文/劉建華

習(xí)近平總書記在全國宣傳思想工作會議上指出，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作，宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。要繼續(xù)推進文化體制改革，推動文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展、建設(shè)社會主義文化強國。美國經(jīng)濟學(xué)家彼得·德魯克認為，在現(xiàn)代經(jīng)濟中，知識已成為真正的資本與首要的財富。[1]文化產(chǎn)業(yè)作為知識經(jīng)濟中的一個新興產(chǎn)業(yè)，是經(jīng)濟形態(tài)從低級階段演進到高級階段后出現(xiàn)的一種新型產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟類型?！包S”“非”出版物的泛濫，不僅不能促進文化事業(yè)繁榮與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，反而是對文化建設(shè)的一種破壞。從本質(zhì)上講，“掃黃打非”通過保護人民文化權(quán)益，創(chuàng)造良好的文化市場環(huán)境，才能促使好的創(chuàng)意與作品產(chǎn)生。

數(shù)字時代“黃”“非”出版物具有如下傳播特點。一是傳受主體界限模糊。數(shù)字技術(shù)催生的大眾互聯(lián)網(wǎng)，賦予人們自由傳播的權(quán)利，媒介接近權(quán)與使用權(quán)大大提高，每個人既是接受者，又是傳播者。二是傳播內(nèi)容個性化。傳播的即時與互動特性，生產(chǎn)者可以快速獲知消費者的多元需求，為其提供個性化服務(wù)。三是傳播形式隱匿。主要是“黃”“非”網(wǎng)站服務(wù)器設(shè)在海外以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)給發(fā)布者提供了更加隱匿的傳播方式。[2]四是傳播空間無極限。傳播空間無極限是指心理空間的無極限、地理空間的無極限、關(guān)系空間的無極限。五是傳播速度迅捷。以云計算、大數(shù)據(jù)為代表的新理念與新技術(shù)，使得更大容量“黃”“非”信息的傳播更為迅速便捷。六是傳播行為互動。七是傳播載體多媒體化。數(shù)字技術(shù)、移動技術(shù)、云計算、大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的出現(xiàn)，使得“黃”“非”內(nèi)容可以用多種媒體進行表現(xiàn)與傳播，“黃”“非”的全媒體傳播已是一個現(xiàn)實。八是傳播管控事后化。在網(wǎng)絡(luò)這個虛擬空間，只有當(dāng)“黃”“非”信息傳播后，被用戶消費，才被舉報或者發(fā)現(xiàn)，傳播管控進入事后化時代。

一、數(shù)字時代“掃黃打非”的落點

基本而言，數(shù)字時代“掃黃打非”的落點表現(xiàn)在消費者、移動互聯(lián)網(wǎng)、社會化閱讀三個層次，它們是依次推進的關(guān)系。

第一落點是消費者。消費者之所以成為第一落點，原因有三：一是“黃”“非”信息只有與消費者相結(jié)合，也就是為用戶所閱看，才能產(chǎn)生不良后果，影響人們身心健康，破壞全民族創(chuàng)造力。二是消費者是“掃黃打非”工作的最后一塊屏障，也是最能有效擋住“黃”“非”信息的關(guān)口，在所有的“把關(guān)人”中，消費者既是其他所有“把關(guān)人”（如執(zhí)法組織、大眾媒體、編輯記者等）所保護的對象，同時自己也是“黃”“非”信息的最后“把關(guān)人”，消費者為了個體利益與家庭利益，為了自己的前途命運，也會成為自覺的“黃”“非”信息把關(guān)人，將其拒之門外。三是消費者站在“掃黃打非”工作一邊，既有可能也是可行的。管理部門和人民群眾都要矯正對于“掃黃打非”工作的觀念。一般而言，大家都認為“掃黃打非”只不過就是燒點黃色光盤，打掉幾個賣淫場所。實際上，“掃黃打非”關(guān)系到人民群眾的正當(dāng)文化權(quán)益，關(guān)系到文化事業(yè)繁榮與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，關(guān)系到國家文化軟實力。這是一個非常重大的國家戰(zhàn)略問題，從這個意義而言，消費者在全身心參與“掃黃打非”工作方面，是有可能也是可行的。

第二落點是移動互聯(lián)網(wǎng)。截至2012年9月底，全球移動互聯(lián)網(wǎng)用戶已達15 億?！皳?jù)中國工信部統(tǒng)計數(shù)據(jù)，截至2013年3月底，中國共有11.46 億移動通信服務(wù)用戶，占全國人口的84.9%，其中，有8.1739億用戶接入移動互聯(lián)網(wǎng)，占全部用戶的71.34%?！盵3]

移動互聯(lián)網(wǎng)在與其他媒體的競爭中，具有如下優(yōu)勢：移動社交將成為客戶數(shù)字化生存的平臺，手機游戲?qū)⒊蔀閵蕵坊蠕h，手機電視將成為時尚人士新寵，移動電子閱讀填補碎片時間等。同樣，“黃”“非”信息傳播也將竭力占領(lǐng)移動互聯(lián)網(wǎng)平臺，以更少的成本獲取更大的利益，造成的破壞力也是非常嚴重的。移動資訊、移動娛樂、移動社交、移動電子閱讀、手機內(nèi)容共享、移動商務(wù)等移動互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展模式，是“黃”“非”信息傳播的溫床，中國8 億多移動互聯(lián)網(wǎng)用戶，有可能成為“黃”“非”發(fā)布者最大的目標(biāo)。因此，移動互聯(lián)網(wǎng)今后將是“掃黃打非”的主戰(zhàn)場。

第三落點是社會化閱讀。社會化閱讀是指以讀者為核心，強調(diào)分享、互動、傳播的全新閱讀模式，它更加注重人、注重基于閱讀的社交，倡導(dǎo)共同創(chuàng)造、共同傳播和共同盈利，在多方位的互動基礎(chǔ)上（讀者與讀者、讀者與作者等），實現(xiàn)閱讀價值的無限放大。典型案例是“無書網(wǎng)”、電信天翼閱讀平臺等。

社會化閱讀的本質(zhì)就是挖掘關(guān)系，實現(xiàn)社交，達至利益共享，形成不同的圈子。在這些重疊交叉的圈子中，利益一致者聚在一起，分享各自信息，在社會交往中享受閱讀的利好。這種形式日益被孤獨個體看好，為社會中分散的個體提供一個多重聚合的松散平臺。同時，這個平臺也成為“黃”“非”的重點目標(biāo)與陣地，通過這種社會化閱讀平臺，“黃”“非”信息傳播面更寬，破壞性更大。因此，“掃黃”工作的第三落點必然是社會化閱讀社區(qū)與圈子。

二、數(shù)字時代“掃黃打非”的內(nèi)化型路徑

找到了“掃黃打非”工作的落點，立足于消費者的主體地位與最后“把關(guān)人”角色，數(shù)字時代“掃黃打非”應(yīng)沿著內(nèi)化型路徑開展工作，沿著“消費者→移動互聯(lián)網(wǎng)→社會化閱讀”這條基本路徑，我們可以推動內(nèi)化進程。內(nèi)化是一個心理學(xué)概念，由法國社會學(xué)家杜爾克海姆提出，其含義是指社會意識向個體意識的轉(zhuǎn)化。內(nèi)化的途徑主要是：反對灌輸倡導(dǎo)內(nèi)化；反對客體化倡導(dǎo)主體論；反對強制倡導(dǎo)自主。

“掃黃打非”工作其實是一種關(guān)于精神性內(nèi)容的工作，它的執(zhí)行者、打擊對象與保護對象都與人的思想相關(guān)。也就是說，“掃黃打非”絕不是一種機械的物理工作，而應(yīng)該理解成一個能動的有自我意識的生命體?！皰唿S打非”工作是有生命力的，是一個由執(zhí)法者、生產(chǎn)者（傳播者）、消費者構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)，在執(zhí)法者生態(tài)主體力量有限，生產(chǎn)者（傳播者）生態(tài)主體攻勢兇猛的情況下，為了取得“掃黃打非”工作的勝利，建設(shè)良好的生態(tài)系統(tǒng)，必須依靠作為核心主體力量的消費者。必須使消費者認清“黃”“非”信息對國家文化軟實力與民族國家文化合法性地位的危害，并內(nèi)化為其對“黃”“非”自覺自愿的抵制行為。

一般而言，“掃黃打非”的內(nèi)化型主要有如下路徑：

1.個體內(nèi)化型路徑

這是一種全面性的整體內(nèi)化型路徑，指的是社會中的每個個體都認識到“黃”“非”對個人身心健康、家庭和睦團結(jié)、國家文化軟實力與民族文化合法性地位的威脅，成為自己的理性認識，并自覺主動地抵制“黃”“非”信息傳播，從根基上消滅“黃”“非”泛濫的市場。每個個體都呈現(xiàn)出一種主動性與積極性，是社會主義文化事業(yè)繁榮與文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的促進者。然而，這種內(nèi)化型路徑帶有一種理想化色彩?，F(xiàn)實情況是：或者“掃黃打非”這個社會意識根本不能成為個體意識，反而為其所嘲笑與抵制；或者是部分個體真正內(nèi)化了“掃黃打非”理念，并化為自己的實際行動；或者是認同了“掃黃打非”這個理念，但在實際行動上卻未能執(zhí)行。如此等等，不一而足。目前，“黃”“非”市場不小，從反面佐證個體內(nèi)化型路徑的難度之高。但是，這并不是說我們可以放棄這個路徑，相反，這是我們長期追求的一個目標(biāo)，在一代代人的不斷追求中，必然會實現(xiàn)全面的個體內(nèi)化型路徑。

2.家庭內(nèi)化型路徑

家庭內(nèi)化型路徑指的是“掃黃打非”這個社會意識化為家庭內(nèi)部的整體意識，并化為整體抵制“黃”“非”信息的實踐行為。實現(xiàn)這種路徑，必須做到：一是家長自身（包括父母雙方）都已經(jīng)成為內(nèi)化型主體，“掃黃打非”理念已成為其理性認識，譬如《一位母親強烈呼吁 ：“掃黃打非”不可手軟》，母親的含淚控訴在全國引起了空前反響，社會各界強烈要求嚴懲制造和販賣精神毒品的違法犯罪分子。[4]這說明該母親已成為“掃黃打非”的個體內(nèi)化型主體。二是家長要適時對孩子進行必要的性教育，青春萌動期，少男少女對性有一種強烈的好奇，如果沒有正常的性教育引導(dǎo)，在接觸淫穢信息后，他們便會想入非非，手淫甚至發(fā)生性行為在所難免。比如，“高中時很多男生因為上色情網(wǎng)站而染上了手淫的惡習(xí)，有的甚至逃課或晚上通宵去網(wǎng)吧瀏覽，大學(xué)時期，同寢室8 位同學(xué)中，有6 位有過性經(jīng)歷，其中2 位讓女生墮胎，2 位有過去色情場所的經(jīng)歷”。[5]三是家長與孩子要保持互動溝通，及時掌握孩子思想動態(tài)，采取有效措施，使孩子的不良傾向得以糾正，防患于未然，使整個家庭朝內(nèi)化型路徑挺進，最終成為抵制“黃”“非”信息的堅強堡壘。

3.學(xué)校內(nèi)化型路徑

學(xué)校內(nèi)化型路徑是指“掃黃打非”理念不但要內(nèi)化為整個組織的文化理念，也要內(nèi)化為管理者與教師的個體理性認識，更要內(nèi)化為學(xué)生個人的理性認識。唯有如此，“掃黃打非”才能從根本上解決問題。通過對一代代人的良好理念的教育，把“掃黃打非”理性認識帶到將來工作的各個部門，必將從根本上遏止“黃”“非”信息的傳播與消費。要實現(xiàn)這個路徑，應(yīng)從三方面入手：一是學(xué)校要與教材編寫出版單位合作，精心編寫有關(guān)“掃黃打非”工作的教材，這種教材不是生硬說教，而應(yīng)側(cè)重把“掃黃打非”理念內(nèi)化于相關(guān)教材中，通過教學(xué)，內(nèi)化成學(xué)生的理性認識與實踐行為。二是學(xué)校要與家庭合作，及時溝通，做到對孩子校內(nèi)外思想動態(tài)的全程把控，如此，便不會出現(xiàn)那位母親哭訴孩子從好學(xué)生變成差學(xué)生的慘痛教訓(xùn)。三是學(xué)校教師及管理者要與學(xué)生合作，以一種朋友式的、互為主體的方式進行交流溝通，尊重學(xué)生，使其能敞開心扉，向老師及管理者傾訴喜怒哀樂，通過適當(dāng)引導(dǎo)，使“掃黃打非”理念如同春風(fēng)化雨，成為學(xué)生的理性認識與自覺行為。

4.組織內(nèi)化型路徑

組織內(nèi)化型路徑，一是指數(shù)字時代（尤其是移動互聯(lián)網(wǎng)時代）社會化閱讀所形成的不同圈子與社區(qū)的內(nèi)化，這種組織是一種弱聯(lián)系組織，是一種社交性組織形式。這種弱組織更有利于“掃黃打非”理念的內(nèi)化，只要稍加引導(dǎo)，以圈子與社區(qū)中的意見領(lǐng)袖為切入口，便能順利地把“掃黃打非”社會意識內(nèi)化為圈子與社區(qū)的共同認識，并化為一致的實際行為。譬如史蒂芬的“打開烏托邦”，在線上，一本書可以變成一個集合的社區(qū)，一個分享的平臺，在這里，記錄用戶的反應(yīng)以及對話，當(dāng)然，也可以潛移默化地影響參與者的思想。二是指公益組織的內(nèi)化，“掃黃打非”工作應(yīng)該利用各種公益組織力量，使之內(nèi)化為公益組織的共同思想認識。譬如“寶貝回家”網(wǎng)，通過志愿者的努力，為失散他鄉(xiāng)的孩子找到父母，中央電視臺《今日說法》播報一個“隱藏19年的罪惡”節(jié)目，講述了“寶貝回家”網(wǎng)志愿者幫助6 歲被拐賣、離家19年的孩子回家的故事，挖出了一個罪惡：19年前，兩個年幼孩子被拐賣，孩子的母親被殺害。這種公益組織不僅自己實現(xiàn)了“掃黃打非”理念的整體內(nèi)化，而且通過自己的行為促進該理念在更大范圍的內(nèi)化與實踐。三是指企事業(yè)部門的內(nèi)化，公司與各種事業(yè)單位，是社會的主體組成部分，“掃黃打非”理念的內(nèi)化更是不能缺位，只有這些社會主體組成部分真正實現(xiàn)了“掃黃打非”理念的內(nèi)化，在追求經(jīng)濟效益的同時兼顧社會效益，才能從根本上促進個體內(nèi)化型路徑，也才能真正消滅“黃”“非”市場。四是指政府組織的內(nèi)化，主要是指執(zhí)法部門的內(nèi)化，“掃黃打非”不能只流于形式，不能僅僅通過運動式的專項整治來解決問題，而應(yīng)該內(nèi)化為一種長期工作的理念，內(nèi)化為日常工作的理念，內(nèi)化為與廣大人民群眾聯(lián)手抵制的理念，一步步壓縮“黃”“非”生存空間，最終凈化文化市場環(huán)境，促進文化事業(yè)全面繁榮與文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

三、結(jié)論

“掃黃打非”不是一個機械化的物理工作，而應(yīng)該理解為一個生態(tài)系統(tǒng)。因此，一是要厘清數(shù)字時代“黃”“非”傳播的新特征，二是要扣準(zhǔn)“掃黃打非”的落點，三是要以一種生命體的視角認可參與者的主體地位，使“掃黃打非”理念內(nèi)化為個體、家庭、學(xué)校、組織的理性認識，內(nèi)化為自主自愿的行為，從而取得“掃黃打非”工作的根本勝利。

注：此文獲2013年全國掃黃打非辦“‘掃黃打非’理論創(chuàng)新研究征文”一等獎

[1]葉險明.“知識經(jīng)濟”批判[M].北京：人民出版社，2007：1

[2]劉小標(biāo).網(wǎng)絡(luò)淫穢色情信息傳播新特點與對策研究[J].中國出版，2012（4）

[3]數(shù)據(jù)來源于比特網(wǎng)，http://telecom.chinabyte.com/460/12601460.shtml，2013-10-06

[4]楊毅，“掃黃打非”：文化產(chǎn)業(yè)健康發(fā)展的重要保障[J].中國出版，2013（2）

[5]薛寶庫.打擊手機網(wǎng)絡(luò)色情風(fēng)暴[J].吉林人大,2010（9）