⊙魯穎［復(fù)旦大學(xué)中文系，上海200433］

論林譯小說(shuō)與中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代性的關(guān)系

⊙魯穎［復(fù)旦大學(xué)中文系，上海200433］

林譯小說(shuō)是國(guó)人了解西方文學(xué)的第一縷曙光。它所蘊(yùn)含的敘事方式、思想內(nèi)容和表現(xiàn)語(yǔ)言均有異于中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)，為中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型奠定了基礎(chǔ)。林紓在小說(shuō)序跋里體現(xiàn)的文學(xué)思想反映了晚清文學(xué)風(fēng)貌以及知識(shí)分子觀念的演進(jìn)，具有獨(dú)特的文學(xué)理論價(jià)值。

林譯小說(shuō)《巴黎茶花女遺事》序跋現(xiàn)代性

林紓是介紹西方小說(shuō)入中國(guó)的第一人，在近代以來(lái)新舊文學(xué)的嬗變歷程中發(fā)揮了深遠(yuǎn)作用。自己不懂西文而涉足文學(xué)翻譯，并以被胡適稱為“死文字”的文言翻譯了一百五十多部西方文學(xué)作品。其產(chǎn)生的影響，不僅在于使中國(guó)讀者了解了西方文學(xué)，而且對(duì)“五四”新文學(xué)起了先導(dǎo)作用，成為其“不祧之祖”。雖然他未曾領(lǐng)悟到自己的翻譯工作對(duì)新文學(xué)的促進(jìn)之力，但林譯小說(shuō)確乎以其輝煌成績(jī)?yōu)橹袊?guó)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型開(kāi)啟了一扇大門。

一

小說(shuō)敘事模式的轉(zhuǎn)變，是中國(guó)文學(xué)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的重要一步。中國(guó)古代的小說(shuō)大都采用說(shuō)書人的口吻來(lái)鋪展故事，全知全能的視角為展開(kāi)廣闊的生活圖景提供了便利，人物的心理活動(dòng)纖毫畢現(xiàn)地展現(xiàn)在讀者眼前，但長(zhǎng)期如此難免產(chǎn)生審美疲勞。林譯小說(shuō)則為中國(guó)讀者引進(jìn)了套疊式第一人稱和日記體的敘事方式，成為對(duì)傳統(tǒng)敘事模式的一大突破?！栋屠璨杌ㄅz事》開(kāi)篇以作者小仲馬為第一人稱敘述了故事的由來(lái)，中間主體部分由男主人公亞猛以回憶的形式訴說(shuō)了自己與茶花女之間的悲歡離合，最后一部分采用數(shù)則茶花女臨終前的日記交代故事結(jié)局。書信日記充滿了強(qiáng)烈的主觀色彩和濃郁的個(gè)人感情，引進(jìn)小說(shuō)后使整部作品顯得更為哀艷動(dòng)人。限制性敘事視角的出現(xiàn)也避免了平坦直露的特點(diǎn)，使故事情節(jié)回環(huán)曲折，引人入勝。此后，一些作家開(kāi)始學(xué)習(xí)《茶花女》的敘事手法，《玉梨魂》《花開(kāi)花落》等小說(shuō)引進(jìn)日記，雖然模仿的稍見(jiàn)痕跡，但表現(xiàn)了中國(guó)作家對(duì)于西方小說(shuō)技巧的借鑒，大大豐富了小說(shuō)的創(chuàng)作手法。

作為一部描寫巴黎高級(jí)妓女和沒(méi)落青年貴族間愛(ài)情故事的小說(shuō)，《茶花女》又蘊(yùn)含了不同于中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想的新型價(jià)值觀。小說(shuō)向我們傳達(dá)的愛(ài)情神圣、婚姻自由、尊重人格等觀念為中國(guó)古代社會(huì)所缺乏。馬克身為勾欄女子卻贏得了亞猛的一片深情和嚴(yán)肅對(duì)待。當(dāng)二人互表心跡后，馬克努力改去舊日的劣跡，變?yōu)槎饲f女子，“意態(tài)消閑，人豈知為十余日前身在巴黎花天酒地中，絕代出塵之馬克耶”①。亞猛對(duì)愛(ài)人亦不以其出身微賤為恥，而是對(duì)其人格給予了充分的尊重，視為“至貞至潔一好女子”。馬克最終為了亞猛而做出巨大犧牲，顯示出“情”的高尚與偉大。在其彌留之際，猶自“目光恒注予筆端，時(shí)時(shí)微笑。想其心肝，并在君左右。時(shí)見(jiàn)門辟，輒張目視，以為君入”②。一片生死不渝的摯情，令人動(dòng)容?！恫杌ㄅ返谋瘎⌒越Y(jié)局，對(duì)傳統(tǒng)才子佳人大團(tuán)圓式的結(jié)局也構(gòu)成了一種沖擊，西洋男女的愛(ài)情婚姻觀念為中國(guó)讀者提供了一種新的思維方式。戀愛(ài)自由，反抗門第等級(jí)觀念等意識(shí)在無(wú)形中滲入了國(guó)民思想內(nèi)，為“五四”時(shí)期的反封建潮流奠定了思想基礎(chǔ)。

林紓用古文翻譯西方小說(shuō)，幾乎是前無(wú)古人的創(chuàng)舉。他使古文的敘述能力大大擴(kuò)展，而作為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主流語(yǔ)言，采用古文的形式來(lái)譯介小說(shuō)也更容易為廣大知識(shí)分子階層所接受。胡適在《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》里對(duì)林紓運(yùn)用古文的能力做了肯定，“林譯的小說(shuō)往往有他自己的風(fēng)味。他對(duì)于原書的詼諧風(fēng)趣，往往有一種深刻的領(lǐng)會(huì)，故他對(duì)于這種地方，往往更有氣力，更見(jiàn)精彩”③。胡適稱林紓為古文開(kāi)辟了“一個(gè)新殖民地”，除去他對(duì)古文的偏見(jiàn)色彩來(lái)看，確乎是道出了林譯小說(shuō)取得的巨大成績(jī)。其實(shí)林紓在翻譯小說(shuō)中使用的語(yǔ)言已不只是純粹的桐城古文，它既有文言的風(fēng)韻，又突破了不少禁忌并融合了一些新因素，成為一種亦雅亦俗，頗具表現(xiàn)力的語(yǔ)言。錢鍾書在《林紓的翻譯》一文中指出，“林紓譯書所用文體是他心目中認(rèn)為較通俗、較隨便、富于彈性的文言。它雖然保留若干‘古文’成分，但比‘古文’自由得多，在詞匯和句法上，規(guī)矩不嚴(yán)密，收容量很寬大”④。因此，我們才能在林譯小說(shuō)中看到一系列白話口語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)和歐式句法。這些雖然或多或少造成了一些毛病，影響了閱讀的流暢感，但整體來(lái)說(shuō)是瑕不掩瑜的。林紓在翻譯實(shí)踐中摸索著嘗試這種對(duì)傳統(tǒng)古文具有變革性的語(yǔ)言，從一個(gè)側(cè)面也反映了傳統(tǒng)古文的正宗地位已受到?jīng)_擊，時(shí)代變革和社會(huì)需要促使著語(yǔ)言也發(fā)生相應(yīng)轉(zhuǎn)變。白話口語(yǔ)、外來(lái)語(yǔ)和歐式語(yǔ)法在小說(shuō)語(yǔ)言中的體現(xiàn)，一定程度上透露出“五四”時(shí)期文學(xué)語(yǔ)言實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的消息。

追蹤“五四”一代新文學(xué)作家成長(zhǎng)的道路，我們可以看到大批人都有閱讀林譯小說(shuō)的經(jīng)歷，如周氏兄弟、郭沫若、冰心、沈從文等，他們從林紓的翻譯作品中吸取了不少營(yíng)養(yǎng)。因此，盡管林紓在晚年堅(jiān)決地站在了新文化陣營(yíng)的對(duì)立面，并與之進(jìn)行激烈的交鋒，我們?nèi)詿o(wú)法否認(rèn)林譯小說(shuō)對(duì)中國(guó)文學(xué)的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型產(chǎn)生的積極影響。

二

此外，序言作為林紓翻譯小說(shuō)的有機(jī)組成部分，同樣包含了林紓對(duì)于小說(shuō)創(chuàng)作的獨(dú)特見(jiàn)解。林紓翻譯的狄更斯小說(shuō)雖然數(shù)量不多，但每一部都為之認(rèn)真作序，可稱得上是獨(dú)具慧眼的小說(shuō)理論文章，證明了他對(duì)狄更斯的偏好和特殊的文學(xué)領(lǐng)悟能力。

林紓在《孝女耐兒傳序》中提道：“從未有刻畫市井卑污齷齪之事，至于二三十萬(wàn)言之多，不重復(fù)，不支厲，如張明鏡于空際，收納五蟲萬(wàn)怪，物物皆涵滌清光而出，見(jiàn)者如迫憑欄之觀魚鱉蝦蟹焉。則狄更斯蓋以至清之靈府，敘至濁之社會(huì)，令我增無(wú)數(shù)閱歷，生無(wú)窮感喟矣?！雹菰谥袊?guó)固有的文學(xué)傳統(tǒng)中，文章敘述的主體對(duì)象多為忠臣孝子、義夫節(jié)婦，承載著儒家的倫理道德。對(duì)于英雄豪杰和才子佳人的關(guān)注固然產(chǎn)生了許多或生氣凜然，或纏綿悱惻的妙筆文章，但文學(xué)的敘事內(nèi)容長(zhǎng)久以來(lái)是缺失而并不完整的。《孝女耐兒傳序》主要敘述小耐兒的悲慘身世，她與祖父相依為命到處漂泊，過(guò)著類似乞丐的生活，最后客死他鄉(xiāng)。林紓敏銳地察覺(jué)到了狄更斯在市井卑污齷齪之事上所做的濃墨重彩的描繪，雖然所敘之事皆為卑下骯臟，但作者能以寬廣悲憫的胸懷去映照，去呈現(xiàn)這些市井俗事，反映出為人所忽略的另一種生活景象。西洋小說(shuō)的這一特點(diǎn)正是中國(guó)古代小說(shuō)所缺乏的東西。

作為桐城派古文的殿軍人物，林紓常引用《史記》《漢書》來(lái)和西洋小說(shuō)作比，從這里既可見(jiàn)出林紓對(duì)古文的堅(jiān)守，也能反映出他對(duì)西方小說(shuō)閃光點(diǎn)的發(fā)掘。如序中所言：“余嘗謂古文中序事，惟序家常平淡之事為最難著筆?！妒酚洝ね馄輦鳌肥龈]長(zhǎng)君之自陳，‘謂姊與我別逆旅中，丐沐沐我，飯我乃去。其足生人惋愴者，亦只此數(shù)語(yǔ)’?！薄妒酚洝愤@一段描述娓娓道來(lái)，雖僅是家常小事，卻充溢著人間摯情。林紓對(duì)此予以極高評(píng)價(jià)，但惜于此等筆墨在司馬遷處亦不多見(jiàn)?！敖竦緞t專意為家常之言，而又專寫下等社會(huì)之事，用意著筆為尤難?！雹捱@就把西方小說(shuō)提到了堪與《史記》比擬的高度，在對(duì)家?，嵤碌目坍嫻αι仙踔脸搅怂抉R遷，這一見(jiàn)解顯現(xiàn)出林紓過(guò)人的魄力和識(shí)鑒水平。中國(guó)古代的舊式小說(shuō)，往往帶有濃重的英雄傳奇色彩，倫理道德意識(shí)，個(gè)人情感被視為卑微渺小之物而缺乏關(guān)注。而狄更斯的小說(shuō)則恰恰與之相反，少有轟轟烈烈的英雄業(yè)績(jī)，有的多為小人物普通平凡的人生。這種藝術(shù)追求與中國(guó)傳統(tǒng)的審美價(jià)值是不相符的。而林紓對(duì)此予以充分肯定贊美，提出對(duì)下等社會(huì)家常之事要有深入關(guān)注，體現(xiàn)了人的真情實(shí)感的自然流露，詩(shī)意和美正存在于平凡人生之中。林紓所開(kāi)拓的這種新的審美趣味，可以說(shuō)是“五四”時(shí)代“人的文學(xué)”之濫觴。

林紓在序言中對(duì)西方小說(shuō)在內(nèi)容結(jié)構(gòu)、敘述技法上的高明之處都給予了點(diǎn)撥，不過(guò)當(dāng)我們究其內(nèi)核時(shí)，發(fā)現(xiàn)在小說(shuō)的思想性上林紓?cè)耘f站在保守主義立場(chǎng)，把中國(guó)傳統(tǒng)的儒家思想樹立為其評(píng)判域外小說(shuō)的標(biāo)桿?！缎⑴蛢簜餍颉分蟹Q西文雖流派繁多，“有高厲者，清虛者，綿婉者，雄偉者，悲梗者，淫冶者”?！耙詺w本于性情之正，彰癉之嚴(yán)，此萬(wàn)世之公理，中外不能僭越?！薄靶郧橹斌w現(xiàn)的是儒家“經(jīng)夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風(fēng)俗”的詩(shī)教之旨，文學(xué)作品的最終目的在于建立起一套和諧的政治秩序。林紓將端正的性情，褒貶善惡的功能看作是中外都無(wú)法逾越的萬(wàn)世公理，一定程度上損害了小說(shuō)的獨(dú)立性。此外，林紓還傾向于把小說(shuō)和一國(guó)政治聯(lián)系在一起?！顿\史序》中提道：“英倫在此百年之前，庶政之窳，直無(wú)異于中國(guó)，特水師強(qiáng)耳。迭更司極力抉摘下等社會(huì)之積弊，作為小說(shuō)，俾政府知而改之?！泵鎸?duì)晚清政局的腐敗和時(shí)世的動(dòng)蕩，林紓深深感到遺憾的是中國(guó)社會(huì)沒(méi)有產(chǎn)生像狄更斯這樣的富有責(zé)任意識(shí)的小說(shuō)家，能夠用小說(shuō)來(lái)反映時(shí)弊拯救社會(huì)。這里雖然存在著林紓對(duì)西方文學(xué)和政治關(guān)系的誤解，但從另外一方面來(lái)看也是作為知識(shí)分子的林紓愛(ài)國(guó)心的體現(xiàn)。

盡管非出自本人愿望，林紓的翻譯工作卻是前進(jìn)性的，先導(dǎo)性的。林譯小說(shuō)為處于蒙昧狀態(tài)的中國(guó)讀者打開(kāi)了一扇通向西方的窗口，也為“五四”新文學(xué)的誕生奠定了基礎(chǔ)，成為新舊文學(xué)過(guò)渡階段不可或缺的重要一環(huán)。

①②林紓：《巴黎茶花女遺事》，商務(wù)印書館1981年版，第49頁(yè)，第82頁(yè)。

③胡適：《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》，《胡適文存二集》卷二，亞?wèn)|圖書館1924年版，196頁(yè)。

④錢鍾書等：《林紓的翻譯》，商務(wù)印書館1981年版。

⑤⑥林紓：《孝女耐兒傳序》，郭紹虞主編：《中國(guó)歷代文論選》，上海古籍出版社1980年版。

[1]張俊才.林紓評(píng)傳[M].北京：中華書局，2007.

[2]郝嵐.林譯小說(shuō)論稿[M].天津：天津社會(huì)科學(xué)院出版社，2005.

[3]謝冕.1898百年憂患[M].濟(jì)南：山東教育出版社，1998.

[4]袁進(jìn).中國(guó)文學(xué)觀念的近代變革[M].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，1996.

作者：魯穎，復(fù)旦大學(xué)中文系在讀碩士研究生，主要研究方向?yàn)槲乃噷W(xué)。

編輯：郭子君E-mail:guozijun0823@163.com