺力，它是人們通過感覺器官去發(fā)現(xiàn)客觀事物的美，以此把握事物的獨(dú)特屬性的能力；審美想象力，想象是創(chuàng)造性的。在教學(xué)中，師生運(yùn)用想象力和悟性這兩種能力開展教學(xué)活動(dòng)，促使教學(xué)產(chǎn)生美的效應(yīng)；審美領(lǐng)悟力，它是滲透在審美感覺和審美想象過程中的一種悟性的理解力。學(xué)生在課堂上，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)，不僅是信息的接收和記憶，更重要的是緊隨教師的引導(dǎo)，學(xué)會(huì)自己去感悟、去領(lǐng)悟知識(shí)的內(nèi)在意蘊(yùn)。

藝術(shù)類高職生的審美感受能力是其學(xué)習(xí)中應(yīng)具備的首要能力，主要體現(xiàn)在審美感覺力、審美想象力和審美領(lǐng)悟力中。大學(xué)教學(xué)過程是教師的教和學(xué)生的學(xué)在相互聯(lián)系和區(qū)別中構(gòu)成的課堂教學(xué)活動(dòng)。象思維不受眼前具體對(duì)象的限制，學(xué)生可以通過自己的審美，在心理創(chuàng)造出豐富的“心象”，通過新的領(lǐng)悟激活學(xué)生創(chuàng)造的潛力。學(xué)生在課堂上對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)不僅是接收和記憶，更重要的是緊隨教師的引導(dǎo)，學(xué)會(huì)自己去感悟、去領(lǐng)悟知識(shí)的內(nèi)在意蘊(yùn)。

2.有助于提高大學(xué)生的創(chuàng)新能力

提高學(xué)生創(chuàng)新能力是高職院校的培養(yǎng)目標(biāo)。象思維之優(yōu)勢就是發(fā)現(xiàn)問題、提出問題?？梢哉f，象思維是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的源頭，因?yàn)樗臐摿χT一經(jīng)打開，“思”就有了可以透視的窗口，創(chuàng)造性的“潛力”也隨之彰顯，表現(xiàn)為開拓新的思路，擴(kuò)展新的視角，發(fā)現(xiàn)新物質(zhì)、新矛盾，提出新問題等，并為其找到了路徑，這必然喚起學(xué)生的注意力、觀察力、記憶力和想象力，進(jìn)而使學(xué)生通過自己的體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟獲得知識(shí)并掌握其中的意蘊(yùn)。藝術(shù)類高職院校教師在教學(xué)過程中運(yùn)用象思維，有意識(shí)地激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)，引領(lǐng)他們發(fā)現(xiàn)問題、提出問題，盡可能促進(jìn)學(xué)生迸發(fā)靈感火花，培養(yǎng)和提升其知識(shí)的學(xué)習(xí)力、專業(yè)技能的掌握力及發(fā)現(xiàn)問題和解決問題的能力。

(三)對(duì)教學(xué)情境的啟迪

從象思維的視角審視教學(xué)情境，是指集知識(shí)和興趣為一體的一種學(xué)習(xí)氛圍。在這個(gè)氛圍中，教師要有意識(shí)地引領(lǐng)學(xué)生主體作用的發(fā)揮，即由安靜的傾聽到激烈的討論，最終聚焦于知識(shí)和技能的掌握。教學(xué)情境是由教師精心設(shè)計(jì)的，豐富的教學(xué)情境是由象思維的整體性、動(dòng)態(tài)性、原創(chuàng)性特點(diǎn)構(gòu)建的，學(xué)生在這個(gè)教學(xué)環(huán)境中傾聽、尋求知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，并結(jié)合已有的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)去理解、消化、掌握，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)新知識(shí)或賦予知識(shí)新的意義。適宜的教學(xué)情境是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的保障，不僅使學(xué)生接受和存儲(chǔ)知識(shí)，且使他們將已有知識(shí)作為創(chuàng)新的階梯，為新知識(shí)的學(xué)習(xí)與接受、對(duì)專業(yè)能力的摸索和掌握搭建平臺(tái)，提升教學(xué)效果。

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