李學(xué)珍?。ㄌ旖?yàn)I海職業(yè)學(xué)院　300451）

《洛神賦》是建安時(shí)期文學(xué)名家曹植所寫的浪漫主義名篇。它既有屈原《湘君》《湘夫人》那種濃厚的抒情成分，又有宋玉《高唐》《神女》諸賦對女性美的精妙刻畫。它情節(jié)完整，手法多變，形式雋永，可以說是前無古人，后罕來者。因此它在中國文學(xué)史上有著非常廣泛和深遠(yuǎn)的影響。其雖為賦體,但其后無數(shù)詩歌、辭賦、小說、戲曲等紛紛從中尋找靈感,或多或少受到它的啟發(fā)。晉代畫家顧愷之據(jù)此繪成的《洛神賦圖》亦成為傳世名畫。歷代作家以此為題材，見詠于詩詞歌賦者，更難以計(jì)數(shù)?？梢姴苤病堵迳褓x》具有旺盛的生命力和永久的藝術(shù)魅力。心理學(xué)家榮格認(rèn)為，藝術(shù)作品具有永久藝術(shù)魅力的原因，在于它表現(xiàn)了原型，通過史實(shí)與神話表現(xiàn)了幻覺和夢想。在《洛神賦》中，曹植虛構(gòu)自己在洛水邊與洛神相遇的情景，全篇想象豐富，描寫細(xì)膩，詞采流麗，對洛神形象刻繪入微，敘述人神戀曲波折感人，這引起了后人對洛神原型的種種揣測，成為了文學(xué)史上一樁難以斷解的公案。從小序看，作者“感宋玉對楚王神女之事”，有人認(rèn)為這是對楚辭中以男女關(guān)系譬喻君臣關(guān)系的繼承，表屈子之志。有人認(rèn)為是感魏文帝曹丕甄皇后而作?！堵迳褓x》原名《感甄賦》，一般認(rèn)為是因曹植被封鄄城所作；“甄”通“鄄”。唐代李善認(rèn)為《洛神賦》為甄皇后而作1p269，這種說法博得一部分人的附會和認(rèn)同。從倫理、年齡、君臣關(guān)系、曹植的人格及曹丕的性情來推斷，《洛神賦》彰顯曹植與甄皇后的戀情之說是荒唐之言，此不贅論。那么，曹植《洛神賦》中的“原型”究竟有何指托呢？

榮格認(rèn)為，文學(xué)創(chuàng)作的過程就是從無意識中激活原型意象，并對其進(jìn)行加工制作，使之成為一部完整的作品。原型，英文原作“Archetype”，意為原始方式，原始模型。心理學(xué)家榮格稱原型是反復(fù)發(fā)生的領(lǐng)悟的典型模式，是種族代代相傳的基本原型意象?！霸汀笨梢越忉尀橐环N對世界的某些方面作出反映的先天傾向。原型是人類祖先在千萬年內(nèi)的生活經(jīng)歷的產(chǎn)物，也是前人類甚至人的動物祖先的生活經(jīng)歷的結(jié)晶。榮格認(rèn)為，在人類潛意識最深處，集體無意識中，儲存著大量原型。重要的原型有“阿尼姆斯原型”“阿尼瑪原型”“陰影原型”“人格面具原型”等。“人生中有多少典型情境，就有多少原型。這些經(jīng)驗(yàn)由于不斷重復(fù)而深深鏤刻在我們的心理結(jié)構(gòu)中。”2p48這些原型并非孤立的，有時(shí)可以結(jié)合在一起，產(chǎn)生新的原型。不同的民族不同的個體實(shí)際境遇不同，因此其意識中會產(chǎn)生新原型或由不同的原型結(jié)合形成新原型。為解讀《洛神賦》，我們要著重分析曹植作品中的“阿尼瑪原型”“美人原型”“神女原型”“帝王原型”“求女原型”等。我們認(rèn)為，只有借助曹植自身遭遇、文化背景、建安時(shí)期歷史文化和作品文本，才能正確解讀《洛神賦》中的“原型”。

曹植，字子建。他是曹操之妻卞氏所生第三子。曹植自幼聰穎，《三國志》載：“年十歲余，誦讀詩、論及辭賦數(shù)十萬言，善屬文?！?p508曹植十多歲時(shí)，便誦讀詩、文、辭賦數(shù)十萬言，出言為論，下筆成章，曹操開始不相信，恰逢鄴城銅雀臺落成，曹操讓兒子們各自作一篇賦?！爸苍P立成，可觀，太祖甚異之”，3p508曹植轉(zhuǎn)眼寫成，而且寫得非常好。故曹操對曹植的文采非常欣賞。 受曹操影響，不僅曹植，曹丕也頗有文采。曹丕經(jīng)常和諸兄弟及文人聚會宴游，詩酒唱合。曹丕《芙蓉池作》：“乘輦夜行游，逍遙步西園”。4p39曹植《公宴》：“公子敬愛客，終宴不知疲。清夜游西園，飛蓋相追隨……神飚接丹轂，輕輦隨風(fēng)移”，曹植贊美曹丕好客，他很享受這種“兄友弟恭”的氣氛，他希望“飄搖放志意，千秋長若斯”。4p102然而權(quán)勢紛爭破滅了曹植的夢想。曹操《蒿里行》：“勢利使人爭，嗣還自相戕”。4p9曹操哀憫的這種情形在他的兒子們當(dāng)中也發(fā)生了。無論曹操多么英雄蓋世，終有一死。誰來承接他的大業(yè)呢？曹操很煩惱。據(jù)統(tǒng)計(jì)，曹操至少有15個老婆，25個兒子。最有資格繼承基業(yè)的長子曹昂死于戰(zhàn)場，聰穎異于常人的曹沖病死。其他兒子或死或庸，比較出色的只有曹丕、曹彰和曹植了。這三人都是卞夫人所生，也都有繼位的志向。曹操文武雙全，三子都想獲得曹操的歡心。曹彰勇猛善戰(zhàn)，戰(zhàn)功頗多。曹彰在北伐戰(zhàn)爭中，身先士卒，親射胡騎，“應(yīng)弦而倒者前后相屬……彰鎧中數(shù)箭，意氣益厲，乘勝逐北”，結(jié)果“大破之”。曹操驚喜異常。曹操曾讓諸子各言其志。曹彰說：“好為將?！?p506曹操知道，曹彰有勇無謀，不愛讀書，只能做個將軍。候選人中的曹植與曹丕的競爭很激烈。曹操認(rèn)為“侈惡之大，儉為共德”（《度關(guān)山》）4p1，而曹植“性簡易，不治威儀。輿馬服飾，不尚華麗?！庇钟形牟?，“每進(jìn)見難問，應(yīng)聲而對，特見寵愛?！?p508曹操“征孫權(quán)，使植留守鄴城，戒之曰：‘吾昔為頓邱令，年二十三。思此時(shí)所行，無悔於今。今汝年亦二十三矣，可不勉與！’”3p508可見曹操對曹植曾寄予厚望?！笆颊咧^子建，兒中最可定大事?！?p509然而曹植讓曹操失望了，“乘車行馳道中，開司馬門出。太祖大怒，公車令坐死。由是重諸侯科禁，而植寵日衰。”3p509曹丕“御之以術(shù)，矯情自飾”，3p508曹操出征，曹丕曹植送別，植稱述功德，曹操很高興。曹丕聽從吳質(zhì)的建議，泣而拜，眾人認(rèn)為曹植辭華而誠心不及曹丕。曹植“任性而行，不自雕勵，飲酒不節(jié)。”“二十四年，曹仁為關(guān)羽所圍。太祖以植為南中郎將，行征虜將軍，欲遣救仁。呼有所敕戒，植醉不能受命，于是悔而罷之?！?p509有人說這是曹丕設(shè)計(jì)為之。裴注引《魏氏春秋》：“植將行，太子飲焉，逼而醉之。王召植，植不能受命，故王怒也?！?p512曹操震怒，對曹植愈加失望。而曹丕善于結(jié)納曹操身邊的人，于是“宮人左右，并為之說，故遂定為嗣?！?p508曹植就此無緣于帝位。曹操死后，曹丕即位，猜忌諸兄弟，尤其忌憚曹彰、曹植二人。曹彰曾“問璽綬”，曹丕認(rèn)為他“將有異志”，3p508因而罹禍，曹彰在朝覲京師時(shí)暴死。其實(shí)，即使曹彰不“問璽綬”，他如此勇猛而不為曹丕所用，曹丕也不會放過他。曹植對曹丕示弱，雖未橫死，也從一個過著優(yōu)游生活的貴公子，變成處處受限和打擊的對象?！包S初二年，監(jiān)國謁者灌均希指，奏‘植醉酒悖慢，劫脅使者’。有司請治罪，帝以太后故，貶爵安鄉(xiāng)侯。”“其年改封鄄城侯?！?p512“吾昔以信人之心無忌于左右，深為東郡太守王機(jī)，防輔吏倉輯等任所誣白，獲罪圣朝。”《曹植集.自戒令》。5p1132兩次獲罪起因，都是曹丕派出的“監(jiān)國使者”“防輔吏”奉曹丕之旨，制造借口，構(gòu)陷而成。曹植差一點(diǎn)有性命之虞，幸賴卞太后回護(hù)，才免于“大辟”懲處。此后雖再沒發(fā)生治罪之事，但黃初四年他由鄄城徙封至雍丘，“又為監(jiān)官所舉”，仍生活在曹丕使者的嚴(yán)厲督責(zé)下，隨時(shí)都有獲罪的可能。這在當(dāng)時(shí)曹丕諸弟中是罕見的。曹植上疏說：“臣自抱釁歸籓，刻肌刻骨，追思罪戾……竊感相鼠之篇……五情愧赧……長懷永慕，憂心如酲?！辈茇А凹纹滢o義，優(yōu)詔答勉之?！?p513-515曹丕死后，曾有人提議迎立曹植繼位，而最終曹叡繼位，故曹叡對曹植也嚴(yán)加防范和限制。曹植多次上疏自辯，求取皇帝的諒解，想一展抱負(fù)建功立業(yè)，曹丕父子認(rèn)為曹植仍存“野心”，故對其所求一概不允。曹植曾被遷封過多次，最后的封地在陳郡，曹植郁郁寡歡，抑郁而亡，死時(shí)年僅四十一歲。死后謚思，意即讓曹植思悔前過，可見曹丕父子對曹植銜恨忌憚之深。

曹植《洛神賦》寫于黃初四年從京師返回自己封地的途中。魏氏春秋載：“是時(shí)待遇諸國法峻。任城王暴薨……植及白馬王彪還國，欲同路東歸，以敘隔闊之思，而監(jiān)國使者不聽?！?p515曹植發(fā)憤告離而作詩：“謁帝承明廬，逝將歸舊疆……回顧戀城闕，引領(lǐng)情內(nèi)傷……我思郁以紆。郁紆將何念？親愛在離居。本圖相與偕，中更不克俱?！被诩韧靶值芮樯睢保苤舱J(rèn)為這都是小人作祟，離間親情，“鴟梟鳴衡軛，豺狼當(dāng)路衢；蒼蠅間白黑，讒巧反親疏?！辈苤埠軅摹叭松幰皇溃鋈舫稌?。年在桑榆間，影響不能追。自顧非金石，咄咤令心悲。離別永無會，執(zhí)手將何時(shí)？”（《贈白馬王彪》）4p147-149自身飽受迫害、王兄暴亡、兄弟分離等使曹植苦悶、哀傷。曹植《洛神賦序》曰：“黃初三年，余朝京師，還濟(jì)洛川。古人有言，斯水之神名宓妃。感宋玉對楚王說神女之事，遂作斯賦。”6p189宓妃，即洛神，相傳為伏羲氏之女，溺死于洛水，變而為洛水之神?！堵迳褓x》借鑒了宋玉的《高唐賦》和《神女賦》兩賦，塑造了一個柔美多姿的洛神形象。曹植并不相信神仙之說，他說：“虛無求列仙，松子久吾欺?！保ā顿洶遵R王彪》）4p149時(shí)代使然，這并不影響曹植寫作游仙詩。長年受到嚴(yán)酷的猜忌與迫害，對死亡的恐懼，對現(xiàn)實(shí)的不滿，內(nèi)心痛苦憂懼憤懣，曹植借游仙詩抒寫個人懷抱，寫心遣懷。因“九州不足步，”故“愿得凌云翔。逍遙八紘外，游目歷遐荒”。（《五游》）4p218因“戚戚少歡娛”，故“意欲奮六翮”（《游仙》）4p214名為皇親，實(shí)為囚徒，他感到“中州非我家”，“昆侖本吾宅”。曹植已無意于皇權(quán)，激憤陳言：“萬乘安足多”。（《遠(yuǎn)游篇》）4p231他渴望自由，渴望到廣闊的天地翱翔。“乘蹻追術(shù)士，遠(yuǎn)之蓬萊山”（《升天行》）4p188，“徘徊九天上，與爾長相須?！保ā断扇似罚?p192游仙詩中深藏著曹植對現(xiàn)實(shí)的怨憤和內(nèi)心的巨慟?！堵迳褓x》中，君王與洛神相慕相戀，曹植希望在這虛幻的世界中得到一絲慰藉。

洛神形象，是曹植意識中的“阿尼瑪原型”“美人原型”“神女原型”“美政原型”“帝王原型”結(jié)合后形成的新原型。“阿尼瑪原型”為男性心中的女性意象，自《離騷》以來，“美人原型”一般比喻帝王或是比喻自己?！懊勒汀敝缸髡叩睦硐胝?，“帝王原型”即作者意識中的帝王形象。本文中的“神女原型”主要指“洛神（即宓妃）”。本文中“洛神”的形態(tài)“翩若驚鴻，婉若游龍”，若“輕云之蔽月”“流風(fēng)之回雪”，其神采“榮曜秋菊，華茂春松”，“皎若太陽”，“灼若芙蕖”，其體形膚質(zhì)“秾纖得衷，修短合度。肩若削成，腰如約素。延頸秀項(xiàng)，皓質(zhì)呈露。芳澤無加，鉛華弗御。云髻峨峨，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗，皓齒內(nèi)鮮，明眸善睞，靨輔承權(quán)”，其氣質(zhì)儀態(tài)“瑰姿艷逸，儀靜體閑。柔情綽態(tài)，媚于語言”。6p190這是作者心目中完美的“阿尼瑪原型”的體現(xiàn)。這位美人由眾神簇?fù)?，地位尊貴，“潛處于太陰”6p191，住所深密，正如為帝后的曹丕，曹植難得一見。洛神容貌艷奕，氣質(zhì)嫻雅，習(xí)禮明詩，如此完美的女子，是曹植美好理想的象征，也是曹植意識深處帝位的象征。但她多愁善感，舉止徘徊不定，“步踟躕于山隅”，“徙倚彷徨。神光離合，乍陰乍陽”6p190，這是曹植意識中帝王原型（曹丕）的顯現(xiàn)。曹植向曹丕輸肝剖膽，卻得不到曹丕的信任。曹植深感帝心難測。如前言，曹植幻想著“本是同根生”（《七步詩》）4p178，“骨肉之恩爽而不離，親親之義實(shí)在敦固”，他希望“敘骨肉之歡恩，全怡怡之篤義?！保ā肚笸ㄓH親表》）3p520，而曹丕父子對他猜忌至深，曹植的愿望只能落空。故而文中洛神臨別時(shí)“抗羅袂以掩涕兮，淚流襟之浪浪。悼良會之永絕兮，哀一逝而異鄉(xiāng)……長寄心于君王?！?p191這只能是曹植的一廂情愿，他希望帝王（曹丕）能基于兄弟敦睦，顧念友悌之義，對自己能毋放毋棄，予信予任。文中的描寫，正是曹植在現(xiàn)實(shí)中得不到親情與信任，而行諸文字，補(bǔ)償虛妄的內(nèi)心。可以說，洛神形象愈善愈美，愈顯示現(xiàn)實(shí)中曹丕的刻薄、狹隘、陰險(xiǎn)。

作者與洛神相慕相戀的過程，是作者意識中“求女原型”的顯現(xiàn)。關(guān)于“求女原型”,學(xué)界主要有以下幾種觀點(diǎn)：東漢王逸認(rèn)為求女乃求賢臣；宋代朱熹認(rèn)為求女乃求賢君；游國恩先生認(rèn)為求女乃求通君之良媒；有些學(xué)者認(rèn)為求女即求“美政”。筆者認(rèn)為，“求女”是曹植不想閑居，“甘心赴國憂”（《雜詩六首.其五》）4p122，想求取曹丕的寬恕、賞識，信之任之。作者“悅其淑美”但恨“無良媒接歡”6p190。曹植認(rèn)為小人離間了他們兄弟真情，“君不我棄，讒人所為。”（《樂府歌》）4p282因而他“托微波而通辭。愿誠素之先達(dá)兮，解玉佩以要之?！甭迳瘢ú茇В┮病翱弓偒熞院陀栀猓笣摐Y而為期?！?p190這是曹植的“白日夢”?；诓苤才c曹丕交接的歷史，曹植憂懼，“但恐天網(wǎng)張”（《失題》）4p180。他感嘆“為臣良獨(dú)難。忠信事不顯，乃有見疑患……待罪居?xùn)|國，泣涕常流連?！保ā对垢栊小罚?p223他“執(zhí)眷眷之款實(shí)兮，懼斯靈之我欺。感交甫之棄言兮，悵猶豫而狐疑?！甭迳瘛霸奖睕b，過南岡，紆素領(lǐng)，回清陽，動朱唇以徐言，陳交接之大綱”，“忽不悟其所舍”，我“悵神宵而蔽光”，“攬騑轡以抗策，悵盤桓而不能去”6p190-191。“求女”的失敗，不僅是作者美好理想的幻滅，更是曹植忍辱負(fù)重苦心孤詣求取曹丕諒解信任的失敗。他只能“恨人神之道殊”，君臣之異路。兄弟爭嗣之始，“佳人懷異心，恩紀(jì)曠不接”，權(quán)勢之爭使他們只能成為“商與參”，不能再做“同池魚”。（《種葛篇》）4p240只能留下無盡的惆悵哀怨。

綜上所述，曹植屢遭迫害、兄弟陌路，他內(nèi)心充滿苦悶和哀傷。曹植在《洛神賦》中寄托了復(fù)雜的情感。他塑造了形象豐滿的洛神，“洛神”是曹植意識中的女性意象，是他美好的政治理想，是他心中的帝王形象。人神道殊而導(dǎo)致愛而不能終相守的遺憾與悵惘，透露了曹植想借助人神之戀來宣泄內(nèi)心的苦悶，獲得精神慰藉和情感補(bǔ)償。“人神之戀”的失敗顯示了作者理想的幻滅，溝通的失敗，作者只能無奈于“友恭情”、君臣義的隨風(fēng)飄散。

注釋：

1.[唐]李善注.文選.洛神賦M北京：中華書局，1977.p269.

2.榮格.《榮格文集》[M].北京：改革出版社，1997.p48.

3.晉陳壽.三國志[M].南朝宋裴松之注本，上海：上海古籍出版社，2011年版，p508，p508，p506，p508, p508，p509，p509，p508，p509，p512，p508，p508，p512，p513-515，p515，p520.

4.殷義祥.三曹詩選譯[M].南京：鳳凰出版社，2011年版，p39，p102,p9,p1,p509,p512,p513-515,p147-149, p149，p218，p214，p231，p188，p192，p178，p122，p282，p180，p223，p240.

5.魏曹植.自戒令[M]//清嚴(yán)可均輯.全上古三代秦漢三國六朝文.北京：中華書局，1958.p1132.

6朱東潤.中國歷代文學(xué)作品選[M].上海：上海古籍出版社，1979年版，p189，p190，p191，p190，p191，p190，p190，p190-191.