王振民，司俊霞

(西北大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院， 陜西 西安 710127)

現(xiàn)代系統(tǒng)論視域下中國夢(mèng)的六重特質(zhì)

王振民，司俊霞

(西北大學(xué) 哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院， 陜西 西安 710127)

現(xiàn)代系統(tǒng)論認(rèn)為，系統(tǒng)是由相互聯(lián)系、相互作用的若干要素經(jīng)特定關(guān)系組成，并與環(huán)境發(fā)生關(guān)系的具有整體功能的有機(jī)整體。只有從系統(tǒng)與各要素的相互結(jié)合的維度才能正確認(rèn)識(shí)和把握系統(tǒng)。從中國夢(mèng)系統(tǒng)的主要要素審視其特質(zhì)，求主體之真、求青年之強(qiáng)、求民生之實(shí)、求黨性之純、求國家之美、求思想之和應(yīng)是其主要內(nèi)蘊(yùn)。

系統(tǒng)論;中國夢(mèng);特質(zhì)

中國夢(mèng)之所以能稱其為系統(tǒng)，因?yàn)樗邆淞苏w性、相關(guān)性、目的性、動(dòng)態(tài)性等現(xiàn)代系統(tǒng)論的基本特征。在中國夢(mèng)的系統(tǒng)中，建設(shè)中國特色社會(huì)主義是其整體性特征，我們所做的一切都要緊緊圍繞這個(gè)中心。而經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)、黨建、外交則構(gòu)成屬于中國夢(mèng)系統(tǒng)主要子系統(tǒng)，其中任何一個(gè)子系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)、功能和環(huán)境的因素變化都會(huì)影響中國夢(mèng)的目的——中華民族偉大復(fù)興完成的程度。要防止各構(gòu)成要素質(zhì)和量下降、層次和結(jié)構(gòu)固化、功能衰退、與環(huán)境關(guān)聯(lián)性變差的可能性，主體要素則須通過改革開放這一動(dòng)力系統(tǒng)不斷賦予其他子系統(tǒng)以自我更新的能力和活力。如果從影響中國夢(mèng)系統(tǒng)的主要因素來看，求主體之真、求青年之強(qiáng)、求民生之實(shí)、求黨性之純、求國家之美和求思想之和應(yīng)是中國夢(mèng)的特質(zhì)所在。

一、求主體之真

人民是中國夢(mèng)的主體要素。離開人民，復(fù)興之夢(mèng)就是南柯一夢(mèng)。近代以降的“中國夢(mèng)”說到底還是政治和社會(huì)精英的夢(mèng)，演說家們、政客們、投機(jī)分子們紙上的、口頭上的，人民不過是隨意冒出來的符號(hào)泡泡而已，可以利用的工具罷了。因而無論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、太平天國運(yùn)動(dòng)還是辛亥革命，最終都以失敗而告終。新中國成立以來，中國夢(mèng)才與人民夢(mèng)緊密相連。雖然期間甚至出現(xiàn)過諸如“大躍進(jìn)”和“文化大革命”的噩夢(mèng)，但畢竟在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的過程中也部分實(shí)現(xiàn)了人民夢(mèng)。當(dāng)然，客觀來說，無論是黨的夢(mèng)還是人民的夢(mèng)，實(shí)現(xiàn)的程度畢竟還是低水平的、不全面的。習(xí)近平在總結(jié)過去經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，不僅明確了中國夢(mèng)就是人民的夢(mèng)，凸顯了人民的主體地位，而且把人民從一個(gè)整體性的概念回歸為一個(gè)個(gè)現(xiàn)實(shí)的具體的個(gè)體，體現(xiàn)了馬克思主義人本學(xué)說的真指向。如果說“中國夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)”，指明了中國夢(mèng)的依靠主體的話，那么“使發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”，［1］則是中國夢(mèng)的價(jià)值旨?xì)w，是衡量人民是否是真“主體”的基本標(biāo)志。習(xí)近平話語體系中的“人民”之所以不是本質(zhì)主義、中心主義的抽象的空洞，而是給人一種真實(shí)感、親切感，是因?yàn)樗季S邏輯中的人民是有差異性的、層次性的，不是整體劃一的。在他看來，人民的夢(mèng)境雖然是共通的，但決不是完全同一的。他總是自覺地把現(xiàn)階段不同群體、困難群體的夢(mèng)和一般意義上人民的夢(mèng)區(qū)分開來又聯(lián)系起來，把人民的生存之夢(mèng)、發(fā)展之夢(mèng)、幸福之夢(mèng)結(jié)合起來，彰顯了主體之真的要義所在。而人民主體之真的真切表現(xiàn)就是習(xí)近平所倡導(dǎo)的求實(shí)意境——“時(shí)刻把群眾的安危冷暖放在心上，及時(shí)準(zhǔn)確了解群眾所思、所盼、所憂、所急”。［2］117

二、求青年之強(qiáng)

青年是人民子系統(tǒng)中最根本的要素。習(xí)近平說，中國夢(mèng)是我們的，但更是青年一代的。“青年興則國家興，青年強(qiáng)則國家強(qiáng)”，這是自古以來一條顛撲不破的基本規(guī)律。如果有一支強(qiáng)大的“有理想、有擔(dān)當(dāng)”的青年后備軍，“國家就有前途，民族就有希望，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)就有源源不斷的強(qiáng)大力量?！保?］因而，中國夢(mèng)的價(jià)值旨趣之一就是把青年教育好、團(tuán)結(jié)好、引導(dǎo)好、發(fā)展好，在鼓勵(lì)青年為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗的過程中，“積極為廣大青少年實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想提供服務(wù)，切實(shí)改進(jìn)作風(fēng)，深入基層、走進(jìn)青年，想青年之所想，急青年之所急，代表和維護(hù)青少年普遍性利益訴求，努力為廣大青少年成長(zhǎng)成才創(chuàng)造良好環(huán)境”［3］，幫助青年實(shí)現(xiàn)自己的人生理想，放飛青春的夢(mèng)想。歷史和現(xiàn)實(shí)已經(jīng)表明并將繼續(xù)證明，有著堅(jiān)定的理想信念、掌握著真才實(shí)學(xué)、勇于創(chuàng)新創(chuàng)造、矢志艱苦奮斗、具備高尚品格的青年必將是實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)值得信賴和可依靠的生力軍。恰如梁?jiǎn)⒊裕笆古e國之少年而果為少年也，則吾中國為未來之國，其進(jìn)步未可量也”。

三、求民生之實(shí)

中國夢(mèng)的本質(zhì)之一是“人民幸?！保?］這是中國夢(mèng)系統(tǒng)的根本目的所在。中國夢(mèng)之所以能夢(mèng)想成真，不僅要求黨和民眾有“實(shí)干”精神，更重要的是中國夢(mèng)必須落實(shí)到人民夢(mèng)的具體夢(mèng)境——民生的改善上來。在這個(gè)意義上，人民的夢(mèng)是中國夢(mèng)的具體化和展開。正像列寧所說:“如果黨的勸告同人民自身的生活經(jīng)驗(yàn)所教給他們的東西不相一致的話，千百萬人是決不會(huì)聽從這種勸告的?！保?］147的確，人民群眾“往往是從黨和政府如何對(duì)待他們的切身利益來判斷黨和政府工作的、來決定他們對(duì)黨和政府的態(tài)度的?！保?］103習(xí)近平清醒地認(rèn)識(shí)到，思想一旦離開利益就會(huì)出丑。他在闡述“中國夢(mèng)”的豐富內(nèi)涵時(shí)，就把改善民生作為衡量中國夢(mèng)能否實(shí)現(xiàn)的“第一要?jiǎng)?wù)”。［6］具體來說，使每一個(gè)中國人實(shí)實(shí)在在“共同享有人生出彩的機(jī)會(huì)，共同享有夢(mèng)想成真的機(jī)會(huì)，共同享有同祖國同時(shí)代一起成長(zhǎng)與進(jìn)步的機(jī)會(huì)”，是他的理想之帆;“從人民群眾最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問題入手，努力解決學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居的問題，真心實(shí)意為群眾謀利益，扎扎實(shí)實(shí)為群眾辦實(shí)事、辦好事。時(shí)時(shí)處處、切切實(shí)實(shí)關(guān)心群眾生活，緊抓民生之本、解決民生之急、排除民生之憂”［7］，是他的根本信念。事實(shí)已證明并繼續(xù)證明，“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善”［2］117。

四、求黨性之純

黨是中國夢(mèng)系統(tǒng)的核心要素，離開黨，人民的夢(mèng)就是黃粱一夢(mèng)。在群眾日常生活思維中，黨員干部的作風(fēng)往往被先驗(yàn)化為一般圖式，以往的黨的歷史鏡像常常被作為意向性美景，來衡量現(xiàn)今黨的形象、性質(zhì)和目標(biāo)，進(jìn)而決定自身的價(jià)值選擇和信仰指向。因而，黨員干部黨性如何，特別是純潔性如何，不僅關(guān)系到黨的形象和威信，關(guān)系到黨群干群關(guān)系的好壞，也關(guān)系到中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)大眾化的深度和廣度。若黨員干部黨性不強(qiáng)，就會(huì)理想模糊、信仰迷茫、立場(chǎng)動(dòng)搖、宗旨淡漠、意志消退，黨的三大優(yōu)良傳統(tǒng)也會(huì)漸漸喪失殆盡，“四風(fēng)”隨之日益猖獗，黨的肌體就會(huì)被嚴(yán)重侵蝕，戰(zhàn)斗力、號(hào)召力也將消散。如果真弄到滿身“膿瘡”，又不勤于、不善于、不勇于“照鏡子、正衣冠、洗洗澡、治治病”，后果之嚴(yán)重實(shí)難以設(shè)想。單就黨建存在的問題來說，僅從黨的十六大報(bào)告到黨的十八大報(bào)告的相關(guān)措辭、涵蓋內(nèi)容的流變，我們就足以看到問題的嚴(yán)重性。習(xí)近平總書記更是從“致命傷害”、“亡黨亡國”的高度來強(qiáng)調(diào)黨性不純的危害。正是基于此種憂患意識(shí)和危機(jī)感，他對(duì)黨內(nèi)存在的各種黨性不純現(xiàn)象進(jìn)行了嚴(yán)厲抨擊。其語言之犀利、態(tài)度之真誠、措施之果決、意志之堅(jiān)定，充分顯現(xiàn)了他對(duì)黨性純潔對(duì)正黨風(fēng)、齊民心、鑄同心重要性的高度理論自覺。在此意義上我們就可以很好理解習(xí)近平為什么強(qiáng)調(diào)“要以踏石留印、抓鐵有痕的勁頭抓下去，善始善終、善作善成，防止虎頭蛇尾”［2］134地深入開展好群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)的原因。概而言之，中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)關(guān)鍵在黨，關(guān)鍵在于我們有沒有一支黨性高度純潔的領(lǐng)導(dǎo)干部隊(duì)伍。

五、求國家之美

國家富強(qiáng)屬于中國夢(mèng)的目標(biāo)要素，也是中國夢(mèng)的本質(zhì)之一。“沒有國格，哪來人格?”“沒有國權(quán)，哪來人權(quán)?”在此意義上，中國夢(mèng)就是要打造一個(gè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義中國。沒有國家之夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，中國人民就擺脫不了被欺凌、被壓迫的命運(yùn)，人民之夢(mèng)就會(huì)成為水中花、鏡中月的笑談。在當(dāng)下，國家之夢(mèng)就是要建設(shè)一個(gè)“五美”的國度，“全面推進(jìn)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)，深化改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，不斷夯實(shí)實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的物質(zhì)文化基礎(chǔ)?！保?］全面“協(xié)調(diào)推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面體制改革，敢于啃硬骨頭，敢于涉險(xiǎn)灘，堅(jiān)決破除一切妨礙科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制弊端”，［8］不斷增強(qiáng)中國綜合實(shí)力，再塑國威，重振雄風(fēng)，展現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的理論魅力和制度優(yōu)越性，提升中國的國際形象和地位。在“五美”中，當(dāng)下特別要突出生態(tài)之美。黨的十八大報(bào)告就把建設(shè)生態(tài)文明視為關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。一個(gè)碧水藍(lán)天、空氣清新、環(huán)境優(yōu)美的生存空間是美麗中國夢(mèng)的基礎(chǔ)。這不僅是幸福人生的標(biāo)尺，也是人與自然和諧相處的理想圖景，更是對(duì)以往以“世界加工工廠”、“生態(tài)環(huán)境脆弱”為標(biāo)簽式的中國形象的反思。事實(shí)證明，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的今天，生態(tài)問題已成為關(guān)乎我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)能否持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展、關(guān)系人民能否健康和幸福生活的重要瓶頸。我們應(yīng)該正視，因環(huán)境問題引發(fā)的社會(huì)事件已經(jīng)成為危及社會(huì)穩(wěn)定的一個(gè)重要因素。有統(tǒng)計(jì)顯示，近年來，因環(huán)境問題引發(fā)的群體性事件正在以年均29%的速度遞增。［9］

六、求思想之和

思想要素是中國夢(mèng)系統(tǒng)中文化子系統(tǒng)中的關(guān)鍵部分。如果說沒有文化子系統(tǒng)功能的正常發(fā)揮，中國夢(mèng)系統(tǒng)就會(huì)失去發(fā)展的精神動(dòng)力和智力支持的話，那么沒有一個(gè)層次多樣、結(jié)構(gòu)完備、和而不同的思想要素，文化子系統(tǒng)的功能就會(huì)大打折扣?？梢哉f，一個(gè)和諧共生的思想體系本是中國夢(mèng)題中應(yīng)有之義。在實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)的征途中我們所遇到的挑戰(zhàn)前所未有，面臨的困難和障礙不容小覷。黨早已清醒地認(rèn)識(shí)到，中國夢(mèng)單靠一黨之力是無法完成的，只有凝聚中國各民族、各階層的力量，“心往一處想，勁往一處使”［2］139，同心同德、萬眾一心方可夢(mèng)想成真。要做到“心勁合一”，就必須在包容多樣、尊重差異的基礎(chǔ)上尋求社會(huì)思想體系間的“一致或共識(shí)”，不斷鞏固全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值體系的價(jià)值導(dǎo)向和規(guī)范功能，不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義和中國夢(mèng)大眾化。當(dāng)然，思想和諧絕不是搞“同質(zhì)化”、整齊劃一，在我國“社會(huì)矛盾明顯增多”，民眾思想多樣化趨勢(shì)越來越明顯的態(tài)勢(shì)下，應(yīng)不斷通過對(duì)話、協(xié)商，拿事實(shí)說話，唱響主旋律，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，使中國夢(mèng)的理想和中國特色社會(huì)主義的信念在群眾中扎根。這需要我們深刻貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記的“8·19”講話精神，在宣傳中做到“四個(gè)講清楚”，在思想斗爭(zhēng)中劃清“四個(gè)重大界限”，在政治教育中堅(jiān)持“兩個(gè)不能否定”的紅線，以發(fā)展說服那些不相信社會(huì)主義的人。

［1］習(xí)近平在第十二屆全國人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上的講話［EB/OL］.http://theory.people.com.cn/n/2013/0318/c40531-20819774.html.

［2］中央文獻(xiàn)研究室.論群眾路線——重要論述摘編［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2013.

［3］習(xí)近平同各界優(yōu)秀青年代表座談時(shí)的講話［EB/OL］.http://cpc.people.com.cn/n/2013/0505/c64094-21367227.html.

［4］習(xí)近平接受拉美三國媒體聯(lián)合書面采訪［EB/OL］.http://cpc.people.com.cn/n/2013/0601/c64094-21697871.html.

［5］列寧全集(第30卷)［M］.北京:人民出版社，1985.

［6］中國不會(huì)落入中等收入國家陷阱［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/fortune/2013-11/03/c_125641770.htm.

［7］習(xí)近平關(guān)于群眾工作重要論述摘編［EB/OL］.http://www.huaxia.com/zt/qt/13-032/3427130.html.

［8］習(xí)近平接受金磚國家媒體聯(lián)合采訪［EB/OL］.http://cpc.people.com.cn/n/2013/0320/c64094-20845747.html.

［9］“美麗中國”期待環(huán)保更有作為［EB/OL］.http://news.xinhuanet.com/mrdx/2013-01/07/c_132084906.htm.

1672-2035(2014)04-0036-03

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2014-01-06

王振民(1972-)，男，陜西渭南人，西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院副教授，碩士。

司俊霞(1989-)，女，山西晉城人，西北大學(xué)哲學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院在讀研究生。

教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金項(xiàng)目:《鄧小平馬克思主義大眾化及其當(dāng)代價(jià)值研究》(10YJC710056)

【責(zé)任編輯 張 琴】