馬 靜

（天津城建大學(xué) 社科部，天津 300384）

中國共產(chǎn)黨已走過90多年的風(fēng)雨歷程，在長期執(zhí)政的新形勢下肩負(fù)著國家崛起、民族復(fù)興、人民幸福、社會和諧的神圣使命，必將遇到更為復(fù)雜的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，只有把推進(jìn)黨的建設(shè)同推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)更加緊密地結(jié)合起來，常懷憂黨之心、勇?lián)d黨之責(zé)，才能實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。黨的十八大指出：“全黨要增強(qiáng)緊迫感和責(zé)任感，牢牢把握加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)這條主線?！盵1]這是繼十七大之后首次提出將純潔性作為黨的建設(shè)的主線，為全面深化改革背景下加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)，促進(jìn)全黨經(jīng)受住“四大考驗(yàn)”和“四大風(fēng)險(xiǎn)”，把黨的建設(shè)這一新的偉大工程推向新高度提供了世界觀和方法論指導(dǎo)。紅色文化作為中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民在革命、建設(shè)和改革歷史進(jìn)程中形成的思想意識、精神風(fēng)貌和心理品格的集中展現(xiàn)，日益成為國人精神食糧必不可少的組成部分。[2]作為一種蘊(yùn)含歷史文化內(nèi)涵和精神品位的先進(jìn)文化，在新的歷史起點(diǎn)上弘揚(yáng)和發(fā)展紅色文化，對于加強(qiáng)黨的純潔性建設(shè)具有極為重要的作用。

一、紅色文化是培育理想信念的精神沃土，提高黨的思想純潔性

思想建黨是我們黨的光榮傳統(tǒng)和鮮明特色，而理想信念的培育則是思想建黨的核心與根本。一個人倘若沒有理想信念，就成了沒有靈魂的軀殼；一個政黨、一個民族倘若沒有理想信念，就會失去奮斗的目標(biāo)和前進(jìn)的方向。有沒有崇高的理想和堅(jiān)定的信念，是關(guān)乎我們黨前途和命運(yùn)的重大問題，成為我們黨是否具有先進(jìn)性的重要標(biāo)識。紅色文化是我們黨思想精神上永不褪色的偉大旗幟，崇高而堅(jiān)定的理想信念就是這面旗幟永恒不變的背景色。我們黨通過紅色文化建設(shè)實(shí)踐使廣大共產(chǎn)黨員逐步擺脫了各種非無產(chǎn)階級思想意識的干擾，樹立了無產(chǎn)階級的思想意識，把共產(chǎn)主義理想作為矢志不渝的人生追求。正是紅色文化蘊(yùn)育并不斷升華的共產(chǎn)主義理想信念使我們黨更具凝聚力、號召力和戰(zhàn)斗力，成為我們黨從小到大、由弱變強(qiáng)，奪取偉大勝利的重要秘訣。

紅色文化是培育中國共產(chǎn)黨人崇高理想信念的豐厚精神沃土。一部紅色文化發(fā)展史，就是一部中國共產(chǎn)黨人為理想而戰(zhàn)、為信念而守的壯麗史詩，生動記述著我們黨把美好理想變成現(xiàn)實(shí)的穩(wěn)健足跡。井岡山斗爭時期，在革命起義屢屢受挫、革命前途迷惘不明的危難之際，加之國民黨白色恐怖勢力的血腥鎮(zhèn)壓，有些人在理想信念方面發(fā)生動搖，甚至發(fā)出“紅旗到底能打多久”的疑問。而以毛澤東、朱德等為代表的老一輩革命家以對中國革命光明前途的堅(jiān)定信念和不懈追求，經(jīng)過短短幾年的浴血奮戰(zhàn)，將井岡山斗爭的星星之火燃遍中華大地。在革命遭遇左傾機(jī)會主義干擾而不得不實(shí)行戰(zhàn)略大轉(zhuǎn)移之時，也正是憑著堅(jiān)定的革命理想信念，無數(shù)共產(chǎn)黨人經(jīng)受住了長征途中的各種挑戰(zhàn)。我們黨靠紅色經(jīng)典教育來增強(qiáng)紅軍將士和老百姓的革命信念?！凹t色經(jīng)典的教育總是具有理想化色彩，而在暴風(fēng)驟雨的革命初期，革命信念的培育全靠鐵血手段和剛性制度作保障，最生動的表述就是‘赤化’。”[3]紅四方面軍當(dāng)年刻在通江縣沙溪鄉(xiāng)景家場右側(cè)的紅云崖（又名鐵爐溝大崖）上的巨幅標(biāo)語“赤化全川”至今保存完整。紅四方面軍在徐向前總指揮的帶領(lǐng)下，同根據(jù)地人民一道，先后粉碎了敵人的“三路圍攻”、“六路圍剿”和“川陜會剿”，主動發(fā)起了儀南、營渠、宣達(dá)三次進(jìn)攻戰(zhàn)，并積極實(shí)施“川陜甘計(jì)劃”，主動策應(yīng)中央紅軍長征和北上。老區(qū)人民不怕犧牲，積極支援紅軍作戰(zhàn)，為中國革命做出了巨大貢獻(xiàn)。在紅軍入川后的兩年多時間里，共有30余萬人參加紅軍，32萬人參加游擊隊(duì)，48.7萬人參加各級地方武裝，260多萬人次參加各項(xiàng)支前工作，26.7萬余民眾為革命獻(xiàn)出了寶貴的生命。不怕犧牲、敢于勝利的革命信念和理想，是川陜蘇區(qū)干部的優(yōu)良作風(fēng)，也成為四川紅色文化中始終躍動的音符。進(jìn)入和平建設(shè)和改革開放新時期，無數(shù)共產(chǎn)黨人為了國家富強(qiáng)和人民幸福繼續(xù)艱苦奮斗、頑強(qiáng)拼搏，靠的仍然是崇高的理想和堅(jiān)定的信念。事實(shí)證明，正是紅色文化包含的這種對于未來共產(chǎn)主義社會的熱切希望和美好向往，對于馬克思主義的堅(jiān)定信念，使我們這個擁有八千多萬黨員的大黨才有今天這樣的戰(zhàn)斗力，也使我們這個有13.7億人口的大國有今天這樣強(qiáng)大的凝聚力和輝煌業(yè)績。

隨著改革的深入和開放的擴(kuò)大，各種思想文化的激蕩日益激烈，我們黨面臨著腐朽思想文化的侵蝕，絕大多數(shù)黨員是能經(jīng)受住這種考驗(yàn)的，但也有一些黨員、干部忽視理論學(xué)習(xí)、學(xué)用脫節(jié)，理想信念動搖，對馬克思主義信仰不堅(jiān)定，對中國特色社會主義缺乏信心。二十年前，蘇聯(lián)解體、蘇共敗亡，最為根本也最為重要的原因就在于理想信念的迷失，尤其是蘇聯(lián)的黨國精英首先背離了共產(chǎn)主義的崇高理想，自動放棄了馬克思主義的信仰。美國學(xué)者大衛(wèi)·科茲和費(fèi)雷德·威爾認(rèn)為，蘇聯(lián)的崩潰，從根本上說，不是老百姓對社會主義厭惡了，不是戈?duì)柊蛦谭虻母母镄胁煌ǎ皇敲褡逯髁x在其中作祟，也不是西方資本主義的顛覆——雖然這些因素都在其中起了各不相同的作用；最根本的，是上層利益選擇的結(jié)果：黨國精英中起主導(dǎo)作用的一部分人覺得資本主義更有吸引力，更能給他們帶來實(shí)惠——經(jīng)濟(jì)的、政治的、地位的，因此放棄了原本就不太堅(jiān)定的理想，加入到分割國家財(cái)產(chǎn)、搶奪社會政治地位的親資本主義大潮當(dāng)中。[4]信仰的力量是無窮的，信仰純潔是共產(chǎn)黨人最根本的純潔。保持思想純潔，最重要的是保持對共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信仰、對中國特色社會主義的堅(jiān)定信念。我們要立足新的歷史條件，緊跟時代主題和特點(diǎn)，大力傳承紅色文化中包含的理想信念之先進(jìn)基因，堅(jiān)守共產(chǎn)黨人的精神家園。

二、紅色文化是壯大黨的群眾基礎(chǔ)的有力支撐，增強(qiáng)黨的責(zé)任意識

中國共產(chǎn)黨從誕生之日起，就公開聲明自己是一個為人民利益而奮斗的黨。正是由于黨把為最廣大人民謀利益、全心全意為人民服務(wù)作為全部活動的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，盡管執(zhí)政環(huán)境發(fā)生較大變化，但是黨的群眾基礎(chǔ)卻不斷擴(kuò)大。紅色文化的主體是廣大人民群眾，人民群眾不僅是紅色文化的創(chuàng)造者和傳播者，同時也是紅色文化的接受者和享用者。紅色文化既凝聚著我們黨的價值理想和政策主張，也彰顯著廣大民眾的主動創(chuàng)造與自我追求，是把黨和人民連接起來的橋梁和紐帶。在革命戰(zhàn)爭時期，紅色文化成為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的思想武器。在階層分化日益復(fù)雜的社會背景下，我們要通過弘揚(yáng)和培育紅色文化，跨越階層限制，增進(jìn)民眾共識，不斷擴(kuò)大黨執(zhí)政的群眾基礎(chǔ)。

堅(jiān)持群眾路線，牢記為人民服務(wù)的宗旨，是川陜革命根據(jù)地成功的重要原因，也是我們黨不斷贏得群眾并最終奪取政權(quán)的有效途徑?！鞍パ洁?！蘇區(qū)干部好作風(fēng)，自帶干糧去辦公，日著草鞋干革命，同志哥！夜打燈籠訪貧農(nóng)……”。這首廣為流傳的興國山歌，是當(dāng)年蘇區(qū)干部好作風(fēng)的生動寫照。在20世紀(jì)30年代前期嚴(yán)酷的革命戰(zhàn)爭時期，蘇區(qū)的廣大干部關(guān)心群眾生活、注意工作方法、密切聯(lián)系群眾，贏得了群眾真心實(shí)意的愛戴和擁護(hù)，打造了中國革命堅(jiān)不可摧的“銅墻鐵壁”。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，把廣大農(nóng)民的利益放在首位，打土豪、分田地，實(shí)現(xiàn)了廣大農(nóng)民夢寐以求的愿望；把解決群眾穿衣、吃飯、住房、柴米油鹽、讀書上學(xué)、疾病衛(wèi)生、架橋修路、婚姻等問題統(tǒng)統(tǒng)都提到議事日程上，將廣大農(nóng)民視為黨最主要的依靠力量和群眾基礎(chǔ)，使黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭獲取了無窮力量。在物質(zhì)生活匱乏的革命年代，我們黨正是巧妙處理了中心任務(wù)與群眾利益的關(guān)系，形成魚水交融的黨群關(guān)系，才能戰(zhàn)勝國內(nèi)外一切反動勢力，取得新民主主義革命的勝利。進(jìn)入改革開放新時期，我們黨充分尊重人民主體地位，最大限度發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，逐步走出一條中國特色社會主義道路，把民族復(fù)興偉業(yè)成功推向前進(jìn)。總之，為民的理念，是紅色文化不變的核心價值，為我們黨從革命黨到執(zhí)政黨進(jìn)而長期執(zhí)政提供了不竭動力和扎實(shí)根基。

時代在發(fā)展，社會在進(jìn)步，黨的執(zhí)政基礎(chǔ)也需要不斷壯大。密切聯(lián)系群眾是我們黨最大的政治優(yōu)勢和優(yōu)良工作作風(fēng)，脫離群眾是我們黨執(zhí)政后的最大危險(xiǎn)。在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，一些黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)干部宗旨意識淡薄，脫離實(shí)際、脫離群眾，個人主義突出，個別地方黨群、干群關(guān)系緊張，嚴(yán)重?fù)p害了我們黨在人民中的形象和威信。與此同時，人民群眾對社會公平、貧富分化、教育、醫(yī)療、就業(yè)等問題存在這樣那樣的看法，在一定程度上影響黨和政府的公信力。如何凝聚不同階層的力量、增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)是我們黨在新時期面臨的重大現(xiàn)實(shí)問題。紅色文化再度興起，充分體現(xiàn)了人民大眾對社會公平正義理念的強(qiáng)烈呼喚。紅色文化的興盛也讓我們看到了民眾的力量，成為黨和人民緊密相連的重要結(jié)合點(diǎn)。比如江西的“紅歌會”唱響國內(nèi)外，各地區(qū)群眾自發(fā)組織唱紅歌、紀(jì)念毛主席等革命先烈活動的開展，使廣大人民群眾找到了心靈的慰藉和希望，重新燃起了對黨的無限熱愛。我們要弘揚(yáng)紅色文化中“群眾利益無小事”的優(yōu)良作風(fēng)并融入時代氣息，進(jìn)而發(fā)揮紅色文化在黨的先進(jìn)性建設(shè)中的動力支撐作用，把弘揚(yáng)紅色文化的過程變成伸張正義、回應(yīng)社會問題、推動群眾利益切實(shí)得到滿足的真實(shí)過程。

三、紅色文化是推進(jìn)理論創(chuàng)新的重要抓手，提升黨的理論純潔性

創(chuàng)新能力是衡量一個政黨執(zhí)政能力強(qiáng)弱的重要標(biāo)志，也是衡量領(lǐng)導(dǎo)干部執(zhí)政水平的重要內(nèi)容。其中，理論創(chuàng)新更具有先導(dǎo)性、根本性，實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是推動社會變革的重要杠桿。理論創(chuàng)新意識的強(qiáng)弱源于理論思維力的高低。正如恩格斯所言：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”[5]同樣，一個民族要屹立于世界先進(jìn)民族之林，一刻也不能沒有理論思維；一個政黨要站在時代前列并引領(lǐng)時代潮流，一刻也離不開理論指導(dǎo)和理論創(chuàng)新。紅色文化繼承和弘揚(yáng)了中華民族勇于變革、不斷突破的優(yōu)良傳統(tǒng)，充溢著創(chuàng)新的活力，進(jìn)一步推動了馬克思主義同中國實(shí)踐、中國歷史、中國文化更加緊密地結(jié)合起來。正是在大規(guī)模的紅色文化建設(shè)過程中，我們黨煥發(fā)出越發(fā)強(qiáng)勁的理論創(chuàng)新意識，不斷把馬克思主義中國化推向前進(jìn)，領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民開辟出獨(dú)具中國特色的革命、建設(shè)、改革和發(fā)展道路，創(chuàng)造出為世界矚目和敬仰的中國發(fā)展模式。

紅色文化，是我們黨堅(jiān)持以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，在忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上積極倡導(dǎo)和發(fā)展的一種先進(jìn)文化形態(tài)。正是在紅色文化引領(lǐng)下，我們黨以思想文化的新覺醒，不斷推動理論創(chuàng)新，產(chǎn)生了兩大理論成果，即毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系。紅色文化為馬克思主義中國化提供了有力文化支持，成為孕育中國化馬克思主義的精神文化高地。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國特色革命道路。同樣，川陜革命根據(jù)地的創(chuàng)立與發(fā)展，是根據(jù)地黨、人民和紅軍同張國燾“左”傾錯誤路線斗爭中，根據(jù)川陜蘇區(qū)實(shí)際狀況，在偉大斗爭實(shí)踐中積極探索，創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義理論開創(chuàng)新局面的結(jié)果。求真務(wù)實(shí)、探索創(chuàng)新的意識成為貫穿川陜革命根據(jù)地成長壯大的一根紅線，也成為四川紅色文化和川陜蘇區(qū)的一大亮點(diǎn)。由于以張國燾為首的鄂豫皖分局執(zhí)行王明“左”傾機(jī)會主義政策，紅四方面軍沒能打破敵人的第四次圍剿，被迫揮師川北，很快建立起了以通江、南江和巴中為中心的川陜革命根據(jù)地。在遠(yuǎn)離中央并在較長時間里與黨中央失去聯(lián)系的情況下，徐向前、陳昌浩、李先念等團(tuán)結(jié)群眾，反對張國燾的“入川政策”，總結(jié)和繼承了中央蘇區(qū)和前期蘇維埃運(yùn)動的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，制定和執(zhí)行了一系列切合實(shí)際的正確的政策和法規(guī)制度，使根據(jù)地政權(quán)建設(shè)和組織建設(shè)得以快速推進(jìn)，確保了根據(jù)地的穩(wěn)定發(fā)展和不斷壯大，充分彰顯了求真務(wù)實(shí)的探索意識和科學(xué)精神。

黨的理論創(chuàng)新步伐是關(guān)系到我們黨能否把握歷史大勢、勇立時代潮頭、引領(lǐng)社會發(fā)展的重大課題，從根本上影響黨的先進(jìn)性走向。新世紀(jì)新階段，胡錦濤總書記將“開拓創(chuàng)新”列為黨的執(zhí)政能力建設(shè)總體目標(biāo)之一，提出建設(shè)創(chuàng)新型國家的目標(biāo)。在加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式和全面建設(shè)小康社會的關(guān)鍵時期，我們黨面臨的任務(wù)更加艱巨復(fù)雜，堅(jiān)持和拓展中國特色社會主義道路、堅(jiān)持和豐富中國特色社會主義理論體系、堅(jiān)持和完善中國特色社會主義制度都需要進(jìn)一步解放思想，推動理論創(chuàng)新。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)道路上一系列重大現(xiàn)實(shí)問題也在考驗(yàn)著我們黨的理論創(chuàng)新水平，需要用新的理論來回應(yīng)和解答時代問題。但就當(dāng)前而言，一些黨員包括領(lǐng)導(dǎo)干部存在“創(chuàng)新能力缺失”和“本領(lǐng)恐慌”，他們頭腦中不同程度地存在經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義、形式主義、官僚主義等思想意識，因循守舊、安于現(xiàn)狀，不能很好地適應(yīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)和現(xiàn)代化建設(shè)要求，不能及時有效解決改革開放中遇到的復(fù)雜矛盾、突發(fā)事件，也缺乏應(yīng)對各種挑戰(zhàn)的理論準(zhǔn)備等。理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ)，理論上的與時俱進(jìn)是行動上銳意進(jìn)取的前提。因此，我們需要深入總結(jié)提煉紅色文化中不唯書、不唯上、只唯實(shí)和敢闖敢想敢試敢干的大無畏精神，要充分挖掘其中蘊(yùn)藏的創(chuàng)造性開展工作的思維方式、工作方法和精神品質(zhì)等資源，不斷推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新，以此帶動其他各個方面的聯(lián)動創(chuàng)新，努力破解發(fā)展過程中遇到的種種難題。

四、紅色文化是塑造清正廉潔的強(qiáng)大動力，保持黨的作風(fēng)純潔性

清正廉潔是馬克思主義政黨的政治本色，是工人階級政黨區(qū)別于資產(chǎn)階級政黨的根本屬性，也是紅色文化的重要精神內(nèi)涵。中國共產(chǎn)黨自成立之日起，就把清正廉潔作為全黨必須遵循的基本價值準(zhǔn)則。90多年來，中國共產(chǎn)黨從來沒有放松過對清正廉潔的要求。從“自帶干糧到蘇區(qū)”到1942年的延安整風(fēng)運(yùn)動再到新中國成立初期的“三反五反”運(yùn)動，從改革開放后的整黨運(yùn)動到進(jìn)入新世紀(jì)的先進(jìn)性教育，再到當(dāng)前正在開展的群眾路線教育實(shí)踐活動，都把保持清正廉潔作為一項(xiàng)重要任務(wù)。正是由于一代代黨員積極踐行清正廉潔的基本原則，我們黨才能不斷發(fā)展壯大、并走向新的勝利。

在中央蘇區(qū)時期，針對一些黨政官員的貪污和腐敗現(xiàn)象，我們黨開展了蘇區(qū)廉政建設(shè)實(shí)踐，取得了很好的效果，從上到下形成了廉潔、勤儉之風(fēng)。毛澤東在“二蘇大會”上曾指出：“貪污和浪費(fèi)是極大的犯罪。”紅軍進(jìn)入川陜之初，嚴(yán)格履行“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”，受到了群眾的歡迎和支持。川陜革命根據(jù)地對黨政人員有著嚴(yán)格的紀(jì)律要求，保持了共產(chǎn)黨的廉潔性。川陜省黨的代表大會在關(guān)于組織問題的決議案中，明確指出實(shí)行集體領(lǐng)導(dǎo)，防止因過于集權(quán)而產(chǎn)生腐敗問題?！吨袊伯a(chǎn)黨川陜省第四次全省黨員代表大會對組織問題決議》第十條指出：“組織里面又要注意到集體領(lǐng)導(dǎo)的問題，集體領(lǐng)導(dǎo)就是注意到工作不致完全落在書記或一個人身上?！本唧w而言，實(shí)行黨委制，凡涉及黨的路線、方針、政策、重大任務(wù)的部署都由黨的代表大會討論決定。川陜省蘇維埃作出了文明執(zhí)法的規(guī)定，禁止濫用職權(quán)?！俺嗌窬瘺]有拷打人的權(quán)利，不得沒收任何款項(xiàng)，不得假名招搖向群眾嚇詐，沒有向案犯判處罰金的權(quán)利。沒有隨時搜查住宅之權(quán)。赤色民警隊(duì)員，如不能盡忠于自己的職務(wù)，甚至違反蘇維埃紀(jì)律或與反革命勾通，依照蘇維埃頒布的治罪法嚴(yán)厲懲辦?！盵6]同時，川陜蘇區(qū)革命根據(jù)地制定完備制度，堅(jiān)決保護(hù)人民群眾的利益，對欺壓人民的人堅(jiān)決予以鎮(zhèn)壓，加大對腐敗的懲處力度。

黨的先進(jìn)性和黨的執(zhí)政地位不是一勞永逸、一成不變的，黨員干部的清正廉潔需要警鐘長鳴。面對世情國情黨情的深刻變化，一些黨員干部身上存在不少問題，比如幾十年和平建設(shè)取得的輝煌成就，沖昏了一些黨員干部的頭腦，越來越多的黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部眼里只有“盛世”，看不到身邊的內(nèi)憂外患；面對全面執(zhí)政60多年形成更加穩(wěn)定成熟的局面，一些黨員干部滋生執(zhí)政惰性，變得僵化、老化；面對過去不曾有過的“闊綽”，一些領(lǐng)導(dǎo)干部貪戀舒適安逸，不愿艱苦奮斗，甚而貪污腐敗。這些與清正廉潔的干部形象要求不相符，在社會上造成了極其惡劣的影響。黨的十八大重申了我們黨反對腐敗的鮮明立場和堅(jiān)定決心，并指出，“這個問題解決不好，就會對黨造成致命傷害，甚至亡黨亡國”。強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)反腐倡廉建設(shè)，并將反腐倡廉建設(shè)提到黨的五大建設(shè)的第四位，明確提出要實(shí)現(xiàn)“干部清白、政府清潔、政治清明”的“三清”目標(biāo)。因此，面對國內(nèi)外的復(fù)雜局勢，我們要著力傳承紅色文化中的清正廉潔思想，并結(jié)合時代需要融入新的內(nèi)容，發(fā)揮紅色文化在憂黨興黨中“強(qiáng)身健體”的功用，加強(qiáng)黨員干部廉潔從政教育，引導(dǎo)黨員干部注重道德修養(yǎng)，筑牢拒腐防變的思想道德防線，增強(qiáng)抵御消極腐敗的勇氣和力量，確保我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

總之，紅色文化為黨的純潔性建設(shè)提供了重要的思想文化資源，對于鞏固黨的執(zhí)政地位、永葆黨的先進(jìn)性發(fā)揮著不可替代的作用。文化興國，必先文化興黨。文化興黨，是一個嶄新的話題，更是一個戰(zhàn)略性課題，關(guān)系到中國特色社會主義文化發(fā)展道路能否堅(jiān)定不移走下去，也關(guān)系到社會主義文化強(qiáng)國目標(biāo)能否順利實(shí)現(xiàn)。充分借助紅色文化的力量來推進(jìn)黨的建設(shè)，是從歷史中把握未來的一種必然選擇。然而，我們不能把紅色文化的作用過分?jǐn)U大，更不能從弘揚(yáng)紅色文化中陷入極左和走回頭路，必須立足現(xiàn)實(shí)正確定位紅色文化，凝煉紅色文化新的時代精神，充分挖掘其中蘊(yùn)含的優(yōu)秀成分，同時廣納博采、綜合創(chuàng)新，培育高度的文化自覺和文化自信，以文化興黨的思路帶動文化強(qiáng)國。

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