撰文：徐勤

吾壺四海: 許四海的紫砂人生

My Pot Universal

撰文：徐勤

許四海 束柴三友壺1986年作品

許四海 大團圓壺

一、收四海壺：為中國紫砂萬代留青史

許四海生于1946年；從他23歲關(guān)注并開始收藏紫砂器至今，已近半個世紀。這數(shù)十年間，中國經(jīng)歷了上世紀70年代大規(guī)模對外經(jīng)濟引進向改革開放的轉(zhuǎn)折，中國的經(jīng)濟體制，也經(jīng)歷了從觀念到行動、從頂層設(shè)計到社會化、從南方沿海到席卷全國的計劃經(jīng)濟向市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)軌。這期間，無數(shù)人有無數(shù)機會卻與紫砂擦肩而過，而許四海，沒有任何收藏背景，也沒有任何像樣的的啟動資金，他從腳踏實地的第一步開始，秉著一個簡單但執(zhí)著的目標追求，從“愛”到“癡”，走上了紫砂收藏之路。

因為在廣東的軍旅生涯，許四海像大多數(shù)廣東人一樣愛上了喝茶；因為喝茶，他開始關(guān)注紫砂茶壺；因為在部隊擔任文化干事，畫油畫，搞電影、戲劇，組織一個師（近3萬人）的文藝匯演，他給自己的未來定位為“從藝”；并開始以自己的修養(yǎng)和眼力，從民間尋覓收藏紫砂器。

廣東福建沿海，明清以來流有相當數(shù)量的宜興紫砂，直至上世紀60年代末，許四海還能在駐地附近的小攤收到品相不錯的紫砂壺。隨大量國外技術(shù)產(chǎn)品涌入中國，中國的紫砂走私品也開始在沿?？诎都ⅰＴS四海一方面扼腕痛心于國寶的流失，一方面也敏感到市場的變動。透過現(xiàn)象，他洞見中國經(jīng)濟的發(fā)展趨勢：“我感覺改革開放的風要刮到上海了”。

1980年，在中國人均GDP 還只有463元，上海的年輕人還在為結(jié)婚奮斗一塊上海牌手表的時候，許四海遞上了轉(zhuǎn)業(yè)申請，他要回上海，為自己的紫砂夢趟一條未知的路。

與1964年帶著成長的憧憬從上海出發(fā)參軍不同，這一回，許四海是帶著對改革開放的憧憬再次踏入上海這片故土。同時帶來的，還有后來屬于“四海壺具博物館”的第一批紫砂收藏。

有關(guān)紫砂器的收藏投入，很多有關(guān)許四海的故事已近乎傳奇。說起初始經(jīng)濟投入，一件開價500元的清雍正朝遺物，足令當時一個月工資只有四五十元的許四海捉襟見肘。但他不舍錯過：當場脫下剛買的手表；不夠，再搭上妻子給自己新織的毛衣。在關(guān)注度和精力投入方面，華鳳翔琺瑯彩漢方壺的收藏頗能說明問題。許四海第一次見此壺時只購得壺身，記掛多年，后來竟有機會再遇壺蓋：那只翠綠底色的壺蓋正被商人亂點鴛鴦譜地與另一個藍色基調(diào)的壺體搭售。許四海不動聲色，照單全收，極品“華鳳翔琺瑯彩漢方壺”終于在壺、蓋失散多年后戲劇性完璧。

許四海紫砂收藏的經(jīng)典作品當首推清中期宜興紫砂巨匠邵大亨的作品“大亨掇只壺”。據(jù)清代《宜興荊谿縣新志》卷八：“人物 藝術(shù)”部記載：大亨壺在成志當時已“一壺千金，幾不可得”。1985年，許四海得到“大亨掇只壺”待售的消息，馬上趕到藏家，圍著“掇只壺”團團轉(zhuǎn)。細讀器物的造型品相，許四海決定不惜代價納此精絕神壺入收藏行列。面對當時的3萬元巨額開價，許四海連夜籌款次日送到；面對賣主的反悔猶豫，許四海堅持隔三差五磨嘴皮字說動。半年多時間，無數(shù)次登門，40多次大大小小的談判，許四海終以2.3萬元和一堆字畫換回了“大亨掇只壺”。

許四海曾將紫砂收藏的原則定為眼力、財力、體力、魄力“四力”。考察許四海的成功，其能力除上述“四力”外，還應該加一個“定力”。上世紀90年代，許四海在收壺的同時下海經(jīng)商，經(jīng)濟效益頗豐。一度，他是近十家三黃雞連鎖店的董事長，蜚聲海上的“四?！背鲎廛嚴习澹謻|機場主跑道數(shù)萬噸建材的供應商……相比之前拿不出500元現(xiàn)金，眼前的收益可謂令人艷羨。但金錢面前的許四海異常冷靜，他覺出如此四面出擊雖財源滾滾，但可能影響自己的紫砂收藏精力。于是，“紫砂沒有一天不做，其他事情說不做就不做”：兩個月內(nèi)，店、商關(guān)、停、并、轉(zhuǎn)，只保留收藏資金補給必要的經(jīng)濟運作。

許四海

上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海派紫砂藝術(shù)代表性傳承人

紫砂代表作：束柴三友壺 壽翁壺 如意三足鼎

獲獎作品：紫砂滴水“夏意”在景德鎮(zhèn)(1985年)輕工部舉辦首屆全國陶瓷作品評比中獲金獎,美國亞洲藝術(shù)博物館收藏

1959-1960年，上海第四建筑工程公司 水泥工木工1960-1964年，上海市公交公司電車一場售票員

1964.9-1967.7年，參軍，任廣州空軍惠陽場站通訊連班長

1967.7-1969.9年，入越南參加抗美援越戰(zhàn)爭 任偵察排排長

1969.9-1971年，回國任惠陽場站警衛(wèi)連指導員

1971-1980年，任廣州空軍第三十五師文化干事

1980-1984年，復員轉(zhuǎn)業(yè) 任上海市公用事業(yè)學校學生科科長、總務科長、膳食科科長

1984-1986年，受邀到江蘇宜興紫砂二廠擔任助理廠長

1985年，紫砂滴水“夏意”獲輕工部“首屆全國陶瓷作品評比”金獎，美國亞洲藝術(shù)博物館收藏

1989年，應邀赴新加坡舉辦個人陶藝作品展

1987-1992年，回上海創(chuàng)辦四海壺具博物館、四海茶文化發(fā)展有限公司、四海陶瓷發(fā)展有限公司，創(chuàng)立四海窯紫砂茶具品牌

1992年，經(jīng)上海市文管會批準，四海壺具博物館正式成立并對外開放。著手建設(shè)百佛園

1993年，向嘉定區(qū)博物館捐贈22件包括史前彩陶壺在內(nèi)的歷代陶器

1993年，向中國宜興陶瓷博物館捐贈中國古代各式陶壺二十件、古代陶罐兩件

2002年，被選聘為上海市嘉定區(qū)學術(shù)技術(shù)帶頭人

2003年，四海壺具博物館入選“中國十大民間博物館”

2006年，為廣州軍區(qū)空軍歷史展覽館捐贈東坡提梁壺、特大掇只壺

2007年，百佛園與韓國思索之苑結(jié)為兄弟園

2009年，完成百佛園建設(shè)及四海壺具博物館新館建設(shè)

2010年，被推選為“2009年影響中國收藏界十大人物”，同年，所設(shè)計世博特許紀念品——世博紫砂十八式在“上海民間藝術(shù)世博紀念品設(shè)計展”獲金獎。

2010年，四海壺具博物館新館正式對外開放

2010年，四海壺具博物館成為上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海派紫砂藝術(shù)項目保護單位

2012年，攜表演藝術(shù)家趙本山，推出海派紫砂藝術(shù)精品——“山海壺”

2012年，當選為上海非物質(zhì)文化遺產(chǎn)海派紫砂藝術(shù)代表性傳承人

損失了可能更容易賺到的金錢，放棄了本可以更加安逸的生活；憑著領(lǐng)先上海收藏市場的紫砂收藏自覺，憑著對紫砂執(zhí)著倔強的熱愛，憑著名師指點并過眼5萬把紫砂壺練就的入木三分的收藏眼光，憑著滾雪球般積累起來的收藏實力，更借助經(jīng)濟頭腦和戰(zhàn)略眼光；歷經(jīng)數(shù)十年，許四海的精品紫砂壺藏從明清到現(xiàn)代，達到世界范圍個人及官方收藏單項的巔頂——1200余件。

時間跨度，東晉青釉雙雞首壺、宋白釉瓜棱壺、大吉壺等古代陶瓷除外，僅紫砂名壺，涉及明清、民國至當代；材料，從紫泥、朱泥、綠泥到生料、熟料、調(diào)砂、輔料陶瓷金屬一應俱全；“型”涉古典、現(xiàn)代，“貨”及光貨、花貨乃至精美絕倫的筋囊貨。收藏的名家面，有明代時大彬、惠孟臣、蔣伯荂，清代華鳳翔、許晉侯、王南林、楊彭年、邵大亨、申錫、黃玉麟，民國陳光明、俞國良、馮桂林，現(xiàn)代裴石民、王寅春、朱可心、顧景舟、徐漢棠、汪寅仙等；而市場價值估算，僅時大彬古燈壺的市場價就超千萬，邵大亨“大亨掇只壺”一件即達人民幣1億元。

各種高價轉(zhuǎn)讓信息踏破門檻，許四海淡然。他覺得，經(jīng)多年收藏過程修煉，在他眼里，一件件形而下的紫砂器物，已經(jīng)鑄成一部脈絡逐漸清晰、整體蔚為壯觀的中國紫砂壺具文明史。在他心里，紫砂是中國陶瓷工藝的奇葩，中國當然要有屬于自己的紫砂文明發(fā)展系列實證。中國的紫砂研究需要豐富的系統(tǒng)的檔案資源，為深入研究打前站，為可持續(xù)傳承奠基石。他許四海已經(jīng)擔當起聚構(gòu)中國紫砂壺具文明史的重任，以后，他還要不顧一切地做下去。

許四海 如意三足壺

許四海說，入列“四海壺具”的紫砂器不會再因為經(jīng)濟利益轉(zhuǎn)手，更不會讓它們流向海外，因為這些紫砂壺是國家的，不是他個人的。許四海認為，自己只是“四海壺具”的保管員，如果紫砂精品從自己的手里流到海外，他就是民族的罪人。

“收四海壺：為中國紫砂萬代留青史”。隨著“四海壺具”收藏數(shù)量、品質(zhì)的舉世矚目，許四海仍吃著極簡單的飯菜，穿著幾乎湊合的衣服；說“愛”也好，論“癡”也好，許四海對紫砂壺作為一種物質(zhì)實在的搜尋已經(jīng)漸進為一種對紫砂文化精神層面的追尋。

許四海 嘯天壺1990年作品

二、創(chuàng)四海壺：為海派紫砂萬代留足跡

宜興是我國最重要的紫砂產(chǎn)地，上海是我國最重要的紫砂器出口海岸。在上海所見紫砂壺的品質(zhì)，又與當年在廣東所見有天壤之別。上世紀80年代，回到上海的許四海開始不滿足于樸素的紫砂壺收藏，他要更上臺階，掌握紫砂收藏高端領(lǐng)域的話語權(quán)。

通過熟人介紹，許四海有幸拜當時的中國畫院院長，藝術(shù)家、紫砂收藏家唐云為師，習字畫，研收藏。面對身邊這位既有紫砂專業(yè)素養(yǎng)又有文化藝術(shù)素質(zhì)，當著一個教育單位的行政科長，整天魂不守舍惦記著紫砂的年輕人，唐云忍不住指點：今天的中國不缺科長，缺的是紫砂藝術(shù)大家啊。

一句話，一個點撥，一次心靈響應，接續(xù)又一番毅然決然的行動：1984年，許四海辭掉穩(wěn)定的工作，只身奔赴宜興；蝸居紫砂工藝二廠一個簡陋的工作間，一邊當廠長助理，一邊潛心紫砂創(chuàng)作，一發(fā)不可收。

1985年，許四海創(chuàng)作的紫砂《螃蟹寶盆》獲江蘇省輕工廳獎；同年，他創(chuàng)作的紫砂滴水《夏意》獲國家輕工部“首屆全國陶瓷作品評比”金獎，被美國亞洲藝術(shù)博物館收藏。

一個上海人，正式從事紫砂創(chuàng)作僅一年，就以宜興紫砂工作者的身份，為宜興這個中國紫砂重鎮(zhèn)奪得了歷史上第一個國家獎項?？隙ā①潛P、羨妒……許四海沒料到地一股腦收獲了人生百味。海容乃大——1987年，他打起背包離開宜興，回上海重新開辟自己的收藏、創(chuàng)作戰(zhàn)場，而上海紫砂藝術(shù)大家許四海的紫砂壺作品，也開始成為市場爭搶對象，享譽度迅速飆升。

20年來，許四海創(chuàng)作的紫砂壺已經(jīng)過百，傳統(tǒng)器形如柿子壺、古竹壺、嘯天壺、六方竹段套壺，創(chuàng)新器形如八運壺、大團圓壺、開心壺、和諧壺……大多造型沉穩(wěn)典雅，意蘊繼古開新，備受專業(yè)領(lǐng)域好評。

《壽翁壺》是許四海創(chuàng)新(作品圖見封面）。許四海回憶說，有一次坐公交車去宜興，早上6點出發(fā)，晚上7點半才能到。坐累了，車上趴著睡覺，晃蕩晃蕩間這個造型就涌現(xiàn)腦海。想了想“壺嘴”怎么出——設(shè)計一把“拐杖”，“壺把”怎么出——設(shè)計一款老漢身上背的“包袱”；回去一捏，成了。

許四海 開心壺

從紫砂壺創(chuàng)意的角度觀察，《壽翁壺》的基本造型為經(jīng)典的圓柱狀，由于作者在打壺身桶時介入了適度的向上向內(nèi)收分，從而使整器更加飽滿、穩(wěn)定、耐看。老翁身背包袱，抱杖而憩，寬大的袖籠垂掛下來：功能上，壺嘴、壺蓋、把手聯(lián)成一線，滿足了茶壺儲水、出水和整壺的拿握；視覺形式上，壽翁的頭部前伸，臉側(cè)向壺左面，除額頭外“深埋”雙臂間；壺身桶線面疏朗，壺上部造型變化細密，身桶上的衣褶線向壺前部人物“手腕”和“額頭”聚攏，指引人們的觀賞視線享受有主有次、有烘托有點睛的節(jié)奏跌宕；而與造型虛實呼應的戲劇性故事，更將老翁知足安樂的狀態(tài)與“壽翁”得“壽”的主題作了正能量的傳播。

從造型藝術(shù)的角度觀察，《壽翁壺》的創(chuàng)作既兼西方雕塑的寫實技巧，更多呈現(xiàn)中國傳統(tǒng)雕塑的寫意精神。如果說壽翁的臉部、作為壺嘴的杖頭局部以及包袱系帶、袖籠衣紋垂掛翻轉(zhuǎn)傾向于寫實，那么老壽星標志性的額頭、全然不著筆墨的人物軀干體量便是通過寫意手法在有形與無形之間完成的“神傳”了。想想漢代《說唱俑》帶給我們的驚喜，許四?！秹畚虊亍返膭?chuàng)作可謂深得中國古典造型法則之妙。

許四海曾經(jīng)說，他沒有紫砂世家的傳承背景；但他也自豪地說，他有很多自己創(chuàng)作和收藏產(chǎn)生極大影響的優(yōu)秀導師。唐云，是許四海一直念叨的恩師。數(shù)十年，許四海與唐云保持非常密切的師徒關(guān)系，他們共同合作了由許四海創(chuàng)制、唐云字畫的“云海壺”；共同研討切磋賞壺玩壺的心得；共同升華海派紫砂壺的追求目標，也共同用自己的生命，鑄就一段海派紫砂藝術(shù)“文化-藝術(shù)-技藝”交融的歷史。還有那1200把紫砂名壺，嘔心瀝血收藏，輾轉(zhuǎn)南北保存，許四海有無數(shù)次觀察、體會、摩挲它們的經(jīng)歷；它們，和它們背后的歷代名師，都是許四海創(chuàng)作和收藏最彌足珍貴的導師。

許四海 古竹壺

許四海 柿子壺

在傳統(tǒng)造型的紫砂壺創(chuàng)作中，許四海用自己的《六方竹段套壺》、《束柴三友壺》、《如意三足壺》向時大彬《六方有鼓壺》、陳鳴遠《金蟬三友壺》、顧景舟同名壺款躬身學習；在創(chuàng)新紫砂壺式中，許四海用自己的人物壺（《壽翁壺》）、十二生肖壺、時代紀念壺（世博壺系列）、文字壺（漢字壺系列）等向海派紫砂藝術(shù)的不斷創(chuàng)新精神致禮。

每一次帶領(lǐng)參觀者行走在諸名壺之間，每一次手握紫砂壺登臺演講，每一次夜深人靜人壺相對，這些紫砂名壺的形神，其用泥、做工、款式、字畫、功能，對許四海來說，不僅過眼，更入腦、走心。把玩楊彭年的《蓮子壺》，仰觀邵大亨的《掇只壺》，許四海不因器形常見就忽略體悟，不因面臨神品心存些許驚躁。他鉆研對象主造型線的生動氣韻、細節(jié)的精微處理，不斷揣摩古代巨匠創(chuàng)作的氣勢、雄風。所以，問及許四海的創(chuàng)作，他認為自己善于學習，善于借鑒組合創(chuàng)新；談到創(chuàng)作過程，他說：“手上做一個，嘴里叼一個，腦子想一個”“不成熟的創(chuàng)意暫存在腦子里，一旦準備動手，就一定是想好了”——在一個廣博包容的大腦里創(chuàng)意，以“想著、做著、把玩著”落地，將“未來的，現(xiàn)在的，已經(jīng)的”三者連綿，互為貫通，這就是許四海獨特的紫砂“創(chuàng)意圈”。

海納百川，有容乃大。年輕時的越戰(zhàn)經(jīng)歷讓許四海有了深刻的生命意識，在部隊的西洋繪畫、雕塑實踐讓他有了造型基礎(chǔ)；宜興紫砂廠兩年實踐令他成為紫砂工藝技術(shù)的專門人才和管理人才；回上海后的數(shù)番下海塑造了他的經(jīng)濟運營能力；而數(shù)十年的紫砂收藏，更讓他見識了歷史上多元紫砂壺式的成熟、碰撞、融通、再生。于是，就紫砂創(chuàng)意而言，許四海創(chuàng)意思路通達，制作手法不斷出新。他的《開心壺》與“一粒珠”、與“卻月”，他的《和諧壺》與“大亨掇只”、與“楊彭年蓮子”，他的《世博十八式》與“曼生十八式”，似有繼承又絕然不同。關(guān)于繼承與創(chuàng)新，許四海說得好，款式造型可以邏輯繼承，文化內(nèi)涵需要不斷創(chuàng)造；任何創(chuàng)新不可能脫離傳統(tǒng)，創(chuàng)新的目的是為傳統(tǒng)生命力的延續(xù)。許四海的時代紀念壺系列由內(nèi)而外、由核心創(chuàng)意向造型大勢及細節(jié)發(fā)散出來的“開心”和“和諧”神韻，與新經(jīng)濟時期的民生期望呼應，是許四?；趥鹘y(tǒng)的獨創(chuàng)、開新。

“中國海派紫砂藝術(shù)發(fā)軔于晚清，成熟于民國，以紫砂為載體，大量吸收海派文化元素，調(diào)動各類藝術(shù)手段進行創(chuàng)作，使紫砂作品呈現(xiàn)豐富的文化內(nèi)涵和斑斕的藝術(shù)色彩。”海派紫砂藝術(shù)的最大特點是藝術(shù)審美，是文化性，是反映時代。許四海以自己的創(chuàng)作以及與唐云、謝稚柳、胡問遂等諸多藝術(shù)家的合作，創(chuàng)意實現(xiàn)了紫砂壺作為文化極致品的境界。許四海善于營造美好的藝術(shù)元素成就自己的文化特色，以對時代的敏感創(chuàng)作與時代要求相呼應的作品，將豐厚的審美度融入紫砂意境……“創(chuàng)四海壺：為海派紫砂萬代留足跡”——2012年6月，許四海被上海市文化廣播影視管理局命名為“上海市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目——海派紫砂藝術(shù)代表性傳人”。

許四海 八運壺

三、展四海壺：為人類持續(xù)萬代留福祉

許四海對自己有很多要求。對自己做人層面的：第一，承擔責任；第二，不妨礙他人。對自己做事層面的：第一，政治上成熟；第二，經(jīng)濟上平衡；第三，文化上優(yōu)秀；第四，生活上低調(diào)。

他曾有個心愿，要造一座自己的紫砂博物館，建一座自己的園林，修一部自己的書。

今天，他都做到了。

百佛園，茶文化生態(tài)園，位于嘉定區(qū)曹安路1978號。數(shù)棟建筑，百多座古代佛像，花草樹木成蔭，空氣清新宜人。

1992年，許四海拿下這塊商業(yè)用地，在上海做起第一個也是至今唯一一個商業(yè)用地文化運作項目，且一簽約就是50年。他親自參與百佛園的規(guī)劃、設(shè)計甚至施工，全部民資實現(xiàn)園林內(nèi)包括建筑、文物、植物、湖石等不動產(chǎn)的購置。整個園林包括園內(nèi)“當代茶圣吳覺農(nóng)紀念館”“四海壺具博物館”實現(xiàn)免費向來自全世界的參觀者開放。

“四海壺具博物館”，1992年首建，2011年移址百佛園百壺塔，為許四海創(chuàng)辦的中國第一家私立博物館。館藏紫砂壺包括從明至現(xiàn)代大師作品千余件，常年展出藏品三百余件。館內(nèi)特設(shè)國寶廳，特別陳列包括“大亨掇只壺”在內(nèi)的紫砂壺極品，供所有紫砂壺藝研究、制作、收藏愛好者賞鑒。

《吾壺四海——四海壺具博物館藏清末民國宜興紫砂壺百件》由許四海編著，上海文化出版社2009年10月出版。全書除刊載由許四海親自挑選出的百件名壺外，編著者發(fā)自肺腑的序言《壺說》，成為全書引人注目的亮點。

“吾壺四?！保@個詞在很多人看來無疑是許四海數(shù)十年來“搜遍天下壺”的真實寫照。但《壺說》中，許四海已經(jīng)站得更高，看得更遠。在許四海看來，“吾壺四海”有著更為深邃博愛的“壺容天下”“福祉四?！眱?nèi)涵。

許四海認為，紫砂壺是基本的飲茶器具?！安琛奔斓赜曷渡L，“紫砂壺”初起于寺院，金木水火土（原料中含有豐富的鐵，茶葉為木，窯火燒制，泡茶用水，砂土捏成）皆備。所以，“壺容天下”：融天地人，得壺得佛，得壺得禪。

許四海還認為，當代社會，發(fā)展節(jié)奏過快。人類的可持續(xù)需要更環(huán)保、更綠色、更健康、更文明、更和諧的生存環(huán)境。因此，他倡導人人“愛國、愛家、愛自己”，沏一紫砂壺茶，品茗的同時享慢生活的樂趣；“無事喝茶”“喝茶無事”；納壺納福，“福祉四?！?。

許四海設(shè)想，自己要在力所能及的領(lǐng)域里做兩方面的工作：一是做高端傳播，在針對人群中傳播“使用、研究、收藏紫砂壺”的專業(yè)知識，讓更多有能力并有興趣的人了解紫砂，熱愛紫砂，進入紫砂壺具的“使用、研究、收藏”領(lǐng)域。二是做低端普及，進一步建設(shè)百佛園，并將其建設(shè)成集自然景觀、佛教藝術(shù)、當代茶圣吳覺農(nóng)紀念館、四海壺具博物館、四海窯紫砂壺陳列、茶葉加工、茶室、紫砂壺生產(chǎn)制作工場、窯場等的一應俱備的茶文化多維度體驗點。

年近七旬的許四海再上征途。他與海上文化藝術(shù)學術(shù)機構(gòu)聯(lián)手舉辦個人作品和收藏品展，赴我國瓷器重鎮(zhèn)進行瓷陶藝術(shù)交流；在中央電視臺“走遍中國”、“國寶檔案”、“一槌定音”等視頻節(jié)目中傳播推廣紫砂壺藝，聯(lián)合上海市收藏協(xié)會，拍攝“海派紫砂藝術(shù)”專題宣傳片。他開放百佛園為上海生態(tài)旅游景點、茶文化體驗點、中小學素質(zhì)培育基地。他以每年365天的殫精竭慮，每年不少于百萬元的硬件維護經(jīng)費，期望通過自己的努力，吸引更多普通人拿起茶壺喝茶。

今天，許四海已是中央電視臺、中國網(wǎng)、新華網(wǎng)、中國新聞報等20家主流媒體推選的“影響中國收藏界十大人物”；“四海壺具博物館”已入選為“中國十大民間博物館”；百佛園也榮獲了“長三角城市群茶香文化體驗之旅示范點”稱號。

盛譽面前，許四海淡定提起新的五年規(guī)劃。

許四海 和諧壺

關(guān)于百佛園，他希望五年后，要以“綠、美、秀”全方位吸引體驗者。

百佛園未來的樣子，他確定地形容：“像仙境一樣”。

2010年，中國人均GDP已超3萬元。相對于基本的物質(zhì)溫飽滿足，更多人開始渴望精神層面的幸福體驗——“展四海壺，為人類持續(xù)萬代留福祉”——新經(jīng)濟時期，永不止步的許四海給自己定下了新的奮斗目標。

參考資料：

[1]徐勤.許四海專訪.上海百佛園四海窯展示接待廳.2014年5月19日.

[2]許四海.吾壺四?！暮鼐卟┪镳^藏清末民國宜興紫砂壺百件[M].上海：上海文化出版社，2009.

[3]海派紫砂藝術(shù)視頻.四海壺具博物館，上海市收藏協(xié)會.2011年4月

[4]CCTV《國寶檔案》紫砂專題

[5]CCTV《走遍中國》一方收藏 四海神壺

[6]CCTV《一槌定音》大開眼界 紫砂專場

[7]新浪收藏網(wǎng)文本：閻正.四?？v橫：紫砂藏家許四海的收藏傳奇等

[8]中華人民共和國國家統(tǒng)計局National data國家數(shù)據(jù)網(wǎng)，年度數(shù)據(jù)，年度GDP查數(shù)

本專題紫砂壺圖片均為許四海作品，圖片提供：四海壺具博物館

徐勤

教授