田 萍 （遼寧省群眾藝術(shù)館 110004）

藝術(shù)攝影是人類記錄自然、記錄社會(huì)、記錄生活，把握世界的一種特殊方式，藝術(shù)攝影的真正價(jià)值在于美。對(duì)美的追求是人們作為有意識(shí)，有情感的社會(huì)存在物的一種“本性”。攝影家選擇藝術(shù)攝影這個(gè)媒介，來(lái)表現(xiàn)審美主體意識(shí)，完全可以實(shí)現(xiàn)藝術(shù)——人的本質(zhì)力量對(duì)象化。人的本質(zhì)另一方面——人的需要，主要是精神上的需要，也體現(xiàn)出對(duì)美的追求。

一、藝術(shù)攝影的目的和情感特性

無(wú)論是什么樣的藝術(shù)形式，最主要的應(yīng)包含著兩個(gè)方面：一是創(chuàng)作者創(chuàng)作藝術(shù)作品的目的性，另一個(gè)是創(chuàng)作者創(chuàng)作的作品承載了創(chuàng)作者什么樣的情感因素。這兩個(gè)方面的要素，常常決定著藝術(shù)攝影的藝術(shù)特性本質(zhì)。

藝術(shù)攝影的目的性，首先是藝術(shù)攝影的作品必須表達(dá)攝影創(chuàng)作者本身要想說(shuō)的話，是透過(guò)作品表述出創(chuàng)作者什么樣的創(chuàng)作意圖。其次，對(duì)于藝術(shù)攝影來(lái)說(shuō)，藝術(shù)攝影的目的并不是“照搬生活”。藝術(shù)規(guī)律告訴我們“昭搬生活，就是背叛生活”。因?yàn)樵谶@樣“照搬生活”的照片中內(nèi)涵和意義都是空洞和蒼白的，未能體現(xiàn)出創(chuàng)作者要透過(guò)作品闡述的思想和創(chuàng)作意圖，所以它很難稱得上是藝術(shù)的。在這點(diǎn)上，不能因?yàn)樗囆g(shù)作品內(nèi)涵和意義表達(dá)的不直接性、間接性和比較模糊性，就以為它在藝術(shù)攝影中是可以忽略的或認(rèn)為可以不必存在的而不去表現(xiàn)。所以藝術(shù)攝影在創(chuàng)作的作品中，必須要體現(xiàn)出攝影者要說(shuō)的是什么，蘊(yùn)含了攝影者什么樣的創(chuàng)作意圖。再次，從藝術(shù)作品的功能性上來(lái)看，藝術(shù)攝影最終的目的是要達(dá)到一定的藝術(shù)欣賞的作用。藝術(shù)攝影的目的性，是要把他們的作品展示于社會(huì)，陳列在藝術(shù)館或影廊里供人們欣賞，品味作品所含有的藝術(shù)性，或賣(mài)給藝術(shù)品收藏家來(lái)收藏，這是藝術(shù)攝影在藝術(shù)作品功能和作用上的特性。

從情感因素來(lái)講，藝術(shù)來(lái)自情感，情感產(chǎn)生藝術(shù)，藝術(shù)是由情感創(chuàng)造的。在表現(xiàn)情感方面，攝影是人類表達(dá)情感最直接方式的一種。一幅好的藝術(shù)攝影作品應(yīng)該是充滿著攝影者至關(guān)重要的情愫和這種情感因素帶來(lái)的尋求精神滿足的豐富聯(lián)想。有了情感元素融入的作品，就有著豐富的內(nèi)涵，就會(huì)給人以豐富想象的外延。這樣攝影作品就有了審美的深度，就有了分量，呈現(xiàn)在觀者面前就是立體的、豐富的，讓觀者得到全面地感受和咀嚼，充分享受美的過(guò)程。

二、從創(chuàng)作環(huán)節(jié)、使用的目的性和社會(huì)需求上把握藝術(shù)攝影的特性

在藝術(shù)攝影創(chuàng)作中，我們要堅(jiān)持所認(rèn)同的藝術(shù)創(chuàng)作理念，去尋找拍攝題材，運(yùn)用藝術(shù)的手法去表現(xiàn)拍攝的對(duì)象，而不能一方面怕拍出的作品不真實(shí)，另一方面又怕拍出的作品不藝術(shù)，騎在紀(jì)實(shí)和藝術(shù)之間的墻上，專門(mén)去尋找與這兩個(gè)要求都相適應(yīng)的題材創(chuàng)作，使選擇題材的范圍受到極大的束縛，又使攝影創(chuàng)作沒(méi)有一個(gè)藝術(shù)主體的表現(xiàn)形式。在紀(jì)實(shí)時(shí)不考慮敘事，而考慮光線和色彩是否有藝術(shù)特點(diǎn)，拍出的作品作為記錄它太美了而且信息點(diǎn)不夠多，脫離了記錄歷史進(jìn)入圖像文獻(xiàn)的目的。在藝術(shù)攝影創(chuàng)作時(shí)，又擔(dān)心拍出作品不真實(shí)，不敢大膽運(yùn)用多種手段創(chuàng)作和表現(xiàn)，形式上又不夠創(chuàng)新，使拍攝出的作品無(wú)法進(jìn)入到藝術(shù)經(jīng)典之中。藝術(shù)攝影創(chuàng)作，必須是以突出藝術(shù)特性為主，以藝術(shù)表現(xiàn)的方式來(lái)創(chuàng)作，而不能“顧此失彼”，用“真實(shí)”去衡量“藝術(shù)”，又不能完全尊重真實(shí)和藝術(shù)的雙重標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行創(chuàng)作。如果“用真實(shí)衡量藝術(shù)”或只尊重“雙重標(biāo)準(zhǔn)”，那就是藝術(shù)攝影創(chuàng)作的目的性不夠明確，就無(wú)法創(chuàng)作出真正意義上的具有藝術(shù)特性的攝影作品。

三、從藝術(shù)品收藏的角度來(lái)看藝術(shù)攝影的特性

以往攝影人談藝術(shù)攝影的特性時(shí)，總是從攝影談到藝術(shù)攝影，其局限性限定了我們對(duì)藝術(shù)攝影特性宏觀的、深層的認(rèn)識(shí)。如果在探索藝術(shù)攝影特性時(shí)換個(gè)角度，從藝術(shù)品收藏的角度來(lái)審視藝術(shù)攝影，就會(huì)對(duì)藝術(shù)攝影的特性有了更廣泛的深層的認(rèn)識(shí)。一般情況下，從收藏觀點(diǎn)來(lái)評(píng)估藝術(shù)攝影作品的藝術(shù)特性，是從三個(gè)方面來(lái)論證的：第一是對(duì)藝術(shù)攝影作品人文價(jià)值特性的評(píng)估。當(dāng)藝術(shù)攝影作品涉及了社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題或涉及了人性問(wèn)題，但是，其審美的藝術(shù)性不強(qiáng)，或有說(shuō)教性的嫌疑，這個(gè)攝影就失去了其藝術(shù)性的存在，成為了純粹的記錄性。所以只有以某種審美形式自然而然地反映社會(huì)焦點(diǎn)問(wèn)題，或是在某個(gè)層面上比較深刻地反映人性，這樣的攝影作品其藝術(shù)人文價(jià)值評(píng)估起來(lái)者是比較高的。第二是對(duì)藝術(shù)攝影作品創(chuàng)新特性的評(píng)估。藝術(shù)創(chuàng)作貴在創(chuàng)新，創(chuàng)新使作品藝術(shù)性更鮮明。對(duì)藝術(shù)攝影來(lái)講，其創(chuàng)新性評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有兩個(gè)方面的比較。一是與歷史上和同時(shí)期評(píng)價(jià)范圍內(nèi)同類的攝影縱橫向比較。二是與歷史上和同時(shí)期其他相近的藝術(shù)品種美術(shù)（繪畫(huà)）縱橫向比較。美術(shù)的特性是用幻想來(lái)展示現(xiàn)實(shí)，已達(dá)到表現(xiàn)感受。而攝影的特性是用現(xiàn)實(shí)來(lái)展示幻想，來(lái)達(dá)到表現(xiàn)情感的。第三是對(duì)藝術(shù)攝影審美適應(yīng)性的評(píng)估。藝術(shù)攝影創(chuàng)新就意味著超前，必須要與眾不同。這在很大程度上意味著藝術(shù)攝影作品的內(nèi)涵和外延一時(shí)間難以被大眾看懂。這是由于藝術(shù)作品一方面要承載著很重的創(chuàng)作者思想和情感，另一方面是由于藝術(shù)的東西表現(xiàn)的不直接性和潛意識(shí)性。所以藝術(shù)攝影在表現(xiàn)的方式上，往往是借喻的、繁復(fù)的、創(chuàng)新的表現(xiàn)，這就使其表現(xiàn)方式具有了超前性，使一般受眾者難以看懂和深入了解。

四、藝術(shù)攝影與記錄攝影特性的區(qū)別

當(dāng)藝術(shù)攝影從攝影母體中脫胎時(shí)，藝術(shù)攝影就帶有了自己明顯的特性，并于同胎兄弟記錄攝影有了顯著的區(qū)別。

記錄類的攝影是記錄當(dāng)前生活，給未來(lái)參照的攝影，屬于敘事性攝影。表現(xiàn)的是典型環(huán)境中的典型人物。記錄性攝影認(rèn)識(shí)價(jià)值是第一位的，審美價(jià)值是第二位的。

藝術(shù)類攝影是一種抒情性的攝影，強(qiáng)調(diào)的是意境中的主觀的情愫，其審美價(jià)值是第一位的，認(rèn)識(shí)價(jià)值是第二位的。

記錄性攝影一般是新聞報(bào)道或紀(jì)實(shí)攝影。隨時(shí)間的流逝而變成了歷史，其價(jià)值體現(xiàn)為文獻(xiàn)性。如果把其作品排列開(kāi)來(lái)會(huì)發(fā)現(xiàn)記錄性攝影用的是一個(gè)個(gè)典型瞬間，記錄了社會(huì)歷史發(fā)展的進(jìn)程。

藝術(shù)類的攝影一般是主觀意識(shí)的表現(xiàn)，表現(xiàn)的是人類情感回歸的歷程。如風(fēng)光攝影強(qiáng)調(diào)的是人類與大自然的平等對(duì)話，心靈的回歸；野生動(dòng)物攝影是把生命作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的鏈條，展現(xiàn)每個(gè)環(huán)節(jié)的細(xì)節(jié)，反映和反省人類的自身；花卉攝影是進(jìn)行審美的觀照，表達(dá)的是作者的一種心境；抽象攝影是用夸大對(duì)象的某些特征、質(zhì)感、肌理，造成陌生化視覺(jué)效果；正是由于藝術(shù)攝影與記錄攝影的審美價(jià)值和認(rèn)識(shí)價(jià)值，以及文獻(xiàn)性和情感回歸性的區(qū)別，才使藝術(shù)攝影的特性得到了鮮明地體現(xiàn)。

綜上所述，我們對(duì)藝術(shù)攝影做了粗淺的分析，我們?cè)谔剿髦鴶z影的同時(shí)，我們其實(shí)在創(chuàng)造攝影藝術(shù)。我們探索攝影藝術(shù)的本質(zhì)時(shí)，就直接決定著我們所創(chuàng)造的攝影具有藝術(shù)本質(zhì)的特性。