殘缺女性自我身體管理與情感認(rèn)同
——基于醫(yī)學(xué)整形視角下的研究
2014-01-24 19:15葉蕤
山西師大學(xué)報（社會科學(xué)版） 2014年4期
葉 蕤
(華東師范大學(xué) 社會發(fā)展學(xué)院，上海 200241)
當(dāng)下社會，“身體”被冠以“消費”之名，“女性身體”則被冠以“資本”之名。消費文化中，女性身體的呈現(xiàn)方式成為備受關(guān)注的話題?！吧虡I(yè)整容”也已褪去神秘面紗，走進(jìn)大眾視野，商業(yè)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展驅(qū)使女性為了更美而改造自己的身體。與“整容”研究相關(guān)的文獻(xiàn)，不管是傳媒、美學(xué)、社會等角度都不在少數(shù)，商業(yè)整容占據(jù)了主流話語，更多地是關(guān)注女性如何改變本就健康完整的部位，以期更加符合愛悅觀念下對美的建構(gòu)，而卻忽視了這樣一群女性——她們的身體因先天或者后天的某種原因?qū)е職埲?。隨著醫(yī)療技術(shù)水平的不斷提高，越來越多因先發(fā)性疾病或者遲發(fā)性疾病引發(fā)身體殘疾或殘缺的女性人群，通過醫(yī)學(xué)整形修復(fù)手術(shù)力圖實現(xiàn)殘缺身體的修復(fù)與再造，這樣一群女性自我身體改造與管理的心路歷程，引發(fā)了筆者的研究興趣。
一、“身體”框架下的研究
(一)“身體”日常的“缺席在場”與“疾病體驗”下的“回歸”
“身體”這一現(xiàn)象曾長期被傳統(tǒng)社會學(xué)所忽視，而人的身體必然與其社會性聯(lián)結(jié)在一起。人是社會性的動物，人生活在社會之中，不可避免地要和人的身體發(fā)生接觸，并且人總是通過實踐來體現(xiàn)自己的身體，但傳統(tǒng)的社會學(xué)卻普遍忽視了這些實踐中身體體現(xiàn)的作用。在傳統(tǒng)的社會理論中“身體缺場的現(xiàn)象學(xué)”認(rèn)為導(dǎo)致“缺席”主要是認(rèn)識論上的差別造成的[1]。當(dāng)我們閱讀時，不會注意到自己的眼睛，當(dāng)我們講話時，不會留意自己的嘴唇，這些可以歸為“表層身體”的缺場。而“深度身體”也是同樣，當(dāng)我們思考時，大腦無法體會到我們是如何思考，在日常生活的種種行為中，我們不會刻意提醒自己，其實我們還具有一副身體。“身體”在病態(tài)時方顯其在場性，只有當(dāng)我們生病時,才會感受到自己身體的存在,在這樣的情況下,“身體”表現(xiàn)為一個客觀的和外在的環(huán)境。出于“身體”的本土研究，在中國的研究語境下，從女性身體維度出發(fā)，側(cè)重“日常生活”的“身體”再造[2][3]與殘缺身體管理[4]。關(guān)注日常生活中“活生生”的身體，它包括兩個不同層次的問題：既關(guān)注身體本身，也關(guān)注身體所處的具體環(huán)境，尤其兩者之間相互建構(gòu)的關(guān)系。于是，在這樣的理論背景下，筆者試圖通過因“患病”①文中筆者將導(dǎo)致女性身體殘缺的先發(fā)或后發(fā)過程稱為“患病”，將女性通過醫(yī)學(xué)整形手術(shù)修復(fù)身體殘缺的過程稱為“治病”。導(dǎo)致身體“殘缺”，又通過“治病”重塑“身體”的女性，從日常生活中努力尋找一種“活生生”真實可感的身體觀，重現(xiàn)肉身性身體和社會科學(xué)中身體的在場性，找尋“身體”在“疾病體驗”下的“回歸軌跡”。
(二)“疾病”衍發(fā)下的“殘缺”
筆者試圖通過疾病社會學(xué)的相關(guān)理論來分析所選取的受訪者的訪談內(nèi)容，探索受訪者的內(nèi)心活動，而后發(fā)現(xiàn)殘缺的女性身體已經(jīng)不能單純地從身體疾病導(dǎo)致身體殘疾的角度出發(fā)。日常語境下，女性身體被定義為美好的載體，而當(dāng)女性在諸如臉部、頸部、胸部或者易外露的四肢等部位殘缺時，其在日常生活的空間下，行為規(guī)范將面臨著巨大的挑戰(zhàn)，并且這種影響會滲入到人際關(guān)系交往與親密關(guān)系中。
“殘缺”從字面來看，意為傷殘等所致的四肢或器官缺失；意為不完整，部分缺失?；诟？碌囊?guī)范理論*身體在?？驴磥恚彩菣?quán)力生產(chǎn)的對象，權(quán)利與知識連帶出現(xiàn)，權(quán)力根據(jù)某種意向生產(chǎn)身體，改變身體，將權(quán)力刻寫在身體上。，可引申為非規(guī)范化。在規(guī)訓(xùn)社會語境中，正常完美的身體不僅僅被定義為健康健全的生理身體，同樣需要符合社會對于身體的期待與認(rèn)可。而在與“正常完美”相比較下的“非正常非完美”而言，“殘缺”較之“疾病”是筆者認(rèn)為更符合此類女性身體與心理遭受挫折的外顯表達(dá)。與此同時在大眾傳媒視角下和“愛悅主義”[5]觀點的背景下，“殘缺”的身體不符合男性對于女性的“身體想象”，當(dāng)在男性霸權(quán)主義話語下，塑造符合男權(quán)話語與消費文化審美目的與經(jīng)濟(jì)目的的“標(biāo)準(zhǔn)身體”對女性身體進(jìn)行著無孔不入的規(guī)訓(xùn)時，當(dāng)女性日常行為有著一系列明確的規(guī)范框架時，“殘缺”的女性在這一規(guī)范下所引發(fā)的自卑、不安、焦躁等不良情緒將得以更好地解釋。
“疾病”可以很好地闡釋受訪者在“患病”與“治病”過程中身體機(jī)能的諸多指標(biāo)，局限于醫(yī)院這一特殊空間下的身體體驗與內(nèi)心感受。而“殘缺”則更好地闡釋了受訪者走出醫(yī)院空間融入日常生活空間所表現(xiàn)出的身體體現(xiàn)，以及由此引發(fā)的自我認(rèn)同障礙與情感焦慮。筆者將從三個層面探討“殘缺”：第一，肉身表象“殘缺”，即女性因“患病”外顯于表象上的殘疾與缺損。在筆者選取的受訪者中，涉及面部、頸部、胸部、外露四肢處殘疾與缺損的女性，探討社會空間下呈現(xiàn)式身體。第二，自我認(rèn)同“殘缺”，殘缺女性自身在經(jīng)歷“患病”后，對自我身體認(rèn)同、情感認(rèn)同出現(xiàn)的不同程度的認(rèn)知障礙，此后經(jīng)歷“治病”的過程，對自我身體管理的積極抗?fàn)帲靡詫崿F(xiàn)“殘缺”自我認(rèn)同的完善。第三，人際關(guān)系交往中的“殘缺”，日常人際關(guān)系交往以及親密關(guān)系層面的交往中，“殘缺”的身體感受上升為“殘缺”的情感交流。
(三)現(xiàn)有“殘缺”框架下“女性身體”研究分析
現(xiàn)有對殘缺女性的研究中，《經(jīng)歷乳腺癌：從“疾病”到“殘缺”的女性身體》[4]對筆者啟發(fā)良多。基于對14位有乳腺癌經(jīng)歷女性的深度訪談，展現(xiàn)了經(jīng)歷乳腺癌女性的身體與其說是一種患病的身體，不如說是一種被視為殘缺(了乳房)的不符合社會規(guī)范的性別態(tài)身體。同時文章表達(dá)了身體從醫(yī)療空間走向社會空間時殘缺感與正?；^程中的階段性特點以及身體在日常生活中的多重性與政治性。將女性身體置于“殘缺”框架下的解讀，不等于被動與消極，在乳腺癌的敘事中處處體現(xiàn)著作為個體的女性因殘缺的身體與性別規(guī)范和社會規(guī)范進(jìn)行抗?fàn)幍穆曇?，這個框架給女性在面對殘缺的身體進(jìn)行正面表述與積極的身體重構(gòu)留有足夠的空間。筆者基于此種“殘缺”框架的啟發(fā)，著力論述了殘缺女性通過醫(yī)學(xué)整形修復(fù)術(shù)力圖實現(xiàn)對殘缺身體的恢復(fù)與抗?fàn)?，為融進(jìn)正常社會空間做出的切實努力，同時試圖探索經(jīng)歷殘缺的女性自身愛欲情感管理以及對親密關(guān)系的期待與經(jīng)營。
二、研究方法探討
GW醫(yī)院是筆者自身進(jìn)行醫(yī)學(xué)整形修復(fù)術(shù)的醫(yī)院，治療過程與住院經(jīng)歷讓筆者對GW醫(yī)院醫(yī)學(xué)整形科環(huán)境較為熟悉，同時與科室內(nèi)的主任醫(yī)師，臨床高護(hù)等建立了熟稔的關(guān)系。2013年11月至2014年1月，筆者自身在GW醫(yī)院進(jìn)行定期常規(guī)檢查與康健恢復(fù)期間，向主治醫(yī)生和臨床高護(hù)表達(dá)了自己的研究意愿與計劃，他們同意并給予支持與鼓勵。對于訪談對象的選擇，筆者事先與醫(yī)生和高護(hù)進(jìn)行了溝通，針對的訪談對象均為身體外顯型損傷，在挑選訪談對象的過程中，發(fā)現(xiàn)有無配偶(特指有法律意義上的夫妻關(guān)系)、有無穩(wěn)定的工作以及工作的種類，有可能會影響身體殘缺對日常心理等方面的影響，于是筆者在選取訪談對象的時候進(jìn)行了有意識的選擇，以進(jìn)行相關(guān)聯(lián)的比較分析。醫(yī)生與臨床高護(hù)先于筆者聯(lián)系病人，當(dāng)病人答應(yīng)同筆者見面時，將訪談提綱與研究計劃如實闡釋，征得病人同意后，約定時間進(jìn)行訪談。因受訪對象大部分為在院治療的病人，所以訪談大部分是在GW醫(yī)院內(nèi)進(jìn)行，地點多為單人間病房或者護(hù)士值班室的隔間，都是相對安靜的場所；時間多在征得病人同意的輸液時間，或者晚上查完房的活動時間，部分訪談應(yīng)病人要求在臨床高護(hù)的陪同下完成。已完成階段性治療出院恢復(fù)的本地病人，則在由受訪者指定的咖啡館內(nèi)僻靜處進(jìn)行。在筆者離開GW醫(yī)院后，依舊與部分訪談對象保持電話、郵件等聯(lián)系，以進(jìn)行后期跟蹤訪談。大部分訪談進(jìn)行順利，但筆者仍有一次印象深刻的未成功訪談經(jīng)歷，Z(臉部肌肉萎縮患者)在筆者問到相關(guān)“患病”后與配偶以及周邊人際關(guān)系交往中遇到的問題時，以身體不適需要休息為由，拒絕了筆者的繼續(xù)訪問。
筆者就“身體殘缺與恢復(fù)的經(jīng)驗”這一主題與選取的受訪者進(jìn)行半結(jié)構(gòu)性訪談，主要根據(jù)受訪者接受訪談時的個人經(jīng)歷與身體情況，進(jìn)行相關(guān)問題的詢問，并非每一個問題都會詢問每一個受訪者。筆者試圖給受訪者更多的空間，可以傾訴自己經(jīng)歷身體殘缺與殘缺恢復(fù)的經(jīng)歷。在訪談與后期資料整理時，筆者自身經(jīng)歷了一個“融進(jìn)去”再“跳出來”的心路歷程。筆者自身是一個經(jīng)歷身體殘缺并通過整形手術(shù)得以恢復(fù)的曾患者，基于固有的共情，大部分受訪者愿意與筆者交談，也會詢問筆者自身的經(jīng)歷，于是在整個訪談期間，筆者會在適當(dāng)?shù)臅r候與被訪者討論，后期跟蹤訪談中，筆者與被訪者也建立了良好的互動。而在后期資料整理與理論框架的搭建時，筆者則保持價值中立的視角，力圖客觀與理性。
三、從“患病”到“治病”，對“殘缺”做出的抗?fàn)?/h2>
(一)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)進(jìn)步下的“醫(yī)學(xué)整形”
通俗的說醫(yī)學(xué)里的“整容”就是通過外科手術(shù)來改變自己的外觀。整容不是針對那些身體有了缺陷或傷殘必須進(jìn)行手術(shù)項目的群體，而是能夠依據(jù)當(dāng)事人的個人喜好來增強(qiáng)自信的一種醫(yī)療手段。“整形”是指以手術(shù)方法進(jìn)行自體的各種組織移植，也可采用異體、異種組織或組織代用品來修復(fù)各種原因所造成的組織缺損或畸形，以改善或恢復(fù)生理功能和外貌。
表1 受訪醫(yī)護(hù)人員詳情表
表2 受訪病人詳情表
整形外科學(xué)的治療范圍主要是皮膚、肌肉及骨骼等創(chuàng)傷、疾病、先天性或后天性組織或器官的缺陷與畸形，包括整形修復(fù)手術(shù)和整形美容手術(shù)[5]。在實際手術(shù)操作中，整形修復(fù)手術(shù)與整形美容手術(shù)常常并用。本文中筆者將其統(tǒng)稱為“醫(yī)學(xué)整形”，旨在醫(yī)治先發(fā)性疾病或后天性疾病所引發(fā)的肌體組織缺陷與畸形。
(二)“患病”——初知“患病”的心理應(yīng)對
在筆者選取的訪談對象中，有因先天性疾病導(dǎo)致的身體殘缺。如：A是先天性小兒麻痹患者，她在幼兒剛有意識的時候便感覺出來自己的不同，隨著年齡的增長這種情緒越發(fā)的強(qiáng)烈。
大概從4歲多的時候，知道自己跟其他人不一樣，到了小學(xué)的時候，是越來越強(qiáng)烈，不能上體育課，不跑操，課間除了去廁所就是待在教室里，受到的用現(xiàn)在的話來說“不和諧”的目光也很多……初中的時候發(fā)展的都有點自閉了……(A的描述)
而較之A，后發(fā)性事件導(dǎo)致殘缺的受訪者，則表現(xiàn)了更為強(qiáng)烈的難以接受。B是一家會計師事務(wù)所的會計師，在單位例行的體檢中，檢查出患有乳腺癌，2A期，后進(jìn)行了左側(cè)乳房切除手術(shù)，在與筆者的交談中，回憶起當(dāng)時被確診的情形仍情緒激動。
不能接受，至今難以接受，做的就是單位的常規(guī)體檢，怎么可能出來這樣的結(jié)果，幾天沒有出過門，任何人電話也不接，不想跟家人說，不想跟朋友說，總之任何人都不想說，就想也許不是真的.(B的描述)
在與D訪談之前，高護(hù)N1事先告訴過筆者，D經(jīng)歷過那次的事件以后，內(nèi)心受到的打擊很大，會存在一些攻擊性。D在16歲那年因家中廚房失火，導(dǎo)致面部大面積重度燒傷，“悲劇”是她在訪談過程中，反復(fù)提到的詞匯，為了更好地了解D的經(jīng)歷，筆者與N1進(jìn)行了交談。
剛接到這個病人的時候，情緒特別不穩(wěn)定，在病房里大吵大鬧，摔砸東西。我過來給她輸液，她惡言惡語的對我，也說過報復(fù)我們的話……(N1的描述)
D正值花季年華，意外遭受的災(zāi)難，導(dǎo)致臉部受傷，因為內(nèi)心的極度不能接受，導(dǎo)致行為的極端甚至暴力應(yīng)對。
在而后與筆者的交談中，多數(shù)的受訪者，隨著訪談深入與情緒的漸漸穩(wěn)定，表現(xiàn)出后期的自我安慰與接受，這是一個無奈與無助的過程。
后面就逐步接受手術(shù)，治療，康復(fù)，事情既然就在我身上了，還是選擇自己心情好點，醫(yī)生也說這樣利于恢復(fù)，也想早日工作，這樣各方面的狀態(tài)會好起來。(B的描述)
在B后期接受采訪的語氣中，更多的是無奈的自我說服，有利于身體的康復(fù)、早日工作恢復(fù)正常的生活軌跡則成為她說服自己的最大理由，這一理由。恰恰反應(yīng)出B努力想重回正常社會空間的愿望。
由此可見，在“患病”伊始，受訪者的身體與心靈上受到雙重打擊?！盎疾 钡娜肭?，讓女性的身體與自我認(rèn)同出現(xiàn)了不協(xié)調(diào)，當(dāng)女性需要被強(qiáng)迫中斷正常的生活軌跡，外在的身體形象逐步影響著女性身體與情感的自我評價，肉身呈現(xiàn)性“殘缺”喚起自我的“異常”感，由此衍生的情感殘缺感與日俱增。
(三)先于“治病”——“身體力行”的抗?fàn)幑芾?/p>
在接受“治病”前，受訪者均表示有過自我身體管理的經(jīng)歷。
C是國企老員工，春節(jié)自駕游時因車禍，導(dǎo)致頸部至鎖骨處組織皮膚重度損傷，高領(lǐng)衣服、絲巾、涂粉成為了她自我管理的方式。
E同樣為乳腺癌患者，她用特制的內(nèi)衣，改穿寬松款式的衣服，進(jìn)行自我身體掩蓋。
我們高中穿的校服，我褲子都要大一碼的(A的描述)
我媽媽給我縫了特制的內(nèi)衣，縫了2件，換著穿……也改了過去愛穿緊身的風(fēng)格，開始穿著寬松的衛(wèi)衣，運動服……(E的描述)
“患病”導(dǎo)致“殘缺”，情緒低落甚至崩潰，但不代表女性為此消極地自暴自棄。相反，幾乎所有的受訪者都在身體力行地做出努力，進(jìn)行自我形象管理策略，成為一種“身體替代”[6]，使得自己的身體在外觀上趨于正?；?，在公眾場合中不被區(qū)分為異常，努力使自己不因“患病”而成為“異類”。
(四)“治病”——身體管理至情感管理的抗?fàn)?/p>
受訪者先于“治病”的自我身體管理，雖一定程度上迎合了社會空間下的外觀感受，但對于在朋友、親屬以及伴侶前依舊存在顯現(xiàn)正視的問題。借助現(xiàn)代醫(yī)學(xué)整形技術(shù)，即文中筆者所述的“治病”，絕大多數(shù)受訪者表達(dá)了期望更好地管理自我身體、完善情感需求、重建親密關(guān)系的強(qiáng)烈意愿。
“身體”一詞對于女性而言，是天然的資本，也是焦慮的物質(zhì)根源。布迪厄認(rèn)為，“資本”可分為經(jīng)濟(jì)資本和象征資本,后者又涵括了社會資本和文化資本。[7]身體這一“原始資本”不僅為女性獵取其他資本提供了可能，而且為資本消費提供策略和場所，“女性的身體始終被看成一種有待加工的平面和體積,而加工的方式是社會對女性身體的文化控制和文化操縱”[8]。當(dāng)社會規(guī)訓(xùn)語境日益看好女性的身體資本，將身體資本成功轉(zhuǎn)換為象征資本、經(jīng)濟(jì)資本時，女性對于身體的重視程度，殘缺女性對于自我身體殘缺狀況的焦慮程度會日益加深。
在傳統(tǒng)社會空間下，女性總是盡可能地取悅他人的目光，迎合社會的要求，從而贏得欣賞與尊重。“傳統(tǒng)上，人們認(rèn)為女人生下來就是在男人的看顧下。男人領(lǐng)導(dǎo)世界，而女人是用來觀賞的，并被視為物品，她們被男人觀賞,而且同時要習(xí)慣于自我欣賞——總是要注意她們的行為方式和外表，即男人行動,女人顯現(xiàn)?！盵9]當(dāng)男性霸權(quán)主義話語充斥當(dāng)下社會，愛悅主義觀念規(guī)訓(xùn)著女性為了身體付出了十足的努力時，對于殘缺女性這一群體而言，“殘缺”給親密關(guān)系帶來了挑戰(zhàn)，“身體自尊”[10]成為受訪者普遍關(guān)注到的問題，即便敘述時并未直接提及“自尊”，親密關(guān)系中的自我認(rèn)同與情感管理已然成為關(guān)注殘缺女性更為嚴(yán)肅的問題。
我自己做這個再造的決心挺大的，前年就想著做了，咨詢專家意見是隨診5年穩(wěn)定，再建議做，他(B的老公)也支持，我母親也很擔(dān)心因為這個影響到家庭穩(wěn)定，四處打聽醫(yī)院(修復(fù)技術(shù)成熟先進(jìn)的醫(yī)院)……他是個可以依靠的人，忙完工作回家忙我……我生病以后，母親方便照顧我跟我一起住……她(B的母親)會說幸虧已經(jīng)有了孩子，會覺得虧欠我老公……(B的描述)
B借助母親的語言，間接表達(dá)了自己的憂慮，在與筆者的交談中，多次提到自己的老公是一個很好的人，固定配偶給予的關(guān)懷與支持，對于女性進(jìn)行自我抗?fàn)?，完善親密關(guān)系中的自我存在感起到了十分重要的作用。相比較B,E更多地是無力與無助。筆者在醫(yī)院遇上她時，她在進(jìn)行第二次植皮手術(shù)，在乳腺癌的患者中，E算是幸運的，發(fā)現(xiàn)及時，采用的是保乳治療法，只是在與N2交談中，筆者了解到，E的丈夫，已經(jīng)離開了E。
她(E)的媽媽罵過那個男人是負(fù)心漢?！较挛視参坷咸?，說她年輕漂亮有氣質(zhì)，以后還是會找到好的，老太太對她的以后生活很擔(dān)憂，醫(yī)生(Dr L)也會給老太太說會盡全力幫助她盡可能完美……不會影響夫妻生活……(N2的描述)
E母親的擔(dān)憂恰恰驗證了筆者先前的一個猜測，殘缺的身體在親密關(guān)系表達(dá)——夫妻性生活中往往成為一種無形的內(nèi)心障礙?！坝H密關(guān)系至少應(yīng)該在六個方面與一般關(guān)系有所不同,這就是:了解、關(guān)心、依賴、互動、信任和承諾?！盵10]可以看出“親密”指兩個人距離很近，很私密，親密關(guān)系很大程度上特指兩人之間私密的關(guān)系，隱私的感情，不被第三人所知。不同于博愛，親密關(guān)系具有兩人性、排他性，與友誼以及群體關(guān)系有所不同。親密關(guān)系建立在兩性情感的基礎(chǔ)之上，兩性情感的建立逃脫不了審美美學(xué)的評價。[11]而女性在此評價中是“被看的對象”,“被審美”的“客體”,女性美因此成為“親密關(guān)系”建構(gòu)中突出的主題，而對于殘缺的女性，基于身體的殘缺不美，愿意與筆者談及此問題的受訪者，均表現(xiàn)出了比日常行為中更多的無奈與焦慮，并毫不例外地對自我身體的殘缺進(jìn)行放大化的處理。
他(C的老公)倒不會說什么，但是我多少還是在乎的，在家不能穿高領(lǐng)戴絲巾，那也不像樣……真洗完澡，涂了粉，也覺得真難看，疤疤瘌瘌的……(C的描述)
這個肯定有的，大道理我不會說，病房里關(guān)上門說幾句沒羞沒臊的，皮膚摸起來感覺也不對……(F的描述)
生病以來，很少，他工作忙，還得照顧孩子還有我，醫(yī)生也說過不利于恢復(fù)，也沒多想這個事情……我也不想，身體這樣的情況，怕印象更不好，有些好的回憶都怕被現(xiàn)在這樣破壞了……這個年齡，虧欠我老公的太多……(嘆氣：B的描述)
在有固定伴侶的殘缺女性中，因配偶與她們長期生活在一起，一起面對著因為“患病”導(dǎo)致殘缺而引起的生活中的變化，對于配偶，殘缺女性更多地表示了虧欠與不安。而對于還沒有過兩性親密關(guān)系的殘缺女性來說，因身體殘缺對兩性親密關(guān)系帶來的挑戰(zhàn)，她們均表示了預(yù)見性的不安。
還沒談過，我是覺得，談之前，要事先講清楚，我這個情況是天生的……講清楚以后，接受我，再談，不然傷害大……對彼此的傷害都大……(A的描述)
就傷在臉上，明擺著能喜歡我的人得多大的勇氣……那樣沒準(zhǔn)就是真愛……(大笑)，以后治好了，女孩子肯定得嫁人……隨緣吧……(D的描述)
在與D談及這個問題之前，筆者進(jìn)行了反復(fù)的斟酌，D自身的情況加之與N1的交談，對于筆者是一個很大的沖擊，而經(jīng)歷醫(yī)學(xué)整形治療后，D的情緒與心態(tài)日漸穩(wěn)定，她的經(jīng)歷給予了筆者深入研究此題的強(qiáng)大動力。
第一次手術(shù)之前在手術(shù)臺上，小姑娘揚言說我治不好她，一定報復(fù)我們，說她沒法讀書了(第一次植皮手術(shù)時，D剛滿17)，以后沒法工作，更沒法結(jié)婚生孩子，一輩子全完了。……她是我的老病人，前前后后4年做了大小手術(shù)十多次，現(xiàn)在很聊得來，臉部好起來，心態(tài)各方面也好起來，像變了一個人一樣，談朋友的事也會跟我說，跟護(hù)士說……開玩笑說過讓我們給搭線介紹個……(主治醫(yī)生：Dr L)
無一例外，受訪的女性均對于通過醫(yī)學(xué)整形技術(shù)完善自我情感管理，尤其是親密關(guān)系的管理抱有強(qiáng)烈的期待，對于“愛”與“愛人”，受訪女性均不掩飾期待向往與憧憬，而建立在自身身體殘缺修復(fù)基礎(chǔ)上的期待也尤為強(qiáng)烈。
我準(zhǔn)備麻醉的時候會進(jìn)行一些積極的引導(dǎo)，睜開眼就美了，不要怕，放輕松這一類的，這樣的話，病人的思緒不會太緊張?！嬖V她們一切都會好起來，會是新的開始，這是讓病人躺上手術(shù)臺放松下來最好的方法……(Dr Y)
麻醉師Dr Y在跟筆者的交談中，不僅指出術(shù)前好的期許，會讓接受“治病”的女性相對放松下來，術(shù)后，在她們還未完全清醒的狀態(tài)下，“我還清楚的記得，她(B)在顯意識還沒醒過來的時候，用模糊不清地語言說了，我好了沒有，好了吧。類似的病人還有，也是傷在比較敏感的地方”。
即便殘缺女性會為自身的恢復(fù)做出十足的努力，但終因身體殘缺導(dǎo)致親密關(guān)系的喪失，則表現(xiàn)出常人難以理解與想象的寬容。
化療的時候，在家，他經(jīng)常出差，很少回來，時間長了，風(fēng)言風(fēng)語多少聽到?！珠_的時候，我簽字也平靜(離婚協(xié)議書)……沒有太多恨或者怨在里面，他是正當(dāng)年的男人……現(xiàn)在還是希望他可以過的好……不是沒想過留住他，只是自己的情況自己要有個數(shù)……(E的描述)
E對于丈夫結(jié)束婚姻的行為沒有過激的對抗，選擇了默默接受，對于婚姻存續(xù)期間丈夫的出軌行為也選擇了視而不見的寬容。殘缺女性在經(jīng)營親密關(guān)系的過程中，包容忍讓成了主要的代名詞，期望謹(jǐn)慎小心地處理與配偶的互動關(guān)系，力圖將“患病”帶來的傷害降到最低。
(五)“走出醫(yī)院”——社會空間的融入努力
因“患病”而“治病”的殘缺女性，往往會有污名化的困擾。戈夫曼給“污名”下了這樣的定義：個體在人際關(guān)系中具有的某種令人“丟臉”的特征，這種特征使其擁有者具有一種“受損身份”，“痛恨身體殘廢”是戈夫曼歸類三種污名的其中一種[12]。幾乎所有的受訪殘缺女性均給自己貼上這樣的標(biāo)簽：“病人”，“不完整的人”，“不完整的女人”。在醫(yī)院空間下，“不完整的人”與“不完整的女人”會因“病人”身份的凸顯而弱化,而“病人”并未讓受訪女性感到“污名”。
住單人間會寂寞，住一起，大家都是來看病的，經(jīng)歷過差不多的事情，有共同語言，說說話……(C的描述)
來這的各有各的難處，沒人另眼看待你，沒人覺得你犯了什么見不得人的錯，病號服都一樣，不看病床號，壓根分不出來誰是誰……(B的描述)
在醫(yī)院里面就是病人，沒有低人一等的感覺，不會冷不丁地冒出來自己是不健全的想法……(E的描述)
她們習(xí)慣坐下來交流，互相稱對方是病友，感覺有點難姐難妹的意思，有的病人會說，如果條件允許，就想在這長久住下來……(N2的描述)
N2的描述反映出一部分殘缺女性在經(jīng)歷身體修復(fù)后，依然對重返社會空間心懷焦慮，社會空間下社會控制中的文化機(jī)制將使被“污名”困擾的人受到更嚴(yán)重的差別對待。對于使用醫(yī)學(xué)整形這一技術(shù)手段修復(fù)身體，受訪的女性也表現(xiàn)出了會被歸為“異類”的不安。
一般好好的人，也不會專門來醫(yī)院看這個科……(F的描述)
跟我媽一起晨練的老太太，問我媽最近怎么沒鍛煉，我媽就說陪我去醫(yī)院了，人家問怎么了，我媽就說開闌尾……(E的描述)
經(jīng)歷醫(yī)學(xué)整形的女性，同時自身經(jīng)歷著“去污名化”的過程，而去污名化可能導(dǎo)致的一種結(jié)果使蒙受污名者從有污點的人變?yōu)橛形埸c記錄的人。醫(yī)學(xué)整形這一技術(shù)手段恰恰被一部分殘缺女性視為曾經(jīng)污點的記錄證明，很多女性因“患病”到“治病”這一漫長的過程失去工作，固定工作圈子的失去使得女性與先前固有的社會群體脫節(jié)。如何正視這一手段，需要經(jīng)歷“治病”重返社會空間的女性與周遭人際圈付出更多的共同努力。
殘缺女性自身的逃避與敏感也成為人際交往圈日?；拥膰?yán)重障礙，身體的殘缺帶來心理上極度的敏感，在人際互動中，周邊人給予特殊的關(guān)懷與照顧，由此引發(fā)“異類”與“病態(tài)感”的加劇，進(jìn)而導(dǎo)致二次傷害。筆者試圖進(jìn)行類似這樣的詢問：“是否有被刻意對待的經(jīng)歷？您自身的感受是什么樣的？”“是否更期望平常的對待？”“出院以后，這樣的期待是否更加強(qiáng)烈”？
單位都是老同事，多是關(guān)心，朋友送的禮物也都是各種絲巾，再附上個小寄語，也會很感動……但是自己靜下來想想，還是會不得勁，覺得都送我絲巾，可能我心態(tài)還是沒擺正……(C的描述)
夏天逛街我一般不去，我不去她們肯定會去試裙子，我一起去了，她們或多或少照顧我的感覺，只挑T恤褲裝，在那感覺不自在……(A的描述)
我住院的時候，幾個同事出差來看了我，我就跟他們說，這次出院，立馬就去上班，休什么病假……(B的描述)
肯定是后面的(筆者問題將“期望平常對待”放在后語序)，我們倉庫有個小姑娘剛來的，那時候我剛攤事休息回來沒多久，還沒來這治，她叫我?guī)煾担蝻埖共?，雖說這些事，我?guī)е?，她做這些沒什么，但是我心里就犯嘀咕，我不廢，能做，咳，等回去，告訴她，這些我自己來，都好了好了……(F的描述)
對于“殘缺女性”走出醫(yī)院融入社會空間的努力，筆者認(rèn)為單單依靠女性本身是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，單純技術(shù)上的修復(fù)只是讓她們邁出重返社會空間的第一步。要從根本上真正擺脫“不正常的社會人”，擺脫“污名”，仍需社會日常交往中的多方人際關(guān)系共同努力。社會日常交往中，“常人”一方面要求“蒙受污名者”把自己當(dāng)“常人”看，不要自暴自棄；另一方面又要求“蒙受污名者”極為坦然地接受“常人”對他們的看法，并友善地接受“常人們”的幫助，同時也要求“蒙受污名者”不要有不切實際的幻想，以免造成“常人”生活的緊張和尷尬。[12]在戈夫曼關(guān)注“蒙受污名者“與“常人”進(jìn)行的社會互動中，他指出“常人”也使用“裝”的藝術(shù)，在與“蒙受污名者”的互動中試圖不去打破平靜。在受訪的女性中，即便未直接使用這一中國語境下的貶義詞“裝”，但也表示出可以感受到其他人對自己的刻意與特殊照顧。基于此，筆者期望社會空間下的日常人際交往與行為規(guī)范，可以給予此類女性群體更多發(fā)自內(nèi)心的理解與接受。
“疾病不僅僅是身體的一種病，而是一種道德評判與政治態(tài)度?！盵13]，基于此，筆者著力強(qiáng)調(diào)，“患病”給殘缺女性帶來的不僅是身體上的創(chuàng)傷，同時給自我認(rèn)同、人際交往、親密關(guān)系等方面帶來破壞感。醫(yī)學(xué)整形手術(shù)刀不只是在女性物理身體上留下修復(fù)的痕跡，同時留下了“外貌的政治”[14]。基于“殘缺”感受，由身體衍發(fā)至心靈，由醫(yī)院空間衍發(fā)至社會空間，殘缺女性經(jīng)歷“治病”的努力重返社會空間，身體力行抗?fàn)幹詣e規(guī)范及社會規(guī)范對于身體與日常生活的控制。身體不只是個體的身體，也是社會的身體和身體政治的表達(dá)。[15]筆者對于“殘缺”女性身體三個“殘缺”層面的表達(dá)，力圖用更完整全面的角度解讀此群體女性對于“正常”身體，“正?！鄙鐣臻g的渴望以及自身積極的重構(gòu)努力，試圖以此為研究起點，在以后的研究中，更加深入揭示性別權(quán)利規(guī)范下的女性身體實踐，期望以更全面的視角展現(xiàn)殘缺女性置于社會空間下的正面身體敘事與積極的身體建構(gòu)。
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