□黃萬(wàn)林

(江西省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)，江西南昌 330077)

中國(guó)特色社會(huì)主義是黨領(lǐng)導(dǎo)人民在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中形成的道路、理論體系和制度的統(tǒng)一體。黨的十八大報(bào)告指出，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。在三者關(guān)系中，中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障”。［1］P12－18深刻領(lǐng)會(huì)這些精辟概括，對(duì)進(jìn)一步堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，最終實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”的目標(biāo)與中華民族偉大復(fù)興的“中國(guó)夢(mèng)”具有重大的理論與實(shí)踐意義。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義真諦要義的三維解讀

堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期的主旋律，也是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人在理論和實(shí)踐上的偉大創(chuàng)新。1982年，鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中指出:“我們的現(xiàn)代化建設(shè)，必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)。無(wú)論是革命還是建設(shè)，都要注意學(xué)習(xí)和借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是，照抄照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、別國(guó)模式，從來(lái)不能得到成功。這方面我們有過(guò)不少教訓(xùn)。把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！保?］P2－3在這次會(huì)議上，鄧小平第一次提出了“中國(guó)特色社會(huì)主義”的概念。經(jīng)過(guò)30多年的發(fā)展實(shí)踐，這一概念已被賦予了極其豐富的內(nèi)涵，形成并發(fā)展為中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論和制度等多層維度，不同維度分別蘊(yùn)含著獨(dú)具特色的實(shí)踐內(nèi)涵、深刻的理論內(nèi)涵與系統(tǒng)的制度內(nèi)涵。當(dāng)前，惟有從道路、理論體系和制度三重維度間內(nèi)在關(guān)系上進(jìn)行多角度分析，我們才能從整體上系統(tǒng)把握中國(guó)特色社會(huì)社會(huì)主義的真諦要義。

(一)從實(shí)踐維度上看，中國(guó)特色社會(huì)主義首先是指改革開(kāi)放以來(lái)當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展道路。

對(duì)于這條道路的科學(xué)內(nèi)涵，黨的十八大已進(jìn)行了系統(tǒng)而科學(xué)的闡述，即“中國(guó)特色社會(huì)主義道路，是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。［1］P12歷史雄辯地告訴我們:必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，“既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”。這是由當(dāng)代中國(guó)的基本國(guó)情、國(guó)家的基本性質(zhì)、根本任務(wù)、國(guó)家的發(fā)展目標(biāo)和前途所決定的。

(二)從理論維度上看，中國(guó)特色社會(huì)主義是指黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)我們黨進(jìn)行改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。

這一理論體系，是“馬克思主義同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的最新成果，包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，同馬克思列寧主義、毛澤東思想是堅(jiān)持、發(fā)展和繼承、創(chuàng)新的關(guān)系”。［3］在這一理論體系中，鄧小平理論是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的奠基之作，建構(gòu)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的基本框架;“三個(gè)代表”重要思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系承上啟下的重要組成部分;科學(xué)發(fā)展觀是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的最新理論成果。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，發(fā)表一系列重要講話，深刻回答了新的歷史條件下黨和國(guó)家發(fā)展的一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深入闡釋了黨的十八大精神，豐富發(fā)展了黨的科學(xué)理論。它們緊密聯(lián)系、相互貫通且層層遞進(jìn)，在理論創(chuàng)新與發(fā)展上各自作出了獨(dú)特貢獻(xiàn)，繼承、發(fā)展并開(kāi)拓了馬克思主義新境界，進(jìn)一步深化和豐富了對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們?cè)谛碌臍v史起點(diǎn)上實(shí)現(xiàn)新的奮斗目標(biāo)提供了基本遵循。

(三)從制度維度上看，中國(guó)特色社會(huì)主義是我們黨在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。

這一制度形態(tài)，“是在改革開(kāi)放的實(shí)踐中生長(zhǎng)、發(fā)展起來(lái)的特有制度形式，既內(nèi)含社會(huì)主義本質(zhì)要求，凸現(xiàn)中國(guó)特有的國(guó)情和歷史情境，又不同于西方政治制度的人類制度文明的新形態(tài)”。［4］P112我國(guó)是人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)體決定政體，政體反映國(guó)體，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，具體來(lái)說(shuō)主要包括三個(gè)層次的內(nèi)容:其一，是根本制度與根本政治制度，我國(guó)的根本制度是社會(huì)主義制度，根本政治制度是反映國(guó)家政權(quán)組織形式的人民代表大會(huì)制度，這是整個(gè)制度體系的根本所在;其二，是基本制度，主要包括基本政治制度與基本經(jīng)濟(jì)制度，即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等構(gòu)成的基本政治制度，以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展并存的基本經(jīng)濟(jì)制度;其三，是具體制度，即由根本制度、根本政治制度、基本制度衍生而來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制等各項(xiàng)具體制度。這一制度體系“堅(jiān)持把根本政治制度、基本政治制度同基本經(jīng)濟(jì)制度以及各方面體制機(jī)制等具體制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持把國(guó)家層面民主制度同基層民主制度有機(jī)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持把黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)”［3］，集中體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的內(nèi)在統(tǒng)一性

中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度，在不同的維度展現(xiàn)著各自的內(nèi)涵，但它們并不是無(wú)序的概念組合，而是具有緊密的內(nèi)在共性，在諸多理論上具有一致性并有機(jī)統(tǒng)一于中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度具有統(tǒng)一的世界觀、方法論。

馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在，貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義制度于一體的偉大實(shí)踐之中。道路、理論體系和制度“都以辯證唯物主義和歷史唯物主義為自身的理論基礎(chǔ)，都是馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，都遵循科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于理想與現(xiàn)實(shí)相統(tǒng)一的關(guān)系，即黨的最高綱領(lǐng)與黨的最低綱領(lǐng)相統(tǒng)一的基本原理，都始終根植于、立足于代表人民利益的政治立場(chǎng)，都遵循馬克思主義與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)”。［4］P113世界觀和方法論的一致性決定了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度之間的內(nèi)在本質(zhì)和價(jià)值取向，這也是三者能夠相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、形成統(tǒng)一整體的前提。

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度具有統(tǒng)一的使命擔(dān)當(dāng)。

中國(guó)共產(chǎn)黨自1921年成立起，就肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的歷史使命。90多年來(lái)，我們黨堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革各個(gè)歷史發(fā)展時(shí)期，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民獨(dú)立自主走出了一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。作為中國(guó)特色社會(huì)主義的三種不同形態(tài)，無(wú)論是道路還是理論體系或制度，都具有一個(gè)共同的使命擔(dān)當(dāng)，即“在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足和平發(fā)展的時(shí)代主題和我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，充分調(diào)動(dòng)廣大人民發(fā)展社會(huì)主義的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，鞏固、建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”，［5］P17最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。這一使命擔(dān)當(dāng)?shù)囊恢滦允沟弥袊?guó)特色社會(huì)主義三種形態(tài)間具有共同的努力方向和共同的價(jià)值目標(biāo)，以確保實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，能夠始終沿著中國(guó)特色社會(huì)主義既定的方向前行。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度具有統(tǒng)一的實(shí)踐基礎(chǔ)。

經(jīng)過(guò)中國(guó)共

產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的60多年社會(huì)主義建設(shè)的偉大實(shí)踐、特別是30多年改革開(kāi)放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展實(shí)踐，我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)以及其他各方面都取得了舉世矚目的發(fā)展成就:國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速發(fā)展，已成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，實(shí)現(xiàn)了從溫飽不足到總體小康的歷史性跨越發(fā)展，綜合國(guó)力大幅提升;民主法治持續(xù)進(jìn)步，人民依法享有越來(lái)越廣泛的自由和權(quán)力;文化體制改革不斷深化，文化發(fā)展的生機(jī)和活力不斷增強(qiáng)，人民享有越來(lái)越豐富的精神文化生活;社會(huì)事業(yè)全面發(fā)展，人民生活持續(xù)得到改善。正是30多年來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷向廣度和深度拓展，才在具有5000多年悠久文明的中華大地上成功探索出具有“中國(guó)模式”的社會(huì)主義發(fā)展道路，形成總結(jié)出中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，逐步確立了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度的內(nèi)在邏輯

“中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)踐、理論、制度緊密結(jié)合，既把成功的實(shí)踐上升為理論，又以正確的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，還把實(shí)踐中已見(jiàn)成效的方針政策及時(shí)上升為黨和國(guó)家的制度”。［3］三者不僅具有諸多的內(nèi)在共性，且彼此相互聯(lián)系、相互依存、相互促進(jìn)，支撐起中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)不斷前行。

(一)中國(guó)特色社會(huì)主義道路是實(shí)現(xiàn)途徑，為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和制度的形成與發(fā)展提供了雄厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。

道路決定命運(yùn)，也指示著未來(lái)的方向。我們黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)、改革的長(zhǎng)期實(shí)踐中，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，實(shí)現(xiàn)了兩次歷史性飛躍:其一，是以遵義會(huì)議為歷史性轉(zhuǎn)折，中國(guó)革命走上了正確的道路，并在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果——毛澤東思想。新中國(guó)成立后，毛澤東思想繼續(xù)發(fā)展，通過(guò)進(jìn)行社會(huì)主義的“三大改造”，確立了社會(huì)主義制度，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提;其二，是以中共十一屆三中全會(huì)為歷史性轉(zhuǎn)折，中國(guó)進(jìn)入了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，在充分吸收毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索的積極成果的基礎(chǔ)上，以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路，并在長(zhǎng)期實(shí)踐中形成了馬克思主義中國(guó)化的第二個(gè)理論成果——包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開(kāi)創(chuàng)、拓展和深化，促使著我們黨不斷探索并回答“什么是馬克思主義、怎樣對(duì)待馬克思主義，什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”等一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題。這些基本問(wèn)題將成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和深刻的歷史教訓(xùn)結(jié)合起來(lái)，不斷深化認(rèn)識(shí)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、制度形成和發(fā)展的一條不斷延伸的主題主線。改革開(kāi)放以來(lái)的實(shí)踐無(wú)可辯駁地證明:“黨的每一次重大的理論創(chuàng)新、每一次制度的發(fā)展與完善，都是基于道路的具體實(shí)踐，基于我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐需求，實(shí)踐的需求正是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系和制度形成、發(fā)展的動(dòng)力源泉”。［4］P113

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是行動(dòng)指南，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路的拓展與制度的完善提供了堅(jiān)實(shí)的理論支撐。

馬克思主義基本原理告訴我們:認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，又反過(guò)來(lái)為實(shí)踐服務(wù)。改革開(kāi)放30多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨始終在科學(xué)理論指導(dǎo)下進(jìn)行了社會(huì)主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)的不懈實(shí)踐探索，成功戰(zhàn)勝了一系列重大挑戰(zhàn)，奮力把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段。在未來(lái)中國(guó)，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的不斷完善發(fā)展，理論對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用將會(huì)越來(lái)越顯著地展現(xiàn)出來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路將會(huì)越走越寬闊。正如黨的十八大報(bào)告所指出的:“我們能取得這樣的歷史性成就，靠的是黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)的正確指引，靠的是新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)奠定的深厚基礎(chǔ)，靠的是全黨、全國(guó)各族人民的團(tuán)結(jié)奮斗?！保?］同樣，制度的建立和完善離不開(kāi)理論的指導(dǎo)。在波瀾壯闊60多年特別是改革開(kāi)放偉大實(shí)踐進(jìn)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善發(fā)展始終以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為指導(dǎo)，逐步形成了一系列完整的制度體系。在毛澤東思想的科學(xué)指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度，為我們黨創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系奠定了根本制度基礎(chǔ);鄧小平理論在解決“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題上，實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制過(guò)渡的歷史性突破，建立了以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度;“三個(gè)代表”重要思想在解決“怎樣建黨，建設(shè)什么樣的黨”的問(wèn)題上，從鞏固黨的執(zhí)政地位，提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平出發(fā)，從中國(guó)最廣大人民的根本利益出發(fā)，將黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，建立了基層民主自治、民主區(qū)域自治、依法治國(guó)等基本政治制度;科學(xué)發(fā)展觀在解決“如何發(fā)展，實(shí)現(xiàn)怎樣的發(fā)展”的問(wèn)題上，統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)各方面發(fā)展，充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性與創(chuàng)造性，建立了一系列經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)與黨的建設(shè)等具體制度。歷史事實(shí)證明，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為中國(guó)特色社會(huì)主義制度的建立與完善不斷提供理論支撐，不斷推動(dòng)制度的創(chuàng)新發(fā)展。

(三)中國(guó)特色社會(huì)主義制度是根本保障，是開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路和形成中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系進(jìn)程中的歸宿和結(jié)果。

“一個(gè)國(guó)家和政黨的宏偉目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，除了看其是否有科學(xué)的理論指導(dǎo)、切合實(shí)際的發(fā)展道路，還要看其作出怎樣的制度安排，提供什么樣的制度保障”。［6］縱觀改革開(kāi)放30多年的發(fā)展實(shí)踐，“中國(guó)特色社會(huì)主義制度來(lái)自于我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的偉大實(shí)踐，但在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中，中國(guó)特色社會(huì)主義制度對(duì)實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)要求和價(jià)值目標(biāo)起著根本的保障作用”。［7］比如，從放開(kāi)市場(chǎng)這只“看不見(jiàn)的手”，到用好政府這只“看得見(jiàn)的手”，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，積極推進(jìn)有利于結(jié)構(gòu)調(diào)整的改革，破除制約市場(chǎng)主體活力和要素優(yōu)化配置的障礙，需要靠社會(huì)主義制度與政府來(lái)宏觀調(diào)控;面對(duì)自然災(zāi)害等各種突發(fā)事件，我們充分發(fā)揮社會(huì)主義制度的特點(diǎn)與優(yōu)勢(shì)，堅(jiān)持以人為本，科學(xué)應(yīng)對(duì)，既進(jìn)行有效處置，又探索建立新機(jī)制，以提高社會(huì)治理水平，最大限度保護(hù)了人民群眾生命財(cái)產(chǎn)安全?！袄碚摏Q定著制度的形態(tài)，制度是理論的反映，但理論需要通過(guò)制度來(lái)表達(dá)，否則理論沒(méi)有依附的載體”。［7］同樣，理論需要隨著實(shí)踐的發(fā)展而不斷發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義制度對(duì)完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系起著重要的推進(jìn)和保障作用?！爸袊?guó)特色社會(huì)主義理論體系的完善和發(fā)展要以中國(guó)特色社會(huì)主制度為載體，離開(kāi)這一載體，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系也就失去了存在的意義，我們也將一無(wú)所獲”。［7］我們今天堅(jiān)定制度自信不是要固步自封，黨的十八屆三中全會(huì)提出了一系列新思想、新論斷、新觀點(diǎn)，提出全面深化改革的總目標(biāo)，就是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，這既是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的應(yīng)有之義。

總之，“實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境”。［1］在未來(lái)中國(guó)，我們要始終高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，對(duì)走中國(guó)特色社會(huì)主義道路要堅(jiān)定而不能動(dòng)搖，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系要做到真信、真學(xué)、真懂、真用，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度要自覺(jué)堅(jiān)持和不斷完善。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的發(fā)展與全面深化改革的加快推進(jìn)，“中國(guó)特色社會(huì)主義道路將不斷得到拓展、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系將不斷得到豐富、中國(guó)特色社會(huì)主義制度將不斷趨于完善”，［7］三者高度統(tǒng)一，并共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷闊步前行。

［1］胡錦濤．堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］．北京:人民出版社，2012．

［2］鄧小平文選:第3卷［M］．北京:人民出版社，1993．

［3］習(xí)近平．緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神［N］．人民日?qǐng)?bào)，2012－11－19．

［4］王曉蕓．旗幟、道路、理論、制度——中國(guó)特色社會(huì)主義四重維度及其內(nèi)在關(guān)聯(lián)［J］．毛澤東思想研究，2012－03－25．

［5］梅榮政．論中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟、道路、理論體系三個(gè)范疇之間的內(nèi)在聯(lián)系［J］．思想理論教育導(dǎo)刊，2009(4)．

［6］秦宣．堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的制度自信［N］．光明日?qǐng)?bào)，2012－11－09．

［7］張雷聲．論中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系、制度的統(tǒng)一［J］．高校理論戰(zhàn)線，2013(1)．