文/曹文剛

《中國社會轉(zhuǎn)型：轉(zhuǎn)型心理學(xué)的路徑》（中國人民大學(xué)出版社，2013年1月出版）系“十二五”國家重點圖書出版規(guī)劃項目、國家社會科學(xué)基金項目，是鄭杭生主編的社會學(xué)文庫的一種。該書匯集了方文教授與他的幾個已經(jīng)畢業(yè)的和仍在讀的學(xué)生的若干篇有關(guān)中國社會轉(zhuǎn)型的論文，社會轉(zhuǎn)型語境中中國人的心理和行為是該書關(guān)注的焦點。閱讀這本書可以使讀者對轉(zhuǎn)型中的中國社會的認識有所深化。中國正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會學(xué)方興未艾，此書的出版恰逢其時，準確把握了時代的脈搏。

該書的第一篇討論轉(zhuǎn)型心理學(xué)的理論脈絡(luò)和相關(guān)的理論問題。作者把中國社會轉(zhuǎn)型置于國外當代社會理論家有關(guān)現(xiàn)代性論辯的語境中，重點介紹了德國社會學(xué)家盧曼的社會系統(tǒng)論，指出這是一套探索和理解現(xiàn)代性的全新的理論話語和一個嶄新的視角。該篇通過簡要梳理和評論當代西方社會心理學(xué)理論范式，特別是其典范的主宰理論模型，提出了在中國社會轉(zhuǎn)型中社會心理學(xué)所面對的問題，認為這既是中國社會心理學(xué)面臨的挑戰(zhàn)，也是難得的機遇。把身體社會學(xué)和話語分析結(jié)合起來探討身體話語問題，討論群體實體性這一當代社會心理學(xué)的前沿?zé)狳c，體現(xiàn)了作者開闊的學(xué)術(shù)視野。作者指出，感知線索視角和感知主體視角是研究實體性的感知過程的兩種不同的視角，由于轉(zhuǎn)型時期的中國人的社會心理過程容易被忽視，因此必須從結(jié)構(gòu)層面深入到心理層面。由此看來，研究實體性在當前中國社會轉(zhuǎn)型的語境下具有重要意義。

第二篇是轉(zhuǎn)型心理學(xué)理論視野下的具體群體研究，這一部分與當前中國現(xiàn)實緊密相關(guān)。該書把文化特異性路徑和穩(wěn)態(tài)社會路徑當做主宰性的理論視角。文化特異性路徑意在考察人們的社會心理和行為模式在不同文化語境中的差異。中國文化特異性取向是文化特異性路徑的中國化，本書力圖探討中國人心理和行為是如何受到中國文化的特定面向形塑的。該書認為轉(zhuǎn)型心理學(xué)的核心構(gòu)念是群體資格。每一個中國人都不能擺脫當前的社會轉(zhuǎn)型，中國的社會轉(zhuǎn)型必然會影響所有置身于其中的中國人，而這種影響是以群體資格為核心的，群體資格使中國社會轉(zhuǎn)型研究從結(jié)構(gòu)層面進入人心層面。

該書的著述特色鮮明。第一，該書論題集中，轉(zhuǎn)型心理學(xué)理論貫穿始終，并沒有類似論文匯編類著作的支離破碎之感，給人以渾然一體的感覺，像是一個人的專著。這是一本師生合著的著作，作者群的特殊性決定了全書的統(tǒng)一性。該書的作者除了方文，其他都是他的學(xué)生，有的仍然在校讀書，研究方向的一致和方文的領(lǐng)銜作用及其統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)全書風(fēng)格決定了該書的這一特點。方文的這些學(xué)生屬于學(xué)界的新生力量、后起之秀，通過這本高層次的精品之作的出版，補充了社會學(xué)學(xué)科的新鮮血液，這種能夠提攜后進的出書方式值得提倡。

第二，該書既有理論研究，又有實證研究；既有定性研究，又有定量研究。該書的第一篇屬于理論研究，第二篇屬于實證研究，對當前中國社會具體群體進行了研究，觸及了中國的現(xiàn)實問題。全書很多章節(jié)包含有定量研究，這一方面凸顯了本學(xué)科研究的特色，另一方面表明了本書作者嚴謹?shù)闹螌W(xué)態(tài)度。

第三，該書具有理論創(chuàng)新性。研究中國社會轉(zhuǎn)型的著作、論文可以說是汗牛充棟，但是鮮有從社會心理學(xué)的角度來切入這一課題，本書獨辟蹊徑，采用轉(zhuǎn)型心理學(xué)這一全新的視角研究社會轉(zhuǎn)型，給人以耳目一新之感。該書從社會心理學(xué)的視角來研究中國社會轉(zhuǎn)型，提出了全新的轉(zhuǎn)型心理學(xué)理論，具有較高的學(xué)術(shù)價值和理論創(chuàng)新性。該書以當代最新的社會心理學(xué)理論作為資源，立足于當前中國現(xiàn)實，在中國社會轉(zhuǎn)型的語境下，構(gòu)建轉(zhuǎn)型心理學(xué)，對中國的社會建設(shè)這一日益受到重視的課題具有重要意義。