賈孟喜

女性教育研究的問題及其價(jià)值

賈孟喜

人類社會(huì)的現(xiàn)代發(fā)展提出了研究和解決女性教育問題的歷史性任務(wù)。性別差異、性別平等和個(gè)人發(fā)展是女性教育和社會(huì)性別教育必須堅(jiān)持的原則，也由此規(guī)定了女性教育的內(nèi)容。我們應(yīng)當(dāng)在此原則下，對(duì)以下問題進(jìn)行深入研究：如何從根本上保障女性受教育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，整體提高女性的科學(xué)文化素質(zhì)；如何消除長期歷史發(fā)展中形成的性別歧視和性別偏見，為女性成長成才掃清障礙；如何把握建立在性別差異基礎(chǔ)上的性別平等；如何重新定位男女性別角色，在批判繼承的基礎(chǔ)上建立一些新的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范；以及如何通過提高女性教育質(zhì)量，從根本上改變女性社會(huì)參與度不高的狀況等。

女性教育；社會(huì)性別文化；性別差異；性別平等

一、問題的提出

女性教育和其他社會(huì)事物一樣，是在辯證否定和不斷揚(yáng)棄的歷史過程中向前發(fā)展的。在西方，伴隨著近代資產(chǎn)階級(jí)民主革命和女性爭取社會(huì)平等權(quán)利的斗爭，女性逐步實(shí)現(xiàn)了與男性平等受教育的權(quán)利。但在發(fā)展中人們發(fā)現(xiàn)，平等受教育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)并不意味著男女平等的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)性別問題的最終解決，因?yàn)榻逃趦?nèi)容上依然體現(xiàn)的是男權(quán)社會(huì)所形成的男性中心文化理念。在男權(quán)社會(huì)，男性處于主體地位和社會(huì)生活的中心，女性處于附屬地位。這樣的性別地位和性別角色分工在長期的歷史發(fā)展中已經(jīng)得到全社會(huì)的心理認(rèn)同，并且作為一種文化而內(nèi)化于每個(gè)社會(huì)成員的潛意識(shí)中，滲透在社會(huì)生活的方方面面，形成了按照一定定式和慣性發(fā)揮作用的傳統(tǒng)、習(xí)慣和世俗力量。因此，即使在今天，人們還是會(huì)自覺不自覺地接受傳統(tǒng)的性別角色分工和性別角色安排。這種文化主要是從男性的視角看問題，包含著男性獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)的概括和提升，在長期的發(fā)展過程中形成了能充分體現(xiàn)男性性別的獨(dú)特性、有利于確立男性主體地位和個(gè)人發(fā)展的理念，但沒有包含對(duì)女性獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、情感、能力、價(jià)值等的深刻理解和充分反映，缺乏相應(yīng)的反映女性性別的獨(dú)特性、有利于確立女性主體地位和個(gè)人發(fā)展的必要內(nèi)容。用只適合男性性別的價(jià)值原則作為全人類的共同的價(jià)值原則，進(jìn)而把它作為衡量和評(píng)價(jià)男女平等的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，必然體現(xiàn)出對(duì)于女性的不適合、不合理、不公平。如果社會(huì)性別文化依然是男性中心文化，思想觀點(diǎn)依然是男性中心論，所塑造的社會(huì)在一定意義上也就依然只能是男權(quán)社會(huì)，女性生存發(fā)展問題當(dāng)然不能由此得到很好的解決。要實(shí)現(xiàn)真正的性別平等，必須有女性意識(shí)的覺醒，必須注重從女性本身解釋女性，讓女性的聲音得到認(rèn)可和尊重，在發(fā)展中進(jìn)一步形成能科學(xué)反映女性性別獨(dú)特性的性別文化，充分體現(xiàn)女性的經(jīng)驗(yàn)、體驗(yàn)、品質(zhì)、能力與價(jià)值，這樣才能有性別文化的平衡與均衡性，糾正男性中心文化理念，消解男性中心的文化標(biāo)準(zhǔn)與尺度。在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)一步創(chuàng)造出與男女平等原則相適應(yīng)的、既正視性別差異又體現(xiàn)性別平等的新的社會(huì)性別文化，形成相對(duì)完善的性別平等觀念。這是西方女性教育發(fā)展已經(jīng)提出但尚未解決好的新課題。

新中國成立以來，我國從制度上保障了男女平等原則的較好實(shí)現(xiàn)。但原來所倡導(dǎo)的“男女同工同酬”、“時(shí)代不同了，男女都一樣”、“男同志能辦到的，女同志經(jīng)過努力也能辦到”等觀念，表明我們存在同樣的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，在教育內(nèi)容上同樣未能擺脫男性中心文化和男權(quán)觀念的羈絆。從社會(huì)性別視角分析，這實(shí)際上也是簡單地將男性享有的特權(quán)推及女性，將已有的男性標(biāo)準(zhǔn)套用在女性身上，通過認(rèn)定女性擁有與男性同樣的能力、品質(zhì)和價(jià)值來體現(xiàn)男女平等，同樣沒有形成反映女性性別的獨(dú)特性、有利于確立女性主體地位和個(gè)人發(fā)展的必要的性別文化內(nèi)容，因而同樣體現(xiàn)出對(duì)于女性的不適合、不合理、不公平。

在女性平等受教育權(quán)利問題解決之后，接受什么樣的教育，即如何確立教育內(nèi)容、教育形式、教育理念等，是實(shí)現(xiàn)男女平等過程中產(chǎn)生的新問題。只有深入認(rèn)識(shí)、深刻理解兩性性別差異的合理性和科學(xué)性，才能深刻把握男女平等問題，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)生實(shí)際效果和社會(huì)效應(yīng)的真正的男女平等。以男性標(biāo)準(zhǔn)為參照，從女性視角看問題，建立起屬于女性自身的、能夠體現(xiàn)女性主體意識(shí)和女性氣質(zhì)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)尺度，科學(xué)合理地評(píng)價(jià)女性不同于男性并與男性相互補(bǔ)充、相得益彰的能力、品質(zhì)和價(jià)值，是時(shí)代發(fā)展提出的新課題，也是我們今天進(jìn)行女性教育必須研究并予以科學(xué)解決的課題。

二、女性教育的原則和內(nèi)容

人們觀念中的性別角色印象，蘊(yùn)含著特定社會(huì)在特定生產(chǎn)生活方式和特定歷史條件下，基于生理差異，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域，按照不同標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，對(duì)男女兩性賦予的不同期望、要求和看法。如女性被動(dòng)、服從、文靜的特性，就是在其社會(huì)化過程中，基于生理，由于男權(quán)社會(huì)后賦的教化所裹上的性別文化習(xí)性。男女兩性的行為、角色、品質(zhì)、人格特性等具有可塑性、可變性，在社會(huì)主義社會(huì)，根據(jù)改變了的社會(huì)性質(zhì)、歷史條件、社會(huì)發(fā)展目標(biāo)要求所規(guī)范和塑造的社會(huì)成員必然表現(xiàn)出新的特性。社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)是以男女平等的充分實(shí)現(xiàn)和每個(gè)社會(huì)成員的全面發(fā)展、充分發(fā)展為前提才能實(shí)現(xiàn)的，它提出了男女平等地實(shí)現(xiàn)個(gè)人發(fā)展的要求。性別差異、性別平等和個(gè)人發(fā)展成為女性教育和社會(huì)性別教育必須堅(jiān)持的原則，也由此規(guī)定了教育的內(nèi)容。

首先，對(duì)男女兩性性別差異進(jìn)行比較，把握男女兩性各自不同的性別特點(diǎn)和性別優(yōu)勢，特別是對(duì)女性的性別特點(diǎn)和性別優(yōu)勢進(jìn)行挖掘。與男權(quán)社會(huì)已經(jīng)形成占主導(dǎo)地位的男性主體文化相對(duì)應(yīng)，以女性生存發(fā)展必然遇到的問題為主題，對(duì)女性在生理、心理、存在、意識(shí)、情感、認(rèn)知、能力、價(jià)值、個(gè)人發(fā)展等方面的獨(dú)特性和差異性進(jìn)行探討，由此形成對(duì)于女性生存和發(fā)展的特殊需求的科學(xué)認(rèn)知，形成有關(guān)女性的科學(xué)知識(shí)傳授、健全人格塑造、道德品質(zhì)生成和生存發(fā)展能力培養(yǎng)等女性教育內(nèi)容。在獲取人類知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，通過女性對(duì)自身的科學(xué)認(rèn)知，逐步促成女性意識(shí)的覺醒和女性主體意識(shí)的增強(qiáng)，在進(jìn)一步的發(fā)展中形成女性主體文化和科學(xué)的社會(huì)性別文化。

這樣來看，女性教育內(nèi)容包括兩個(gè)層次：一是女性作為“人”，在特定的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化、地域、時(shí)空等條件下成長為合格社會(huì)成員的教育，這是特定時(shí)代的社會(huì)成員，無論男女，都必須掌握的共性知識(shí)的教育，對(duì)女性而言，這是提高女性個(gè)體和整體科學(xué)文化素質(zhì)與理論修養(yǎng)、提高女性社會(huì)地位的基礎(chǔ)性內(nèi)容；二是對(duì)女性性別獨(dú)特性和差異性進(jìn)行科學(xué)認(rèn)知的教育，這是實(shí)現(xiàn)兩性性別平等的前提性教育內(nèi)容。

其次，將促進(jìn)個(gè)人發(fā)展作為重要原則，著眼個(gè)人發(fā)展推進(jìn)女性教育。這就必然要求祛除傳統(tǒng)社會(huì)中束縛女性個(gè)人發(fā)展的舊的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范，從而形成有利于女性個(gè)人發(fā)展的新的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范。個(gè)人發(fā)展原則強(qiáng)調(diào)個(gè)體人的獨(dú)立人格和獨(dú)立存在價(jià)值。著眼個(gè)人發(fā)展的女性教育，從塑造合格社會(huì)成員角度看，就不僅僅是從社會(huì)心理和道德層面培養(yǎng)塑造女性的人格、氣質(zhì)、品質(zhì)問題，更重要的是通過教育增強(qiáng)女性的知識(shí)、技能、綜合實(shí)力和力量，實(shí)現(xiàn)女性身心的真正解放和自由全面發(fā)展，從而使其最終擺脫由于生來為女性而招致的成見、偏見和性別角色分工的束縛，擁有與男性平等的經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)地位。

第三，以男女平等的理念武裝人們的頭腦，創(chuàng)造建立在性別差異基礎(chǔ)上的科學(xué)的性別平等文化。只看到性別平等而忽視性別差異，不能糾正男性中心文化偏向，形成科學(xué)的社會(huì)性別平等文化；只看到性別差異而忽視性別平等，同樣不能形成公平公正的社會(huì)性別文化。科學(xué)的社會(huì)性別文化應(yīng)該是以認(rèn)同性別差異為前提的性別平等文化。與男性中心文化氛圍下不能形成真正的性別平等相對(duì)立的，是在科學(xué)的社會(huì)性別平等文化氛圍下，形成男性和女性共同成為社會(huì)主體的真實(shí)的兩性平等。這種文化與個(gè)人發(fā)展原則密切聯(lián)系，在考慮性別差異的時(shí)候，這種考慮以根據(jù)性別的特殊性促進(jìn)不同性別的個(gè)體的發(fā)展為目標(biāo)；在不考慮或忽略性別差異的時(shí)候，這種忽略以根據(jù)性別平等和不同性別作為人的共性促進(jìn)不同性別的個(gè)體作為平等社會(huì)成員的共同發(fā)展為目標(biāo)。[1]承認(rèn)性別差異而不為其所束縛，將性別化的差異性品質(zhì)與非性別化的共同品質(zhì)，以及許多不同的與性別相關(guān)的現(xiàn)象，共同納入科學(xué)的社會(huì)性別文化視野之內(nèi)予以科學(xué)闡釋，才能夠更好地實(shí)現(xiàn)女性教育的科學(xué)性。

這樣，處在由長期的男女不平等的歷史現(xiàn)實(shí)向男女平等逐步實(shí)現(xiàn)和轉(zhuǎn)變過程中的女性教育，目標(biāo)就是使女性擺脫依附地位，實(shí)現(xiàn)與男性家庭地位和社會(huì)地位的平等，成為能夠承擔(dān)獨(dú)立家庭角色的、具有現(xiàn)代性的賢妻良母，同時(shí)成為具有社會(huì)性的、能承擔(dān)獨(dú)立社會(huì)角色的、積極參與社會(huì)公共事務(wù)和政治事務(wù)的現(xiàn)代女性。現(xiàn)代家庭在打破傳統(tǒng)的“男外女內(nèi)”的性別角色分工后，形成的就應(yīng)該是男女共同承擔(dān)養(yǎng)育子女、操持家務(wù)、照顧病人或老人等家庭責(zé)任，平等參與社會(huì)公共事務(wù)、從事職業(yè)勞動(dòng)、承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的新局面。在這種條件下，男女勞動(dòng)者平等地獲得就業(yè)機(jī)會(huì)、收入待遇和職業(yè)發(fā)展，平等地作為家庭成員和社會(huì)成員為家庭建設(shè)和社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

三、女性教育應(yīng)研究的問題

從促進(jìn)女性個(gè)人發(fā)展、消除性別歧視、實(shí)現(xiàn)性別平等的要求出發(fā)，女性教育主要應(yīng)研究以下幾個(gè)問題。

（一）總體來看，如何從根本上保障女性受教育權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，整體提高女性的科學(xué)文化素質(zhì)

盡管我國實(shí)行男女平等教育已有幾十年歷史，但人們對(duì)女性受教育的重視程度，整體上還是不如男性，尤其是在農(nóng)村和經(jīng)濟(jì)待發(fā)展地區(qū)?！胺凑L大要嫁人，何必進(jìn)行教育投資？”一些父母基于傳統(tǒng)觀念和現(xiàn)實(shí)利害關(guān)系的考慮，在家庭教育資源配置中將女孩放置于不利地位。但是女性如果缺乏必要的現(xiàn)代教育，不僅不能在一定的社會(huì)職業(yè)中很好地發(fā)展自己，體現(xiàn)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值，而且還可能會(huì)因?yàn)闆]有穩(wěn)定的收入來源而只能企求嫁得好，成為婚姻關(guān)系的依賴者，因此一旦婚姻關(guān)系解體，生活即難以保障，提升自身地位根本無從談起。這正是幾千年來女性處于依附地位的邏輯。從提高受教育程度看，當(dāng)前中國女性教育發(fā)展中存在四方面問題：文盲率依然相對(duì)偏高，受教育年限相對(duì)較短，高等教育代表性相對(duì)偏低，適合女性的專業(yè)學(xué)科分布均衡性相對(duì)較差。[2]這是從第一個(gè)層次把握女性教育必須研究解決的問題，是實(shí)現(xiàn)兩性之間的教育公平、社會(huì)公平與兩性和諧發(fā)展的第一步。

（二）如何消除長期歷史發(fā)展中形成的性別歧視和性別偏見，為女性成長成才掃清障礙

美國心理學(xué)家M·霍納上世紀(jì)60年代通過對(duì)社會(huì)性別角色的分析，發(fā)現(xiàn)美國女性存在著“成功恐懼”心理。在成就指向情景中，女性比男性更為焦慮，會(huì)為與成功相伴的兩個(gè)消極結(jié)果所困：一是怕失去女性形象，二是怕被社會(huì)拒絕。許多女性在心理上面臨著保持女性形象和發(fā)展才能二者之間的沖突。女性越成功，越獨(dú)立，就越擔(dān)心會(huì)失去女性形象，會(huì)成為失敗的妻子和母親；而男性在事業(yè)上越成功，就越會(huì)成為有魅力的丈夫和父親。[3]扭曲的社會(huì)性別文化所形成的女性成功動(dòng)機(jī)結(jié)構(gòu)的這種復(fù)雜性，是女性尋求成功的重要社會(huì)文化障礙和心理障礙。

相關(guān)研究表明，中國女性也有類似心理，在學(xué)業(yè)和職業(yè)成就方面同樣存在著害怕超過男性的現(xiàn)象，體現(xiàn)了傳統(tǒng)性別文化在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的無形而巨大的消極影響。我們發(fā)現(xiàn)，學(xué)校教材、基礎(chǔ)讀物和一些課程中所傳遞的女性形象信息，仍會(huì)在不經(jīng)意間體現(xiàn)“女不如男”的思維定式。在中學(xué)學(xué)校教育中，一些教師對(duì)男生和女生有著不同的評(píng)價(jià)、期待與要求，如認(rèn)為“女孩一到高中階段，學(xué)習(xí)就不行了”等的認(rèn)識(shí)即是如此。對(duì)處于成長過程中的女生來說，不僅有可能使其學(xué)業(yè)成就感降低，而且從長遠(yuǎn)的個(gè)人發(fā)展來看，更會(huì)降低其性別自尊心和自信心，逐漸認(rèn)同和接受“女不如男”的觀念，產(chǎn)生像害怕禁忌一樣害怕成功、害怕超過男性的心理。如何克服這種消極心理，以性別平等、性別公平的現(xiàn)代觀念來削弱、消解這種性別偏見的消極力量，幫助女性增強(qiáng)自信、發(fā)展能力、實(shí)現(xiàn)自我，是女性教育必須研究的一個(gè)重要問題，也是從第二個(gè)層次把握女性教育首先要解決的問題。

（三）如何把握建立在性別差異基礎(chǔ)上的性別平等

在學(xué)校教育中，特別是在中小學(xué)教育中，教師常常會(huì)提出“女生要有女生的樣兒，男生要有男生的樣兒”這樣區(qū)別對(duì)待的要求。這當(dāng)然是在強(qiáng)調(diào)男女性別差異，有人因擔(dān)心強(qiáng)調(diào)兩性差異會(huì)形成性別刻板印象而反對(duì)教師的這種做法。這就給我們提出一個(gè)問題：男女基于生理和社會(huì)性別文化表現(xiàn)出的差異性，在何種意義上是合理的？應(yīng)該以什么作為評(píng)價(jià)尺度？進(jìn)行女性教育，怎樣才能既著眼于男女平等，又考慮到男女生理差異和性別文化差異？既在認(rèn)同和尊重男女性別的差異性和特殊性的前提下，為男女兩性提供適合其各自性別特征的教育條件，使男女兩性都能得到適合其性別特征的教育；又能做到像對(duì)待男性一樣平等對(duì)待女性，真正確立起建立在性別差異基礎(chǔ)上的平等教育觀念？這些都是我們?cè)诘诙€(gè)層次上把握女性教育時(shí)不得不進(jìn)一步深入思考并尋求解決的重要問題。

（四）如何重新定位男女性別角色，在批判繼承的基礎(chǔ)上建立一些新的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范

通過女性視角、國際比較視角等，全方位地科學(xué)地考察女性的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)地位，重新定位男女性別角色，并在批判繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，建立一些新的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范，以取代傳統(tǒng)中既成的只在男性參與下制定和實(shí)行的，沒有考慮到性別差異和女性的特殊性，無視、忽視、輕視和歧視女性的社會(huì)準(zhǔn)則和規(guī)范，從而將以男性為中心的性別關(guān)系準(zhǔn)則改變?yōu)閮尚云降认嗵?、和諧發(fā)展的性別關(guān)系準(zhǔn)則，是實(shí)現(xiàn)性別平等、性別公平的制度化保障。

（五）如何通過提高女性教育質(zhì)量，從根本上改變女性社會(huì)參與度不高的狀況

依據(jù)現(xiàn)代觀念，在一個(gè)性別平等的社會(huì)里，男女兩性應(yīng)能夠平等地參與政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)公共生活，不因性別的緣故而受阻。特別是女性在社會(huì)生活各個(gè)領(lǐng)域能夠充分發(fā)揮自己的智慧、才能和作用，既是為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)女性力量，也是通過這種參與提高女性社會(huì)地位，進(jìn)一步改變歷史上和現(xiàn)實(shí)中存在的女性在社會(huì)公共生活諸多領(lǐng)域“缺席”、“沉默”、地位低下的狀況。但在當(dāng)下，鑒于主客觀多方面因素的制約，女性在很大程度上還是沒有充分地參與社會(huì)公共事務(wù)。如何通過振興女性教育，切實(shí)提高女性的社會(huì)參與度，實(shí)現(xiàn)性別平等和兩性和諧發(fā)展，不僅是女性教育研究的一個(gè)重要內(nèi)容，也是女性教育所要實(shí)現(xiàn)的一個(gè)重要目標(biāo)。

四、女性教育研究的意義與價(jià)值

（一）克服傳統(tǒng)的性別文化觀念，確立科學(xué)的現(xiàn)代性別文化觀念

雖然當(dāng)代社會(huì)在意識(shí)形態(tài)、政治經(jīng)濟(jì)制度等方面已與傳統(tǒng)社會(huì)存在著很大的不同，但傳統(tǒng)性別文化仍然潛移默化地影響著現(xiàn)代人。教師、父母也都是現(xiàn)有社會(huì)被社會(huì)化的產(chǎn)物。在現(xiàn)代科學(xué)的社會(huì)性別觀念沒有樹立起來、傳統(tǒng)性別觀念沒有根本改變的情況下，教師如果沒有性別意識(shí)上的覺醒，不能自覺意識(shí)到自身觀念中所存在的性別不平等問題并自覺加以改正，就不可避免地持有性別刻板印象，并且常常意識(shí)不到自己在態(tài)度和行為上所存在的性別歧視。如果家長和教師有性別偏向性的評(píng)價(jià)、期待與要求，就會(huì)對(duì)孩子或?qū)W生的個(gè)人發(fā)展帶來負(fù)面效應(yīng)。在學(xué)校教育中，老師對(duì)學(xué)生所持有的性別刻板印象不僅影響到自己的教學(xué)態(tài)度和行為，如，更多地關(guān)注男生，而忽視女生，而且會(huì)對(duì)女生的學(xué)習(xí)動(dòng)力、情緒、學(xué)業(yè)表現(xiàn)等造成直接的負(fù)面影響。等到學(xué)生走向社會(huì)后，傳統(tǒng)性別觀念仍然起作用，其消極影響還會(huì)不斷蔓延和擴(kuò)散。一旦性別角色的僵化和某些性別偏見被女生接受并內(nèi)化為自己的認(rèn)識(shí)，女生就很難再具備現(xiàn)代社會(huì)所要求的堅(jiān)強(qiáng)、自信、自立、勇敢、競爭等一系列傳統(tǒng)上為男性角色所必備的品格，從而成為性別偏見的犧牲品。

以現(xiàn)代的性別平等觀念逐漸削弱傳統(tǒng)觀念的消極影響，促進(jìn)不同性別的個(gè)人在新的平臺(tái)上公平發(fā)展，促進(jìn)女性的性別自我認(rèn)同，為女性個(gè)體和群體的全面發(fā)展、個(gè)性發(fā)展創(chuàng)造有利條件，客觀上要求我們轉(zhuǎn)變觀念，而這正是通過對(duì)女性教育進(jìn)行研究才能真正解決的問題。

（二）通過有較強(qiáng)針對(duì)性的女性教育，增強(qiáng)女性自信

從社會(huì)性別視角看，因性施教，進(jìn)行有較強(qiáng)針對(duì)性的女性教育，是增強(qiáng)女性自信的重要途徑。

首先，在中小學(xué)基礎(chǔ)教育階段，學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和自我判斷能力相對(duì)較低，老師的心理投射是他們形成對(duì)自己肯定性評(píng)價(jià)的主要來源，學(xué)生在很大程度上需要通過老師給予的肯定性評(píng)價(jià)來確立自信。為此，教師應(yīng)幫助女生確立有益于她們成長成才的科學(xué)的社會(huì)性別觀念。比如，“女生只適合學(xué)文科，不適合學(xué)習(xí)自然、工程學(xué)科”，這很顯然是缺乏科學(xué)的性別分析根據(jù)的不科學(xué)的判斷。事實(shí)上，女孩子經(jīng)過努力是能夠克服女性弱于理性思維和抽象思維的傳統(tǒng)偏見的，相關(guān)學(xué)科成績差的原因是缺乏應(yīng)有的自信。教師應(yīng)特別注意幫助女生克服傳統(tǒng)偏見，樹立自信心，這是女生教育不同于男生教育的重要性別特征。

其次，在專業(yè)學(xué)習(xí)和職業(yè)發(fā)展過程中，應(yīng)及時(shí)發(fā)現(xiàn)女性的某種特長、潛能，及時(shí)予以肯定、鼓勵(lì)，因勢利導(dǎo)，有意識(shí)地創(chuàng)設(shè)條件強(qiáng)化它、發(fā)展它，讓女性意識(shí)到，她也有不比別人差、甚至比別人強(qiáng)的獨(dú)特的地方，促使其克服自卑心理，增強(qiáng)自信，逐漸走向成功。這樣的專門的女性教育，必將形成一種良好的社會(huì)人文環(huán)境，使女性群體普遍形成科學(xué)的自我認(rèn)知，進(jìn)行科學(xué)的自我評(píng)價(jià)，在此基礎(chǔ)上不斷增強(qiáng)智力水平、意志品質(zhì)，以及應(yīng)對(duì)挫折和取得成就的能力，更好地實(shí)現(xiàn)自我完善和自我發(fā)展。

最后，從發(fā)展的眼光看，女性教育的長期發(fā)展，將會(huì)在實(shí)踐發(fā)展的基礎(chǔ)上形成有益于女性職業(yè)發(fā)展、事業(yè)成功和實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的科學(xué)的社會(huì)性別文化。

（三）更好地實(shí)現(xiàn)性別公平和社會(huì)效益

女性教育強(qiáng)調(diào)從女性自身出發(fā)解釋女性的獨(dú)特視角，強(qiáng)調(diào)對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)突出的男性話語霸權(quán)的批評(píng)精神，強(qiáng)調(diào)從性別公平、性別平等出發(fā)審視、分析我們的現(xiàn)實(shí)社會(huì)，這樣就必然會(huì)在社會(huì)實(shí)踐、政策法規(guī)、媒體宣傳等層面帶來有益于性別公平的轉(zhuǎn)變，帶有性別歧視色彩的內(nèi)容在媒體宣傳中就會(huì)逐步減少，性別公平意識(shí)在教材、基礎(chǔ)讀物的編寫中就會(huì)有更多的體現(xiàn)。國家在教育立法中逐漸吸收越來越多科學(xué)的性別觀念，貫徹和執(zhí)行確保兩性公平的教育政策，這種性別公平意識(shí)的覺醒、性別平等主流化的實(shí)現(xiàn)，必然會(huì)從根本上改變社會(huì)仍然存在著性別不平等的現(xiàn)狀。

對(duì)于社會(huì)發(fā)展而言，占人口一半的女性的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性的發(fā)揮是一支非常重要的推動(dòng)力量。由于教育研究領(lǐng)域（包括整個(gè)科學(xué)領(lǐng)域）對(duì)男性話語霸權(quán)的集體無意識(shí)，這重要的一半長期遭到忽視。女性教育的不成功也就是教育本身的不成功，將不能調(diào)動(dòng)全體社會(huì)成員從事社會(huì)生產(chǎn)和創(chuàng)造歷史活動(dòng)的積極性，也無法取得應(yīng)有的社會(huì)效益。女性教育研究的興起是教育研究領(lǐng)域的必要擴(kuò)展，它產(chǎn)生出了許多新的教育理論生長點(diǎn)。相信有女性教育研究成果的理論支撐，未來的女性教育必將在實(shí)踐上獲得全面、科學(xué)、長足的發(fā)展。

[1]周小李.文化女性主義視野下的教育性別平等[J].教育評(píng)論，2007，（5）.

[2]葉文振.中國女性教育：一個(gè)性別文化與制度的分析[J].福建論壇（人文社會(huì)科學(xué)版），2007，（5）.

[3]強(qiáng)海燕.關(guān)于女性“成功恐懼”心理傾向的研究[J].婦女研究論叢，1999，（3）.

責(zé)任編輯：董力婕

Issues in Females Education Studies and Its Value

JIA Mengxi

The historic task of researching and solving the problems of education of females has been put to us. Gender differences,gender equality and personal development,are principles of women’s education to which we must adhere.Protecting the rights of education for females,clearing the way for women growing up and their development, and implementing gender equality established on the basis of gender differences,are all problems we should research.

female education;gender culture;gender differences;gender equality

10.13277/j.cnki.jcwu.2014.04.004

2014-06-15

G776

A

1007-3698（2014）04-0030-05

賈孟喜，男，廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院女性教育研究中心教授,哲學(xué)博士,主要研究方向?yàn)榕越逃?、中國特色社?huì)主義民主政治。511450

本文系廣東女子職業(yè)技術(shù)學(xué)院2012年女性教育研究專項(xiàng)課題重點(diǎn)項(xiàng)目“女性教育研究的意義與價(jià)值”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號(hào)：ZXA201206。