洪宗國

(中南民族大學(xué) 藥學(xué)院, 武漢 430074)

灸法是中醫(yī)的基本療法.中醫(yī)灸法利用艾絨及其他施灸材料在人體體表進行燃燒或溫熨，通過藥物和光熱作用刺激穴位，從而預(yù)防或治療疾病，故稱艾灸[1]，多用于陽氣衰弱，沉寒痼冷等疾病的治療.艾灸是最古老的中醫(yī)療法，在中醫(yī)悠久的歷史長河中為民族繁衍與人民健康做出了巨大貢獻(xiàn).《靈樞·官能》有“針?biāo)粸?，灸之所宜?艾灸與針刺合稱針灸.現(xiàn)代中國人談針灸多只知針刺，不知艾灸，使艾灸這一古老的中醫(yī)療法面臨尷尬的境地.有必要在全民中推廣艾灸療法，讓艾灸在當(dāng)代繼續(xù)發(fā)揮其神奇的療效.

1 火療與灸法

《說文》云：“灸，灼也，從火，久聲.” 灸法是一種用火治病的方法，故灸字從“火”從久，有在火旁久坐的烤灼感覺，大多用于治療老弱久病之人，效果持久，且必須持久施治，故從久.

灸法起源于人類火的使用，大約中國歷史傳說中的燧人氏時代，即原始社會的舊石器時代.據(jù)考古，在北京周口店就發(fā)現(xiàn)有遺留的灰燼和燒過的動物骨骼或土石.即在大約5萬年前，我們的祖先就懂得了用火來取暖、熟食.1.8萬年前的山頂洞人已經(jīng)掌握了人工取火的方法.火的使用是人類發(fā)展史上劃時代的大事件.人火結(jié)緣，合成“人煙”， 人類從此告別了茹毛飲血，改革了飲食生活，促進了大腦的發(fā)育和思維的進化；有了抵抗野獸的武器，加強了人類安全；有了抵抗寒冷的方法，擴大了人類的生存空間，改善了人類的生存環(huán)境.

由于灸法多治療寒病，故寒帶民族應(yīng)該最早發(fā)現(xiàn)與利用該法.《素問·異法方宜論》認(rèn)為“北方者,天地所閉藏之域也.其地高陵居,風(fēng)寒凜冽,其民樂野處而乳食.藏寒生滿病,其治宜灸焫.故灸焫者亦從北方來也”.宋·高保衡《新校備急千金要方序》說:“黃帝欲創(chuàng)九針,以治三陰三陽之疾,得歧伯而砭艾之法精”.可見古人也認(rèn)為灸法起源于原始氏族公社時期.

原始人使用火日益頻繁，人們發(fā)現(xiàn)火能御寒，山頂洞中的火塘成為族群活動的中心，火壇火罐成為人們御寒的工具.除此之外，人們逐漸發(fā)現(xiàn)火能通透血脈、舒展筋骨、解除疲勞，于是開始學(xué)會利用動物皮或樹皮包裹燃燒的木炭偎貼在寒凝酸痛的部位，活血化瘀，化解疼痛，這就是原始的火療.在中國眾多少數(shù)民族中還大量存在火療法，如藏族的木炭火療，彝族的卵石火療，瑤族的滾蛋療法，中醫(yī)的熱敷等都保留著原始火療的痕跡.

偶爾燃燒爆發(fā)蹦出來的火星粘在身上，灼傷體表的某部位，卻意外地減輕了某種疾病的痛苦.人們記住這個灼傷的部位，當(dāng)這種疾病再次發(fā)作時病者試探性的點燃枝條燒灼那個部位，也同樣能消除癥狀.零星的點滴經(jīng)驗的日積月累逐漸發(fā)展為灸法.壯醫(yī)的藥線點灸利用藥線燃燒產(chǎn)生火星灼燒皮膚可以看作原始灸法的翻新[2].

大量烤火經(jīng)驗的無意識發(fā)現(xiàn)被人們有意識地保留下來，成為原始人類抵抗疾病的方法,這就是火療與原始灸法.這種方法在世界各地大多數(shù)民族醫(yī)藥體系中均有類似記載，是一類傳統(tǒng)的經(jīng)典方法.

2 灸法興衰與在民族醫(yī)藥中的應(yīng)用

從人類火的利用開始,灸法就是人類補充陽氣、治療寒性疾病與瘀積性疾病的有效方法，可以說與生俱來.人類幼年時期對灸法作用的發(fā)現(xiàn)是一種大概率事件，因此各民族醫(yī)藥中幾乎都有各自的灸法.但主動尋找艾葉作為灸材，并在反復(fù)艾灸過程中記錄有效反應(yīng)點，繼而發(fā)展出經(jīng)絡(luò)理論，最后作為艾灸的理論基礎(chǔ)是漢族形成前炎黃子孫的獨創(chuàng).參予創(chuàng)新的不僅有掌握卜筮與禳災(zāi)職權(quán)的巫醫(yī)，也有大量熱衷于養(yǎng)生的士大夫，到春秋戰(zhàn)國時期逐漸蔚為風(fēng)潮.從諸子百家的著作中可以發(fā)現(xiàn)大量艾灸的記載.

秦漢的政治一統(tǒng)給中醫(yī)走向成熟提供了條件，開始于戰(zhàn)國時期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》終于在漢朝完成，《神農(nóng)本草經(jīng)》與《傷寒論》相繼問世，中醫(yī)的理、法、方、藥逐漸完善，由針、灸、藥、食四大療法為主體的中醫(yī)開始成熟.其中灸法在中醫(yī)的發(fā)展進程中起到了不可或缺的關(guān)鍵作用.出土于長沙馬王堆西漢古墓的《足臂十一脈灸經(jīng)》等著作應(yīng)該是漢代之前的灸法經(jīng)驗總結(jié).

魏晉南北朝時期大量醫(yī)家對艾灸的探索熱情高漲，魏人曹翕著《曹氏灸經(jīng)》，較《足臂十一脈灸經(jīng)》等書所載灸法孔穴多，而且對灸穴的名稱、定位、施灸壯數(shù)等都有完整的敘述，并具體記載了灸法禁忌與禁灸的原因.晉代皇甫謐的《針灸甲乙經(jīng)》.東晉葛洪著《肘后備急方》，其妻鮑姑發(fā)明了灸療史上的第一個施灸工具瓦甑，為后代一切艾灸工具的奠基人.

唐代是灸法作為主流療法的時代.廣泛應(yīng)用于治療內(nèi)外婦兒各科疾病，尤為關(guān)注傳染病以及熱證與急癥的治療.注重施灸的取穴、灸量、灸料，注重灸治防病、灸宜權(quán)變和熱證用灸.灸法在唐代已成為?？?當(dāng)時太醫(yī)署專設(shè)灸師職位.王燾的《外臺秘要》則棄針而言灸.孫思遜著《千金要方》，有大量的灸療內(nèi)容，并繪制針灸學(xué)界最早的參考穴位圖《明堂圖》，明確提出了“針、灸、藥”三位一體的治療手段，有“若針而不灸，灸而不針，皆非良醫(yī)也，針灸而不藥，藥而不針灸，尤非良醫(yī)也，知針灸知藥，固是良醫(yī)”的精辟說法.

在宋代，太祖趙匡胤親自為其弟太宗趙光義灸療疾患，灸法的應(yīng)用得到了很好的傳承和發(fā)展，尤其注重施灸的取穴、灸量、灸材，灸治急癥、熱證用灸和溫補脾腎是這個時期灸法的主要學(xué)術(shù)思想.宋代竇材著《扁鵲心書》3卷，主張扶陽以灼艾第一，常從腎脾著手，注重灸法，并創(chuàng)造睡圣散以減輕艾灸時的痛苦.宋代還有《黃帝明堂灸經(jīng)》、《灸膏肓俞穴法》、《備急灸法》問世.到公元1027年的宋仁宗時代，針灸學(xué)家王惟一鑄成針灸銅人，做為考試和教學(xué)之用.

宋代以后，灸法的史料開始減少，地位逐漸下降.其原因南宋南遷以后主體民族的生存環(huán)境發(fā)生變化，主要治療寒性疾病的灸法因氣候變暖而逐漸喪失關(guān)注；同時艾灸造成創(chuàng)傷引起疼痛讓人望而生畏的固有弱點隨著人類生活的改善顯現(xiàn)出來；針刺與用藥理論的發(fā)展使針?biāo)幍牡匚簧仙拱南鄬κ?明代李時珍著《本草綱目》，推崇蘄艾作為最好的灸材.清代吳亦鼎著《神灸經(jīng)綸》4卷，內(nèi)容豐富，系統(tǒng)完備，尤重理法，對灸法理論有所發(fā)揮，認(rèn)為艾灸體柔而用剛，能消陰翳，具有善入臟腑，通十二經(jīng)，入三陰，理氣血以治百病，并全面透切地闡述了針與灸的內(nèi)在聯(lián)系，由灸而知針，由灸而知道，全面總結(jié)了前人灸療經(jīng)驗，內(nèi)容豐富.

由于中國少數(shù)民族之間大分散小聚居，各民族與漢族交往頻繁，中醫(yī)艾灸療法在各少數(shù)民族醫(yī)藥中被廣泛借鑒，并在其傳統(tǒng)療法中占據(jù)突出地位.隨著文成公主入藏的中醫(yī)就有艾灸專家.北方諸民族由于氣候寒冷適用灸法，故艾灸在朝鮮醫(yī)藥，蒙古醫(yī)藥中尤其重視[3].

3 中醫(yī)灸法的特色與發(fā)展脈絡(luò)

中醫(yī)灸法是在原始火療基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，具有獨特的材料與操作方法、堅實的理論支撐、豐富的實踐經(jīng)驗與神奇的療效.其發(fā)展脈絡(luò)大約經(jīng)歷了4個階段.

3.1 選擇艾葉作為灸材

在中醫(yī)的初創(chuàng)階段與灸法發(fā)展初期，首要的問題是尋找一種灸材取代原始的燃燒的木炭、燒熱的石頭.這種灸材需要具有易得，易點火，易燃燒，燃燒溫度高，燃燒穩(wěn)定等特點.艾葉由于具有上述所有的特點有幸中選.

艾，菊科蒿屬多年生草本植物.李時珍《本草綱目》稱：此草多生山原，二月宿根生苗成叢，其莖直生，白色，高四五尺，其葉四布，狀如蒿，分為五尖，椏上復(fù)有小尖，面青背白，有茸而柔厚，七八月葉間出穗如車前穗，細(xì)花，結(jié)實累累盈枝，中有細(xì)子，霜后始枯.艾葉在中國境內(nèi)大部分地域廣泛生長，隨處可見.具有易得性.

《淮南萬畢術(shù)》有：“削冰令圓，舉以向日，以艾承其影，則火生.”古人利用冰塊制作透鏡，聚焦太陽光，引燃艾絨，是常見的取火方法，艾葉作為引火物又名冰臺.《淮南子·天文》有“陽燧見日，則燃而為火”，漢人高誘的理解是：“陽燧，金也，取金杯無緣者，熱摩令熱，日中時，以當(dāng)日下，以艾承之，則燃得火也.”引火之物仍是艾草.成書于漢代或稍晚的《黃帝蝦墓(蟆)經(jīng)》以灸法為主，即提到灸火的準(zhǔn)則：“太上陽燧之火以為灸；次以楷石之火常用；又槐木之火灸，為瘡易差；無者膏油之火亦佳.”這個艾灸用火的優(yōu)選次序反證了古代艾葉用作陽燧取火引火物的事實.火柴出現(xiàn)之前社會廣泛采用的火鐮多以艾絨作為引火物.選擇艾絨作為引火物是因為其易點燃性，一般艾絨的燃點為180℃，但隨著制作與儲存方法的不同其內(nèi)部易燃揮發(fā)油含量的變化而變化.

艾葉具有較高的燃燒溫度.艾葉中含有大量的長鏈烷烴[4]，并富含揮發(fā)油[5]，極易燃燒，并放出大量熱量.燃燒實驗證明，蘄艾燃燒熱可達(dá)到18139J/g[6]；艾條暗火燃燒能達(dá)到844℃的高溫[7]，吹風(fēng)燃燒可以達(dá)到1000℃. 艾葉還有良好燃燒可控性.在暗火中能夠穩(wěn)定燃燒，是保留火種的火折子的制作材料.是現(xiàn)代之前人類生活中必備的材料.

在遠(yuǎn)古時代，巫醫(yī)不分，巫師既從事卜筮預(yù)測工作，又兼顧治病救人.宋·沈括在《夢溪筆談》卷十八中記載了西戎的卜法:“以艾灼羊髀骨,視其兆,謂之跋焦.”以此印證我國殷商以前的甲骨卜法,大概也是用艾作燃料.巫醫(yī)用隨時攜帶的艾葉治病救人就順理成章了.

灸法中最早使用艾葉的時間不可考，應(yīng)該從原始社會新石器時期就已開始，經(jīng)歷五帝三代，直到春秋戰(zhàn)國，應(yīng)用日盛.文字記載最早見于《詩經(jīng)·王風(fēng)》:“彼采艾兮，一日不見，如三歲兮”.在現(xiàn)存文獻(xiàn)里以《莊子·盜跖》最早提及“灸”：“丘所謂無病而自灸也.”《左傳》記載公元前581年，醫(yī)緩給晉景公診病時說“攻之不可,達(dá)之不及”.此處“攻”即是“火攻”就是艾灸；“達(dá)”是“針刺”.《孟子·離婁篇》有:“今之欲王者猶七年之病,求三年之艾也.”從此推論在春秋、戰(zhàn)國時代艾灸盛行.

梁·陶弘景《名醫(yī)別錄》有:“艾葉:味苦,微溫,無毒,主灸百病.”宋·蘇頌《本草圖經(jīng)》說:“初春布地生苗,莖類蒿而葉背白,以苗短者為佳.三月三日,五月五日,采葉暴干,經(jīng)陳久者方可用”.唐孫思邈《千金翼方》卷十七則認(rèn)為:“其五月五日亦好,仍不及三月三日者.”明李時珍《本草綱目》云:“凡用艾葉,須用陳久者,治令細(xì)軟,謂之熟艾.若生艾,灸火則易傷人肌脈.”又云:“揀取凈葉,揚去塵屑,入石臼內(nèi),木杵搗熟,羅去渣滓,取白者再搗,至柔爛如綿為度.用時焙燥,則灸火得力.”

3.2 發(fā)展經(jīng)絡(luò)學(xué)說作為艾灸的理論根據(jù)

有了艾葉這種輕便、易得、易燃的灸用材料，原始部落的巫醫(yī)們就可以隨時在病人或自己的身體表面進行艾灸.將艾灸后產(chǎn)生良好效果的部位標(biāo)記下來，日積月累就積累下眾多有效位點的位置，這就是初期的穴位.由于原始社會人際交流較少，這種個體化的經(jīng)驗往往只能通過口口相傳或母女相傳(母系社會)，積累的速度很慢.但經(jīng)過千百年的積累，到春秋戰(zhàn)國時期，也已經(jīng)積累了大量艾灸經(jīng)驗穴位.

此時，來自南方的針刺療法開始被醫(yī)家廣泛應(yīng)用.桂林甑皮巖出土的新石器時代的骨針，武鳴馬頭西周古墓出土的青銅針，顯示針刺的出現(xiàn)稍晚于艾灸[8].《素問·異法方宜論》有“故九針者，亦從南方來”.艾灸熱療主要通過使身體局部加熱或通過穴位呈放射狀熱擴散取得療效，因此艾灸更注重穴位間的熱通道.針刺主要通過對皮膚某些位點的機械刺激而產(chǎn)生治療作用，因而更注重穴位本身.

出土于長沙馬王堆漢墓的《足臂十一脈灸經(jīng)》中，以足表示下肢脈，共有6條經(jīng)脈線；以臂表示上肢脈，有5條經(jīng)脈線.比《黃帝內(nèi)經(jīng)》少了一條手少陰心經(jīng).11條脈的排列順序是先足后手，循行的基本規(guī)律是從四肢末端到胸腹或者頭面部.經(jīng)脈的起點多在手腕和腳踝附近，循行路線非常簡單，有的甚至只有起點和終點，而且脈與脈之間甚至和內(nèi)臟之間都沒有聯(lián)系.經(jīng)脈循行的方向也是單一的自下而上.書中只有經(jīng)絡(luò)的記載，而只字沒有提到穴位.寫到治療時，常提到諸病此物者，皆灸某脈，沒有涉及具體穴位的名稱.且只針對灸療而沒有針刺療法.

《足臂十一脈灸經(jīng)》是來源于灸法經(jīng)驗而指導(dǎo)施灸的灸經(jīng)，與《黃帝內(nèi)經(jīng)》中的經(jīng)絡(luò)有明顯的區(qū)別，說明成書時代的經(jīng)絡(luò)學(xué)說遠(yuǎn)未成熟，它的成書應(yīng)該早于《黃帝內(nèi)經(jīng)》.《黃帝內(nèi)經(jīng)》從針灸兩方面論述了經(jīng)絡(luò)運用理論和主治病癥，并準(zhǔn)確記載了365個穴位，而且每條經(jīng)絡(luò)線都與內(nèi)臟有聯(lián)系.顯然是對灸經(jīng)與針經(jīng)的融匯與提高的集大成.

后世經(jīng)絡(luò)理論的發(fā)展主要是完善經(jīng)絡(luò)網(wǎng)絡(luò)，發(fā)現(xiàn)新的穴位，應(yīng)對新的疾病的治療.

3.3 灸法完善與藥物摻雜

選定了灸材，建立了經(jīng)絡(luò)理論后，中醫(yī)灸法開始進行方法學(xué)探索.

艾灸主要有補法與瀉法.《靈樞·背腧》：“以火補者，勿吹其火，須自滅也；以火瀉者，疾吹其火，傳其艾，須其火滅也.” 《針灸大成·艾灸補瀉》指出：“以火補者，毋吹其火，須待自滅，即按其穴；以火瀉者，速吹其火，開其穴也.” 《素問·通評虛實論》有“邪氣盛則實,精氣奪則虛”.凡火力由小到大，慢慢燃盡者為補法，有溫陽補虛的作用.如吹旺其火，使病人覺燙者為瀉法，有祛寒散結(jié)的作用.能治療虛證者即為補,能治療實證者即為瀉.

《黃帝內(nèi)經(jīng)》、《神農(nóng)本草經(jīng)》與《傷寒論》的問世奠定了中醫(yī)理、法、方、藥的基礎(chǔ).中藥的應(yīng)用逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，在艾灸中進行藥物摻雜開始流行起來.分直接摻雜與隔物灸兩方面.

直接摻雜是在艾絨中摻進某些藥品,以之施灸.通常摻進的藥品,多為芳香藥物及易燃物質(zhì).宋·寇宗奭《本草衍義》提到,在艾絨中“入石硫黃,為硫黃艾,灸家用”.清·顧澄《瘍醫(yī)大全》卷八則有摻入麝香、木香、雄黃等的記述.由于疾病的不同,也往往摻入其他藥品,因病而制宜.例如,《說文·義證》引《北齊藥方碑》云:“巴豆和艾作炷,灸瘡.”《千金翼方》卷24治療瘰疬“以艾一升,熏黃如棗大,干漆如棗大三枚末之,和艾作炷灸之,三七壯止”.《千金要方》卷29治瘰疬破潰者,“將大麻花與艾葉等分合搗作炷,灸瘡上百壯”.

隔物灸又稱間接灸，是指在艾炷與皮膚之間隔墊上某種物品而進行施灸的一種方法.晉·葛洪的《肘后備急方》創(chuàng)立了治霍亂“以鹽內(nèi)臍中，上灸二七壯”的隔鹽灸；灸腫令消法“取獨顆蒜橫截厚一分安腫頭上，炷如梧桐子大，灸蒜上百壯”的隔蒜灸；治毒腫疼痛不可忍的隔椒灸等.《普濟方》卷420治水腫“用甘遂為末,同作艾炷”,在臍心隔蒜灸之.《針灸逢源》有治脫肛瀉血“姜片置腧上，艾灸三十壯”的隔姜灸；《壽世保元》有治腹中有積、大便閉塞、心病諸痛“以巴豆肉搗為餅，填臍中，灸三壯”的隔巴豆餅灸.《本草綱目》治二便不通，“甘遂末以生面糊調(diào)敷臍中及丹田，仍艾灸三壯”的隔甘遂灸.

3.4 艾灸的現(xiàn)代研究

進入科學(xué)昌明的現(xiàn)代，人們試圖用科學(xué)的方法研究灸法的原理、作用機制以及應(yīng)對當(dāng)代疾病的方法.并開發(fā)現(xiàn)代艾灸器具.

在原理方面，主要研究為什么使用艾葉、為什么蘄艾最佳、為什么要求三年之艾、端午采艾最好嗎、艾葉的化學(xué)成分是什么、艾葉燃燒物的化學(xué)成分是什么、艾灸的補法作用原理是什么、瀉法的作用原理是什么、艾灸安全嗎等基本問題.

在作用機制方面，現(xiàn)代研究認(rèn)為，艾灸主要存在藥物作用、溫?zé)嶙饔门c近紅外光輻射作用等三大機制.

藥物作用：涉及艾燃燒生成物中的焦油樣物質(zhì)和煙霧[9].焦油質(zhì)具有一定的抗氧化活性[10]，而艾煙表現(xiàn)出廣譜抗菌、抗病毒的作用[11].通過皮膚滲透的艾葉揮發(fā)油還具有活血與尿酸增溶作用[12].艾葉燃燒物通過人的嗅覺產(chǎn)生的安神作用.

溫?zé)嶙饔茫喊难ㄎ煌ㄟ^分子熱傳遞的方式使局部的皮膚組織溫度提高，細(xì)胞代謝能力加強，促進浮腫、粘連、滲出物、血腫等病理產(chǎn)物消散吸收，其實質(zhì)是通過加熱補充細(xì)胞能量，即補法中的溫補.艾灸還能通過對皮膚溫度感受器與痛覺感受器的刺激產(chǎn)生全身調(diào)節(jié)作用[13].

光輻射作用：艾灸激發(fā)循經(jīng)高溫線的現(xiàn)象，提示艾灸除溫?zé)嵝?yīng)之外，光輻射的非熱效應(yīng)也是其發(fā)揮療效的重要因素[14].艾灸熱力透穴與循經(jīng)傳播的媒介為艾葉燃燒產(chǎn)生的近紅外光.近紅外光可透過腧穴，可以在肌肉外包膜結(jié)構(gòu)的空隙傳導(dǎo)，并且波長越短，透穴與傳導(dǎo)能力越強.它是艾灸通經(jīng)活絡(luò)，活血化瘀的主要原因，是瀉法溫通作用的基礎(chǔ).

現(xiàn)代社會物質(zhì)文明昌盛，誘發(fā)出不少相應(yīng)的疾病威脅人類的健康.如何針對癌癥、心腦血管病、糖尿病、以及由病毒變種引起的各種熱感性疾病等做出自己的貢獻(xiàn)？人們利用艾灸創(chuàng)制出了各種有效的療法.

由于傳統(tǒng)艾灸直接用艾絨捏成塔炷狀或條狀點燃施灸，有煙、有灰、有明火，既不環(huán)保又不安全.且操作隨意性大，不易規(guī)范.如何根據(jù)上述三大作用機制設(shè)計現(xiàn)代化的艾灸儀器，保留艾灸的基本療效，但避免煙、灰與明火，保證使用安全與環(huán)境潔凈？近年來涌現(xiàn)出大量的發(fā)明專利與技術(shù)[15]，并開始進入市場應(yīng)用.

4 結(jié)語

當(dāng)代的艾灸基本成為一種雞肋，棄之不甘，畢竟是中醫(yī)的基本療法;用之尷尬，既污染環(huán)境，又不安全，還不易規(guī)范操作.故現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)院針灸教材重針輕灸，課堂基本不講灸，以至社會甚至中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生都不知艾灸何物，理所當(dāng)然地認(rèn)為針灸就是針刺.拯救艾灸已經(jīng)刻不容緩.除了加強艾灸的研究與人才培養(yǎng)外，研制新時代的艾灸器具，更好地發(fā)揮艾灸的功能，避免艾灸的環(huán)境問題、安全問題、降低病人承受的痛苦，成為當(dāng)務(wù)之急.

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