王淑紅

工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點。人文性的實質(zhì)就是人文精神，在具體的教學(xué)中要體現(xiàn)人文性，就得變“教師體驗”為“學(xué)生體驗”、變“講授式教學(xué)”為“研究性教學(xué)”、變“課堂權(quán)威”“話語霸權(quán)”為“課堂民主”“心靈溝通”。學(xué)生作為具有文化個性的人，在語文課程中就應(yīng)該受到人文關(guān)懷，受到真善美的熏陶，他們的體驗和個性心理特征就應(yīng)該受到尊重，要為學(xué)生的發(fā)展服務(wù)，真正凸顯了教師的人文關(guān)懷。

語文教學(xué)人文關(guān)懷 學(xué)生個性以學(xué)科為本位的傳統(tǒng)語文教學(xué)，從根本上失去了對人的生命存在及其發(fā)展的整體關(guān)懷，從而使學(xué)生成為被肢解的人，甚至被窒息的人。要徹底扭轉(zhuǎn)這種“目中無人”的教學(xué)局面，必須進(jìn)行價值本位的轉(zhuǎn)移，即由以學(xué)科為本位轉(zhuǎn)向以人的發(fā)展為本位，注重學(xué)生的精神成長，使語文教學(xué)充滿人文關(guān)懷。

一、真正的人文性并不只是體現(xiàn)在課文中，而是存在于教學(xué)過程中

如果教師不能夠充分尊重學(xué)生，不給學(xué)生足夠的自我探索的空間，不給學(xué)生自己思考感悟的時間，而是強迫學(xué)生跟著自己的教學(xué)走，無論把文中的情感體會得如何深刻，我覺得都是不人文的。因為真正的教育必須要關(guān)注到教育對象，要把教育對象當(dāng)作生命個體來尊重。

在語文教育的路上，往往重視了學(xué)科，忽視了學(xué)習(xí)語文的人——學(xué)生。在教學(xué)的時候，忽略了學(xué)生的需要，包括接受能力、思維水平、情感需求，甚至包括學(xué)生主動學(xué)習(xí)的愿望，因此就使“語文學(xué)習(xí)”出了問題，把“教工具”變成了“教工具學(xué)工具”。學(xué)生學(xué)習(xí)和學(xué)科總是融合在一起的，當(dāng)把“語文學(xué)習(xí)”這個過程和“學(xué)習(xí)語文”這個目的分不清的時候，就出現(xiàn)了偏差?！罢Z文學(xué)習(xí)”這個過程本身是要有人文關(guān)懷的，教師要充分考慮到學(xué)生的需要，尊重學(xué)生的需要，尊重學(xué)生的個性化學(xué)習(xí)方式，即使是教“字詞句篇語修邏文”的時候，也要以學(xué)生能夠接受的、能夠喜歡的方式，讓學(xué)生愿意學(xué)，學(xué)得有興趣。不把識字等同于機械重復(fù)的抄寫，不把學(xué)詞語簡化為用詞造句，不把句式訓(xùn)練僵化為擴句、縮句、修改病句，不把語言積累當(dāng)作死記硬背，不把閱讀當(dāng)成條條框框或者腦筋急轉(zhuǎn)彎，不把口語交際當(dāng)作鸚鵡學(xué)舌，不把作文弄得無病呻吟……這就需要教師付出數(shù)倍的努力，既要有學(xué)科知識，又要有學(xué)生觀念。語文應(yīng)該是工具性的學(xué)科，教師應(yīng)該以“人文性”的態(tài)度去教學(xué)，對學(xué)生充滿人性的關(guān)懷與期待，看到學(xué)生語言發(fā)展的巨大潛力和無限可能。

二、關(guān)注學(xué)生人性與個性

學(xué)生要成為學(xué)習(xí)的主人，就必須自覺地發(fā)展自己人性的成份，發(fā)展自己心靈深處真善美的成份，由自在的人變?yōu)樽詾榈娜?。語文教師不僅要教書，而且要育人，要育人，就要研究人性需要。人的需要有多種層次，低層次的有衣食住行等生存的需要；安全的需要；高層次的有親情、友情和愛情等情感的需要；有勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造等發(fā)展的需要；最高層次是追求文明、進(jìn)步，承擔(dān)社會責(zé)任，實現(xiàn)自我價值的需要。這些正是人性正常的需要，語文教學(xué)要從學(xué)生的需要出發(fā)，特別是對那些高層次的需要，我們應(yīng)盡力創(chuàng)造條件，使其有滿足的可能，這樣我們的思想道德教育就不再是外在的口號，而成為源自學(xué)生內(nèi)心的需要。學(xué)生心中那些真誠、善良、美好、尊重人、關(guān)懷人、為別人盡義務(wù)、為社會盡義務(wù)，以至為人類的文明與進(jìn)步而奮斗的需要強烈起來時，他才會充滿了做人的自豪感和幸福感。

作為語文教師，要著重發(fā)展學(xué)生心靈中需要勞動、需要學(xué)習(xí)、需要創(chuàng)造的那部分人性。對即使看起來這方面需要不強烈的同學(xué)，也一定要堅信他的心靈是一個廣闊的世界，堅信這個世界中一定存在著勞動、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的需要，千方百計走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，找尋出這種需要，使其成為學(xué)生進(jìn)步的動力。同時，教師還要帶領(lǐng)學(xué)生體驗課文中傳遞出的人性。如《邊城》為人類的“愛”字作了一度恰如其分的說明，通過教師的引導(dǎo)賞析，使學(xué)生領(lǐng)略一種“優(yōu)美、健康而又不悖乎人性的人生形式”；《變形記》用荒誕的手法記敘了格里高爾變?yōu)榇蠹紫x的故事，教師通過引導(dǎo)學(xué)生探究其變形的根源，使學(xué)生了解認(rèn)識現(xiàn)代西方社會人的異化，人性的異化，人際關(guān)系的異化，由此引發(fā)學(xué)生對人性的理性思考。

另外，要注重發(fā)展學(xué)生的個性。生命存在的方式是多種多樣的，豐富多彩的世界培育了人們多種多樣的個性，豐富多彩的世界又需要人們具有多種多樣的個性。在教師課堂教學(xué)理念中，每一位學(xué)生都應(yīng)該是自己關(guān)注的對象，關(guān)注的實質(zhì)是尊重、關(guān)心、牽掛，關(guān)注本身就是最好的教育。社會也不需要每個學(xué)生都成為文學(xué)家、藝術(shù)家、詩人，國家需要80%以上的學(xué)生將來成為高素質(zhì)的各行各業(yè)的普通工作者、勞動者，這樣想來，我們就能尊重學(xué)生的個性，發(fā)展他們的特長，就不用逼著100%的學(xué)生去按統(tǒng)一的模式進(jìn)行高難度訓(xùn)練了，同時又能鼓勵學(xué)生從自己的特長出發(fā)，通過不同的途徑，掌握盡可能多的知識，提高聽說讀寫能力，不斷增強自身素質(zhì)。

三、構(gòu)建人性化的教學(xué)評價

1.多一點鼓勵

對于孩子，適當(dāng)?shù)毓膭顣ぐl(fā)他們的積極性。即使一個平庸的孩子，在鼓勵的雨露下也會變得鮮活起來。如鼓勵學(xué)生大膽想象和幻想。抓住課文的空白處和耐人尋味處，啟發(fā)學(xué)生大膽想象，讓學(xué)生在想象中對語文產(chǎn)生濃厚的興趣。

鼓勵學(xué)生表達(dá)自己的思想，敢于提出不同的意見，敢于懷疑“正確”答案，敢于打破“權(quán)威”；鼓勵學(xué)生大膽懷疑，勇于創(chuàng)新。有這么一個例子，曾經(jīng)有一位學(xué)生以“丟”造出“上學(xué)時，我把爸爸丟了”的好句子。老師卻用鮮紅的“×”弄“丟”了學(xué)生創(chuàng)新的積極性。這種做法是值得我們認(rèn)真反思的。

2.多一點贊賞

贊賞是促進(jìn)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的添加劑。教師不要吝嗇表揚，不要吝嗇贊許的微笑，哪怕是學(xué)生非常微弱的思維火花，教師也應(yīng)不失時機地加以“助燃”?？梢杂靡恍┟鞔_而富有激勵性的語言，如“你幫老師找到了解決問題的途徑”，“很有創(chuàng)新精神”“你真棒”；也可以配以親切而有力的動作，如點頭以贊同，豎起拇指表示夸獎，與學(xué)生握手表示感謝；也需要生動而自然的表情，如聽學(xué)生講話神情要專注、面帶微笑，學(xué)生的問題提得好或回答得好顯得驚訝、欣喜等。真心實意地表揚學(xué)生、贊美學(xué)生，學(xué)生會給你意外的驚喜和回報。

3.多一點期待

學(xué)生是有差異的。但我們相信，只要我們抱著期待的心情，為每個學(xué)生創(chuàng)造成功的機會，學(xué)生是會進(jìn)步的。有位老師在讓學(xué)生練習(xí)寫詩時，就分了3個檔次：能寫的自己仿寫，不會全篇仿寫的改幾個字也行，一個也不會寫的，就抄一遍。人人有事干，根據(jù)自己的能力定。就這樣，富有才氣的“小詩人”冒出來了；而在這方面欠缺的人，通過抄寫也至少記住了幾句詩。俗話說得好：“十年樹木，百年樹人”。教育孩子，要有百年的目光，要有百年的耐心。