迂曄婷 （浙江師范大學(xué) 文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院 321004）

自從工業(yè)革命以來，娛樂對(duì)于人們來說顯得越來越重要,因?yàn)槲镔|(zhì)文明與精神文明的不同步發(fā)展，使人們變得前所未有的孤獨(dú)與空虛。正如高小康所說：“娛樂作為逃避焦慮、痛苦的手段，對(duì)于當(dāng)代人來說，具有更加重大的意義。1傳播學(xué)之父施拉姆在幾十年前就曾經(jīng)斷言：“電視基本上是一種娛樂性的媒介”2；尼古拉斯·阿伯克龍比認(rèn)為：“電視主要是一種娛樂媒體，在電視上亮相的一切都具有娛樂性”3。這些話在今天看來也不曾過時(shí)，電視作為一種傳播媒介在當(dāng)今最突出的功能就是娛樂。如果說這些理論依據(jù)還不具有說服力的話，那么我們大可以在每晚的黃金時(shí)間打開電視機(jī)，隨便撥動(dòng)遙控器，也許你會(huì)不難發(fā)現(xiàn)，《快樂大本營》、《芝麻開門》和《最強(qiáng)大腦》等等的節(jié)目已經(jīng)占據(jù)了我們主要的電視消費(fèi)時(shí)間。因此，可以這樣說，電視娛樂節(jié)目在電視節(jié)目中占據(jù)了重要的地位。

電視娛樂節(jié)目的勃起是我國電視發(fā)展史上的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)機(jī)，改變了我國傳統(tǒng)電視的理念機(jī)制，觀眾的審美娛樂需求被更好、更準(zhǔn)確的滿足。電視娛樂節(jié)目正是羅蘭·巴特所說的“可讀的文本”，是一種消費(fèi)性的文本。電視娛樂節(jié)目正是以一種非精英主義的方式接受大眾的閱讀，從而形成一種大眾化的轟動(dòng)效應(yīng)。所以，電視娛樂節(jié)目歸根到底，是被大眾文化所“消費(fèi)”的。然而作為文本商品的電視娛樂節(jié)目，如今卻值得我們的思考。電視娛樂節(jié)目發(fā)展的越迅速越茁壯，他所凸顯出的問題就越深刻越值得人們的反思。

在筆者看來，電視娛樂節(jié)目發(fā)展至今日，對(duì)于豐富大眾文化生活確實(shí)具有功不可沒的作用。但是從事物都具有兩面性的觀點(diǎn)出發(fā)，我們也不難看出當(dāng)今的電視娛樂節(jié)目也確實(shí)存在一些問題，阻礙其繼續(xù)茁壯發(fā)展。電視娛樂節(jié)目的內(nèi)容不管是媚俗也好、搏出位也罷，歸根結(jié)底都是在認(rèn)識(shí)上出現(xiàn)了偏差，出現(xiàn)了電視娛樂節(jié)目的異化現(xiàn)象。因此，本文從電視節(jié)目的異化現(xiàn)象的幾點(diǎn)表現(xiàn)以及對(duì)于異化現(xiàn)象的產(chǎn)生所進(jìn)行的反思入手，簡(jiǎn)要的進(jìn)行分析研究。

一、電視娛樂節(jié)目的異化現(xiàn)象

異化，就是把自己變成非己或者說變成自己的對(duì)立面，支配自己的東西。電視娛樂節(jié)目從起初的單向傳播變成了近幾年的雙向互動(dòng)，顯然電視娛樂節(jié)目是為大眾創(chuàng)造的，是被大眾觀看消費(fèi)的。這樣，電視娛樂節(jié)目的異化現(xiàn)象就漸漸浮出水面了。電視娛樂節(jié)目的思想受到了大眾思想的支配，或者說，電視娛樂節(jié)目極力的迎合受眾的品味與審美傾向。從這個(gè)方面看，就出現(xiàn)了一個(gè)問題。到底是大眾文化塑造大眾傳媒，還是大眾傳媒引導(dǎo)大眾文化？假設(shè)是大眾文化塑造了大眾傳媒，那么大眾傳媒就成了大眾文化的影子。但是一味的屈服跟從絕非大眾傳媒的本質(zhì)，因此正確的模式應(yīng)該是大眾傳媒引導(dǎo)大眾文化。那么電視作為大眾傳媒的主要傳播媒介，電視娛樂節(jié)目又作為電視突出的娛樂方式，因此電視娛樂節(jié)目應(yīng)該引領(lǐng)大眾文化消費(fèi)而不是諂媚迎合。對(duì)于以上的觀點(diǎn)，筆者總結(jié)出電視娛樂節(jié)目的異化現(xiàn)象表現(xiàn)主要有三點(diǎn)：

（一）追求感官刺激，崇尚娛樂至死

當(dāng)前電視娛樂節(jié)目對(duì)于娛樂的追捧只停留在及其表面的浮躁喧嘩這一層面，不具備理性娛樂的深層次意義，只是對(duì)于大眾娛樂需要的最基本最簡(jiǎn)單的生理需求的滿足。人的生理活動(dòng)與心理活動(dòng)通常是成反比例的，不會(huì)同時(shí)平靜也不會(huì)同時(shí)興奮。也就是說，感官活動(dòng)劇烈時(shí)內(nèi)心通常較平靜，而內(nèi)心活躍時(shí)感官就處于相對(duì)平靜的狀態(tài)。那么，今天的電視主要是一種感官化的娛樂媒體，當(dāng)它以“娛樂”的名義施予感官無限度刺激的時(shí)候，實(shí)質(zhì)上是將文化藝術(shù)對(duì)人類心智應(yīng)有的內(nèi)在調(diào)動(dòng)遷移到了對(duì)感官的外在調(diào)動(dòng)，“淺俗、浮躁”在所難免。4然而電視娛樂節(jié)目作為舶來品，一時(shí)間受到社會(huì)大眾的競(jìng)相追捧是可以理解的，電視上自然也就刮起了娛樂旋風(fēng)。在娛樂勢(shì)頭如此強(qiáng)勁的背后，用來吸引人眼球的卻是思想膚淺、語言粗俗的低劣行為。在《非誠勿擾》中，有些女嘉賓表現(xiàn)的就十分拜金，并說出寧可在寶馬車?yán)锟抟膊辉谧孕熊嚿闲Φ钠ぱ赞o，嚴(yán)重的誤導(dǎo)了觀眾對(duì)于價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。諸如此類的饕餮盛宴，在一時(shí)間充斥銀屏，令人目不暇接。

（二）放棄社會(huì)責(zé)任，力求經(jīng)濟(jì)效益

大部分電視娛樂節(jié)目都無限放大視覺元素與聽覺元素對(duì)受眾的刺激，僅僅滿足了觀眾感官上的需求。一味的追求娛樂形式和搞笑內(nèi)容，忽視了這種形式和內(nèi)容上所承載的社會(huì)意義，這是當(dāng)今電視娛樂節(jié)目所面臨的重大挑戰(zhàn)。這種怪現(xiàn)象還突出體現(xiàn)在，有些電視娛樂節(jié)目以犧牲社會(huì)道德觀和傳媒自律精神為代價(jià)來迎合觀眾淺層次的心理需求，娛樂節(jié)目的社會(huì)功能被弱化到前所未有的程度。5電視娛樂節(jié)目本應(yīng)在娛樂大眾的同時(shí)給人以人文關(guān)懷，然而有些節(jié)目卻極盡宣揚(yáng)“拜金主義”“享樂主義”“個(gè)人主義”等。這樣的宣傳完全落后于我國現(xiàn)有的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)，把大眾變成魯迅筆下任人擺布的麻木看客。法國著名社會(huì)學(xué)家布爾迪厄形象地指出:“收視率是個(gè)隱匿的上帝，它統(tǒng)治著這個(gè)圈子，失去一個(gè)百分點(diǎn)的收視率在某種情況下無異于直接走向死亡?！?在這樣一個(gè)娛樂化的浪潮下，收視率作為一個(gè)風(fēng)向標(biāo)，指引著眾多電視娛樂節(jié)目前行。這也就是為什么電視娛樂節(jié)目越來越像是一個(gè)在大庭廣眾之下嘩眾取寵的小丑，毫無尊嚴(yán)可談。

（三）無視娛樂真實(shí)目的，導(dǎo)致盲目娛樂

電視娛樂節(jié)目儼然成為大眾窺探他人的渠道。好奇是人類的本能反應(yīng)，在大眾的心底都有窺探他人的欲望，但是這種欲望并不是需要。然而一些電視娛樂節(jié)目正在潛移默化之中將大眾的這種欲望變成了一種需要，大眾在觀看電視娛樂節(jié)目時(shí)變得無窺探不歡了。大眾在這樣的娛樂環(huán)境中，有意無意間搜索一些重口味、刺激的娛樂節(jié)目以作為自己休閑放松的觀看內(nèi)容。一些電視娛樂節(jié)目在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，運(yùn)用抄襲、炒作的手法來制造轟動(dòng)效應(yīng)。一些嘉賓、主持人更是狂打道德底線的擦邊球，賺足了眼球。從大眾這一視角來看，人們看到了別人的生活，人性之惡、丑聞丑態(tài)。其實(shí)有很多時(shí)候都是盲從的，只知道跟著樂，卻不知為何而樂。無論是媒體或是大眾，似乎都忘記了電視娛樂節(jié)目的真正目的是什么了，但是似乎兩種又都達(dá)到了自己的目的。節(jié)目得到了高收視率，經(jīng)濟(jì)效益直線上升；大眾看到了“有趣的”電視娛樂節(jié)目，達(dá)到了窺探他人的目的。這就是之所以現(xiàn)在的電視娛樂節(jié)目很大程度上呈現(xiàn)給大眾的都是“愚樂”，盲目的娛樂，毫無意義的娛樂。

二、電視娛樂節(jié)目產(chǎn)生異化現(xiàn)象的反思

電視娛樂節(jié)目作為現(xiàn)當(dāng)代大眾文化消費(fèi)中相當(dāng)重要的一個(gè)內(nèi)容，在肯定了其為大眾作出的卓越貢獻(xiàn)的同時(shí)，也不能忽略其“雙刃劍”的另一方面。由于我國的電視娛樂節(jié)目要迎合大眾的口味，滿足大眾的需求，因此呈現(xiàn)出一種過渡“娛樂化”的傾向。電視娛樂節(jié)目打著娛樂至上，觀眾至上的旗幟，通俗的文化很自然地會(huì)成為主旋律。電視娛樂節(jié)目變成了做給沒有文化的人觀賞的。楊濱先生在《評(píng)電視文藝娛樂節(jié)目的庸俗化傾向》一文中說：“目前所謂的電視娛樂節(jié)目，已經(jīng)是藝術(shù)之樹上的病枝，享樂而麻醉劑，刺激收視以謀取金錢的商品。它們壟斷著熒屏，逐斥著真正的藝術(shù)，它們以娛樂來以偏概全地冒充藝術(shù)在歷史與現(xiàn)實(shí)中的多元化功能與性質(zhì)……豐滿鮮活的藝術(shù)傳統(tǒng)正在枯萎，尸骸標(biāo)本式的華麗‘藝術(shù)’將成為我們后代子孫的精神食糧?！?雖然這樣說可能過于極端，但是也并非毫無道理，按照電視娛樂節(jié)目目前的“娛樂至上”發(fā)展下去，可能就會(huì)如楊濱先生所講。因此，筆者對(duì)于現(xiàn)在電視娛樂節(jié)目產(chǎn)生異化傾向有如下三點(diǎn)反思。

（一）媒體應(yīng)該起到真正的傳播信息，傳承文化，娛樂百姓的作用

電視娛樂節(jié)目需要給觀眾輕松愉快的享受，情趣、理趣的陶冶，使觀眾得到積極向上的鼓舞，以娛樂游戲方式展示人生哲理，實(shí)現(xiàn)美學(xué)價(jià)值。8然而當(dāng)今的不少電視娛樂節(jié)目卻沒有傳播正確的信息來達(dá)到引導(dǎo)大眾的目的。就如江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》，該節(jié)目以男女嘉賓“出位”的語言以及大膽麻辣的表演迅速火爆中國以及海外。節(jié)目中多次出現(xiàn)宣揚(yáng)“拜金”、“炫富”、“畸形的婚戀觀”等一系列與大眾相悖的思想。雖然節(jié)目做出了相應(yīng)的調(diào)整，但是對(duì)于社會(huì)的影響也是不可小覷的。即使社會(huì)上的確有一部分這樣的人，但是電視媒體應(yīng)該做好把關(guān)人的工作，媒體必須坐穩(wěn)宣傳本位，向大眾傳播正能量。當(dāng)代的電視娛樂節(jié)目走進(jìn)了為收視率是瞻的怪圈中，產(chǎn)生了低俗才有收視率的錯(cuò)誤認(rèn)知。因此只重視形而下的“快感”而忽略了形而上的“美感”，導(dǎo)致了娛樂節(jié)目人文內(nèi)涵的缺乏。所謂娛樂精神，并不是指低級(jí)的降低媒體身份去取悅大眾追求快感的心理需求。電視娛樂節(jié)目所表現(xiàn)出來的娛樂精神不應(yīng)該僅僅是對(duì)大眾感官上的刺激和心理的慰藉，而應(yīng)該是精神上的啟迪與審美情趣的提高。收視率固然重要，但是大眾文化并不是低俗文化，快感只能滿足大眾一時(shí)，要想得到真正的高收視率，就不能一味的迎合大眾，要成為娛樂的風(fēng)向標(biāo)，帶領(lǐng)大眾走向真正的娛樂，“綠色”的娛樂。這才是開啟高收視率大門的鑰匙。

（二）行業(yè)監(jiān)管有待加強(qiáng)，制度法規(guī)急需健全

電視作為大眾傳媒的主要方式，應(yīng)該是一種具有制度化的社會(huì)傳播行為。尤其對(duì)于電視娛樂節(jié)目而言，更需要一套保證節(jié)目正常運(yùn)行的制度規(guī)范。有學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，節(jié)目監(jiān)管不力是導(dǎo)致“劣幣驅(qū)逐良幣”現(xiàn)象發(fā)生的重要原因，使得“推銷低俗文化的電視制播者實(shí)際上占據(jù)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)”。9雖然廣電總局對(duì)于具有異化現(xiàn)象的電視娛樂節(jié)目多次進(jìn)行整改，但是多沒有明顯成效。有專家認(rèn)為，由于電視批判長期“缺席”導(dǎo)致了電視娛樂節(jié)目的異化現(xiàn)象，但是筆者認(rèn)為，導(dǎo)致這一現(xiàn)象的根本原因是政府對(duì)于娛樂節(jié)目這一部分沒有制定出一套完善的制度體系。美國最早對(duì)于電視節(jié)目的內(nèi)容進(jìn)行制度監(jiān)管的國家，對(duì)于電視娛樂節(jié)目已經(jīng)形成了完善的管理體系。我國只有在1997年國務(wù)院公布的《廣播電視管理?xiàng)l例》帶有國家法律性質(zhì)的管理?xiàng)l例，并無真正的電視法之類的法律條款。電視行業(yè)多依靠黨和政府的方針政策進(jìn)行管理。因?yàn)闆]有規(guī)范的政策法規(guī)，必然使得電視娛樂節(jié)目產(chǎn)生異化的現(xiàn)象。再加上網(wǎng)絡(luò)化對(duì)于電視市場(chǎng)份額的影響，電視只有采取極端的異化來彌補(bǔ)自身的不足。因此，想要扼制電視娛樂節(jié)目繼續(xù)不正常的發(fā)展，必須從根本上阻斷其發(fā)展的路徑。

（三）從業(yè)人員應(yīng)提高自身素質(zhì)，大眾的媒介素養(yǎng)也有待提高

作為從業(yè)者而言，我們應(yīng)該深知娛樂功能僅僅是電視審美功能中的一小部分，傳播信息、價(jià)值導(dǎo)向才應(yīng)該是電視媒體本位，一味的娛樂至上到頭來只會(huì)成為愚樂。為杜絕這一現(xiàn)象，作為從業(yè)者，應(yīng)該從自身出發(fā)，審視電視娛樂節(jié)目的不足之處，提高自身修養(yǎng)素質(zhì)，提高文化內(nèi)涵以及社會(huì)責(zé)任感，并且樹立正確的價(jià)值觀念，做到“杜絕膚淺，抵制流俗，富有深度，保函品味”。由于中國進(jìn)入娛樂化社會(huì)的時(shí)間不長，大眾并沒有良好的媒介素養(yǎng)。體現(xiàn)在實(shí)際中就是，不能正確的認(rèn)識(shí)媒介的性質(zhì)、功能、目的，沒有有效的利用媒介信息；對(duì)于媒介信息深信不疑，沒有批判意識(shí)。這也是造成電視娛樂節(jié)目異化的一大原因。

三、總結(jié)

電視娛樂節(jié)目作為電視媒體娛樂功能最突出的體現(xiàn)，不但要承擔(dān)起自身的義務(wù)，以娛樂大眾為本位，更要提供高品位、高格調(diào)具有精神文化內(nèi)涵的節(jié)目。在追求經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，更加要注重人文關(guān)懷。負(fù)擔(dān)起社會(huì)的審美導(dǎo)向責(zé)任，積極引導(dǎo)觀眾提高媒介素養(yǎng)，并建立起正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀。

注釋：

1.高小康.狂歡世紀(jì)——娛樂文化與現(xiàn)代生活方式[M].鄭州：河南人民出版社，1998： 11.

2.威爾伯·施拉姆.傳播學(xué)概論[M].陳亮等,譯.西安：未來出版社，1984：257.

3.尼古拉斯·阿伯克龍比.電視與社會(huì)[M].張永喜等,譯.南京：南京大學(xué)出版社，2001：6.

4.賈秀清.“娛樂”：從功能到本體——電視節(jié)目類型構(gòu)成要素分析[J].現(xiàn)代傳播,2005，132(1)：82.

5.劉曄原.電視藝術(shù)批評(píng)[M].北京：中國廣播電視出版社，2008：89.

6.張鵬.民生新聞：傳媒本性的回歸[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2006,21（2）:23.

7.轉(zhuǎn)自李瑞植,秋秀桐.我國內(nèi)地娛樂節(jié)目解析[J].新聞前哨，2004，（6）：51.

8.王才銘.大眾文化語境下的中國電視娛樂節(jié)目[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào),2009,9(5)：102—105.

9.黃學(xué)建.中國電視娛樂文化批評(píng)[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2010：175.

[1]高小康.狂歡世紀(jì)——娛樂文化與現(xiàn)代生活方式[M].鄭州：河南人民出版社，1998.

[2]威爾伯·施拉姆.陳亮等譯.傳播學(xué)概論[M].西安：未來出版社，1984.

[3]尼古拉斯·阿伯克龍比.張永喜等譯.電視與社會(huì)[M].南京：南京大學(xué)出版社，2001.

[4]賈秀清.“娛樂”：從功能到本體——電視節(jié)目類型構(gòu)成要素分析[J].現(xiàn)代傳播,，2005（1）.

[5]劉曄原.電視藝術(shù)批評(píng)[M].北京：中國廣播電視出版社，2008.

[6]張鵬.民生新聞：傳媒本性的回歸[J].徐州工程學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（2）.

[7]轉(zhuǎn)自李瑞植,秋秀桐.我國內(nèi)地娛樂節(jié)目解析[J].新聞前哨，2004（6）.

[8]王才銘.大眾文化語境下的中國電視娛樂節(jié)目[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)，2009（5）.

[9]黃學(xué)建.中國電視娛樂文化批評(píng)[M].北京:中國傳媒大學(xué)出版社,2010.

[10]葉志民.大眾文化[M].上海:上海文藝出版社，2003.

[11]楊敬.論“限娛令”出臺(tái)的必要性[J].當(dāng)代電視，2012 ( 01 ).

[12]溫麗君.文化轉(zhuǎn)型期的中國電視—論電視藝術(shù)的文化缺失現(xiàn)象[J].現(xiàn)代交際，2010（09）.

[13]方亞琴.以電視節(jié)目為例對(duì)大眾文化過度娛樂化的分析[J].渤海大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版)，2010 （05）.

[14]徐火軍.中國娛樂節(jié)目創(chuàng)新淺議[J].寧波廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（12）.

[15]葉仲海.中國電視娛樂節(jié)目創(chuàng)新[J].聲屏世界，2013（1）.