編者按：

這篇文章是中華慈善總會第一任會長崔乃夫于1996年為《慈善》雜志試刊號寫的發(fā)刊詞。18年后重讀，依舊感到很親切，很深刻，很有現(xiàn)實感。我們現(xiàn)在重新刊登這篇文章，并希望就“慈善與道德建設的關系；慈善組織如何在培養(yǎng)人們的慈善意識，加強道德建設方面發(fā)揮作用；當前應確立什么樣的道德規(guī)范?！钡确矫娴膯栴}進行討論，并在《慈善》雜志開辟專欄，刊登這方面的文章。

《慈善》期刊的試刊號與讀者見面了，我表示熱烈的祝賀。希望她能在培養(yǎng)人們的慈善意識，加強道德建設方面起到良好的建設性作用。

在這篇短文中，我想談一談道德建設在當今社會發(fā)展中的重要性。大家知道，道德是伴隨著人類社會的形成而產(chǎn)生的人們的行為規(guī)范之一，與法律一樣，具有調(diào)整人與人之間社會關系的重要作用。道德作為一種規(guī)范，雖然不具備法律所具有的國家強制力，也不具備法律規(guī)范形式上的明示性，在一般人的心目中似乎更沒有法律所表現(xiàn)的那樣嚴肅。但是，在社會實踐中道德卻常常發(fā)揮著法律所發(fā)揮不到的功用。這是因為，道德的形成是以人們內(nèi)心存在的善良的信念為基礎的，而道德的實施是以社會輿論為后盾的，道德雖沒有形式上的明示性，但卻存在于每一個人的心中，無時不在，無處不有。道德對人們行為的調(diào)整具有法律所不具備的廣泛性。如果說，把法律比作一條堅不可摧的長城，那么道德就是一張無邊無際的大網(wǎng)。人們可以設法規(guī)避或逃脫法律的制裁，卻難以逃脫道德的譴責。所謂“無網(wǎng)之網(wǎng)，大網(wǎng)也”。

我國是一個擁有數(shù)千年文明歷史的大國，具有燦爛的文化和優(yōu)良的傳統(tǒng)道德。但是，由于復雜的原因，許多優(yōu)秀的道德傳統(tǒng)遭到了破壞，而適應當今社會的新道德又未能建立起來，加上外來價值觀念的沖擊，一些青年人幾乎不知道社會道德是什么，而沒有道德的人是可怕的，因而一些不良的社會現(xiàn)象的出現(xiàn)就是必然的了。目前社會上出現(xiàn)的屢禁不止的假冒偽劣現(xiàn)象，正是道德不良的一種反映。如何制止這種現(xiàn)象？我認為，在加強法律建設的同時，必須重視道德建設，加強道德教育，幫助人們樹立正確的世界觀和人生觀，幫助人們正確地認識自身的價值，促使人們向善避惡，塑造良好的品格?？梢哉f良好的道德風尚是促進社會穩(wěn)定和長治久安的必不可少的條件。只有人們的自我約束能力增強了，社會不良現(xiàn)象才能減少和消滅。

那么，確立什么樣的道德規(guī)范呢？我認為應總結出來一些簡明易懂、與傳統(tǒng)道德相銜接并易為廣大公民所接受的內(nèi)容加以宣傳。不妨來個舊瓶裝新酒，說的是老話，但賦予它以新的內(nèi)容。我認為仁、義、禮、智、信五個字就很好。我們不管先哲們以前是怎樣闡述的，根據(jù)時代精神重新注釋也是可以的。

仁就是愛人。愛你的親屬、你的師長、你的朋友、你的合作伙伴。愛人類，保護環(huán)境，保護動物等等。

義就是要盡義務。仗義直言，見義勇為，義無反顧，義不容辭，甘當風險，不怕犧牲。

禮就是守規(guī)矩，講禮貌。非禮勿言，非禮勿視，非禮勿聽，尊重他人，尊重勞動。

智就是不斷進取，學習知識，充實自己，提高認識事物和運用知識解決問題的能力。

信就是要講信用，不欺詐，真誠可靠，一句話就是要做一個誠實的人。

這些解釋與傳統(tǒng)的解釋可能不同，甚至十分可笑。但是我堅信如果每一個公民都能做到這幾個字，我們的社會道德和社會風尚就會有極大的改觀。當然，也必須承認，這樣一個大的問題在這樣一篇短文中是很難講清楚的。如果能夠起到拋磚引玉的作用，共同討論當前應確立什么樣的道德規(guī)范，如何加強和完善道德建設，那將是我莫大的榮幸。