岳振國

(西南民族大學文學與新聞傳播學院，成都610041)

北宋黨爭中的晁補之考論

岳振國

(西南民族大學文學與新聞傳播學院，成都610041)

北宋文學家晁補之在黨同伐異、勾心斗角的新舊黨爭中，雖身歷不虞之禍，貶黜迭起、厄運踵至，但他都是涅而不緇，絕不慕勢希榮、屈意頌揚，諂媚權貴以干進。由于極度異化的政治生態(tài)，晁補之盡管滿腹經綸，為政有方，然終其一生都未能施展雄才，最終只落得個赍志以沒的悲劇命運。晁補之在北宋黨爭的污泥濁水之中臨大節(jié)而不奪，耿介剛直，愛國憂民，為當時腐朽黑暗的官場樹立了一個清正廉潔的士大夫的崇高形象。

晁補之;黨爭;貶謫

北宋雖然經濟文化繁榮昌盛，但政治斗爭卻極為殘酷。北宋中后期政壇上新舊兩黨勾心斗角，朝無寧日，又由于最高統(tǒng)治者政治傾向的變幻，或喜好新黨，或欣賞舊黨，這樣就隨著皇權的更迭，新舊兩黨也是輪番主政，他們黨同伐異、互相攻訐。“紹圣指元祐為黨，崇寧指元符為黨，而鄭居中、張商英、蔡京、王黼諸人互指為黨，不復能辨?！保?］11213宋神宗熙、豐年間王安石實行變法，將反對派舊黨人士司馬光、蘇軾等人紛紛外放。元豐八年(1085)宋神宗去世，哲宗登基，由太皇太后高氏聽政，而高太后重用舊黨人士。元祐八年(1093)九月高太后辭世，哲宗親政，則是垂青新黨，紹圣元年(1094)新黨把持朝政后大力貶黜舊黨，盡逐元祐舊臣。徽宗時期蔡京擅國，新黨更是對舊黨人士殘酷打擊迫害，還設立元祐黨人碑。新黨同時煮鶴焚琴，禁錮元祐之學，崇寧二年(1103)四月，“詔:三蘇及蘇門學士黃庭堅、張耒、晁補之、秦觀及馬涓文集，范祖禹《唐鑒》，范鎮(zhèn)《東齋記事》，劉攽《詩話》，僧文瑩《湘山野錄》等印板，悉行焚毀?！保?］249從紹圣元年至崇寧年間黨禁日益嚴密，到徽宗時期更是空前酷烈，兩黨相互傾軋、政局動蕩不安。北宋新舊黨爭對整個社會產生了嚴重的破壞作用，其禍害可謂是擢發(fā)難數，遺患無窮，北宋政權處于極大的內耗之中，直至靖康之難，金人的鐵蹄踏破了昏聵統(tǒng)治者的春夢為止。

晁補之一生主要活動就是在新舊兩黨斗爭最為激烈的哲宗、徽宗時期。雖然新舊兩黨惡斗不已，晁補之在其中卻保持著一種較為超脫的態(tài)度，在新舊兩黨人士中他并未與人結怨。晁補之與新舊兩黨人士都有聯系，與新黨重要人物王安石的交往在其文集中沒有明確記載，但王安石與晁氏家族交往頗有淵源，《臨川文集》卷九六就有他為晁仲參作的《虞部郎中晁君墓志銘》一文，而晁補之《朝請大夫致仕晁公墓志銘》中記載王安石與晁端仁的交誼:

公護喪浮江，會王荊公在金陵，遽往請銘。荊公一見而知之。又荊公嘗佐舒，其事蓋昔所欲興而不果者也，為作銘特詳，銀青因益顯。免喪，調壽光縣主簿。帥清獻趙公抃未入境，即以學官薦之，時熙寧四年也。初遣使察訪諸路，而京東以命鄧潤甫、呂升卿。兩人素非知公，亦首辟之。既見乃知出荊公意也。［3］541

晁補之《雞肋集》卷六四《朝請大夫致仕陳君墓志銘》中有“丞相王安石公雅知君可用”一語，此文作于元祐三年七月，時舊黨執(zhí)政，但從此語依然可以窺見晁補之對王安石的態(tài)度是極為恭敬的。晁補之還與新黨要人李清臣保持著非常密切的關系，晁補之是李清臣的門人，因李的引薦而入館閣，晁補之文中對李清臣也多有提及，李清臣去世后，他還作有《資政殿大學士李公行狀》一文，言辭哀婉，情深意濃。晁補之對舊黨人士司馬光也非常敬重，司馬光逝世后，晁補之曾作《國子監(jiān)祭司馬溫公文》深表痛悼之情。晁補之性格敦厚，在宦海生涯中對于新舊兩黨人士都是采取溫和謙遜的態(tài)度，絕不主動樹敵，以一種高遠開闊，豁達超脫的態(tài)度應對嚴酷的黨派惡斗。另外從現存晁補之的文集看他也并沒有對新黨的人進行過什么撻伐和攻擊，而之所以連遭排擠貶謫，命途多舛，乃是受累于其蘇門弟子的身份，不經意間成為新舊兩黨惡斗的犧牲品，實為池魚之禍，其好友張耒就說他是:“城門失火池魚窮，樹頭風聲酒榼空。”［4］276《續(xù)資治通鑒長編》卷四八四記載黃慶基論蘇軾:“軾自進用以來，援引黨羽，分布權要，附麗者力與薦揚，違迕者公行排斥，昨薦王鞏既除宗正寺丞，又通判揚州，竟以不持行檢敗。近者薦林豫，自東排岸，不問資序，遂差知通利軍，前者除張耒為著作郎，近者除晁補之為著作佐郎，皆軾力為援引，遂至于此。至如秦觀亦軾之門人也，素號狷薄，昨除秘書省正字，既用言者罷矣，猶不失為校對黃本書籍，是以奔競之士趨走其門者如市，惟知有軾而不知有朝廷也，為人臣而招權植黨至于如此，其患豈小哉?！保?］4514從這些記載中足可以看出，蘇軾對弟子們的傾力提攜引起新黨人士的嫉恨和仇視，在這種情況下，晁補之無論在新舊黨爭中采取多么超脫的態(tài)度，新黨人士依然將其作為異己排斥。晁補之性格耿介，才干過人，然仕途蹭蹬、飽受磨難，其坎坷命運與北宋激烈的黨爭政治環(huán)境密切相關。

一、秉性剛直

北宋的黨禍給整個社會造成深重的災難，國家整體實力江河日下，再加上外族的侵擾，北宋政權內外交困，處于風雨飄搖之中。這場政治惡斗的最終結果是“始以黨敗人，終以黨敗國”［1］11213，也正如明葉向高所言:

自元祐諸君子用事，盡改熙豐之法，一激而為紹圣，則小人勝，反而為元符，則君子小勝，又激而為崇寧，則小人大勝。當其勝，必盡去其人，盡反其行事。即易代革命，不若是甚者。紀綱，法度，國家，所以治亂安危，而堪此播弄，堪此翻覆，亡形見矣。

是安得不有靖康之禍哉!［5］

同時殘酷的政治斗爭、扭曲的士人心態(tài)也致使正直的文人在奸黨群小的淫威下忍氣吞聲，士大夫們因循茍且，不再如往昔那樣秉持公心、仗義執(zhí)言，如《宋史》記載:

士大夫忠義之氣，至于五季，變化殆盡。宋之初興，范質、王溥，猶有余憾，況其它哉!藝祖首褒韓通，次表衛(wèi)融，足示意向。厥后西北疆場之臣，勇于死敵，往往無懼。真、仁之世，田錫、王禹偁、范仲淹、歐陽修、唐介諸賢，以直言讜論倡于朝，于是中外縉紳知以名節(jié)相高，廉恥相尚，盡去五季之陋矣。［1］1319

雖然北宋前期朝廷上也不乏奸佞之人，但多數的士大夫都以名節(jié)相高，士風敦厚。到北宋后期，隨著黨爭演變得愈加劇烈，士風日益敗壞、官場漸趨污濁，社會一片黑暗。

晁補之雖處于黨爭的漩渦之中，貶黜迭起、厄運踵至，但他都是涅而不緇，絕不慕勢希榮、屈意頌揚，諂媚權貴以干進，與奸佞小人同流合污喪失氣節(jié)，而是始終保持著一個正直文士的高潔操守，如其所言:“余不敢污以干時?！保?］9晁補之身歷黨禍、一生飽經憂患，常常是輾轉流寓，席不暇暖，顛沛流離、四處飄泊。在《祭大孤山女郎文》一文中說道:“補之仕不遇合，不敢忘忠，而為權臣所憎，陷以朋黨，于歲乙卯，竄諸靈山?！保?］471乙卯年為元符二年(1099)，是年晁補之被貶靈山，即今天江西上饒。在這段話中晁補之道出了其被貶謫的原因，就是其蘇門弟子的身份而不能為新黨當權者所容，無辜被貶。即便如此他還是對國家矢志不渝、丹心一片、忠貞不二，《用無斁八弟永城相迎韻寄懷》一詩中言及:“不詆曲江賢，寧羞九年謫。艱難累吾母，鬢發(fā)白一夕。獨此負吾心，敢言忠抱石?！保?］51詩中表達作者雖經歷多年的無辜被貶歲月，但對朝廷依然衷心耿耿。對于晁補之的高風亮節(jié)，張耒贊譽:“怡靜樂道，未嘗近權要，士論高之?！保?］901晁補之這種傲岸氣節(jié)其源有自，嘗言其先祖晁迥:“昔文元公嘗言，吾自幼及老，歷官臨事，未嘗挾情害物，傾人售進。”［3］501《宋史·晁迥傳》也稱晁迥“性樂易寬簡，服道履正，雖貴勢無所屈，歷官臨事，未嘗挾情害物。真宗數稱其好學長者”。［1］10086作為晁氏家學的奠基人，晁迥剛正不阿、耿介磊落、決不阿諛奉承以求仕進，這種氣節(jié)深深感染著晁氏族人，受家族文化的影響，晁氏一族為官都正直忠義，清廉守法，不阿權貴，這一家風對晁氏族人產生了深刻的影響，如陸游《家世舊聞》卷下就記載一事:

先君言:昭德晁氏多賢，自蔡京專國以來，皆安于外官，無通顯者。有疏族，居濟州，以京薦為大晟府協律郎，舉族恥之。宣和中，有御史晁氏婿也，舊有喘疾。一日，與叔用言:“自入臺后，喘乃已。”叔用之妻顏夫人正色答曰:“某郎莫不是不敢否?”蓋其家習為正論，雖婦人亦漸漬如此。［6］

從陸游的這則記載可以看出晁氏一族家風所致，連婦人都深明大義，更何況是受到良好教育、晁氏家族中的代表性人物晁補之。晁補之滿懷愛國熱忱，報國之情，為官清廉正直，有著高潔的品格。家族文化的教誨和熏染對晁補之為官行事具有重要的影響，他宦海幾度浮沉，但從不對權貴報以奴顏媚骨，也從不為求仕進而使用卑劣之術，就是受到小人構陷也能坦然面對，而不是以眼還眼，以牙還牙。趙善璙《自警編》卷二記載:“無咎言司馬溫公有言:‘吾無過人者，但平生所為未嘗有不可對人言者耳?！保?］從晁補之尊崇司馬光的這句話中也可以看出其人的志趣，一如司馬光一樣襟懷坦蕩，磊落正直。俞文豹言:“晁無咎曰:‘好名好利均為失徳，好名者猶有所畏，好利者無所不為?！保?］它所體現出的是晁補之重德尚義、輕名遠利的思想，所以張耒在《晁無咎墓志銘》中滿懷深情地說他是:“性剛直果敢，勇于為義。其事親、友兄弟、睦姻族，有人所不能為者。家素貧，先大夫沒時，有女未嫁者五人。公力貧營辦，皆以時嫁，為士人妻。與人交無隱情，見事有不當于義者，必直告之;而受人之盡言，亦未嘗慍也?！保?］902晁補之這樣的秉性雖然使其在錯綜復雜、爾虞我詐的官場中屢遭挫折，但卻均能泰然處之，付以一笑。晁補之在北宋黨爭的污泥濁水之中臨大節(jié)而不奪，如一枝寒梅婷婷而立、纖塵不染，為當時腐朽黑暗的官場樹立了一個剛正清廉的士大夫的崇高形象。

二、吏才出眾

晁補之元豐二年(1079)登進士第，自踏上仕途后，雖屢遭排擠打壓，但也曾先后任齊州、河中府、湖州、泗州守，也做過揚州、應天府、亳州等地的通判，還在京師出任吏部郎中一職。晁補之不僅滿腹經綸，素有大志，也懷有經邦濟世之才，仕宦生涯中雖然都因為黨爭的牽連而為時較短，但他每做一任官職都殫精竭慮、為國分憂、為民造福，表現出卓越的吏才。晁補之并非是一個只會舞文弄墨的書生，而是一個封建社會的良吏，如在揚州通判任上時，“有逃卒用貨得戶部判至淮南理逋負，公辨其奸，事既決，一府不敢欺?！保?］901晁補之在揚州通判任上雖任期短暫，但他都是竭盡所能為百姓謀福祉，在吏部郎中任上也是如此，“嘗有嶺外尉，捕獲盜八人，法當改官，而考功謂獲盜不同處，曲沮欲壞其賞，吏持之不決，尉客京師久，窘甚。詣公訴之，公憫然曰:‘當奏?！礊樯现?，七日而得遷官，于是吏畏服?！保?］902這一記載表現出晁補之干練果斷的處事風格。紹圣元年(1094)晁補之知齊州，剛上任即將久已荒廢的北渚亭修葺一新，使之成為當地的名勝景點。據張耒《晁無咎墓志銘》記載:

歲饑，河北民流，道齊境不絕。公請粟于朝，得萬斛，乃為流者治舍次，具器用。人既集，則又為具糜粥藥物，公皆躬臨治之，凡活數千人。又擇髙原以葬死者，男女異墟，使者頗菳其功，欲有以撓之，既至境，按視，乃更嘆服。［4］901

災荒之年晁補之憂民之憂、急民之急、多方設法賑災，解民于倒懸，救民于水火，而對于死者也能以禮安葬，通過這件事也表現出其出眾的吏才。另據《宋史》記載:“章惇當國，出知齊州，群盜晝掠涂巷，補之默得其姓名，囊橐皆審，一日宴客，召賊曹以方略授之，酒行未，竟悉擒以來，一府為徹警。”［1］13111晁補之鎮(zhèn)定自若，巧妙布置，談笑間盜賊已經被擒獲，這件事則又是體現出了他的機智才能。建中靖國元年(1101)，朝廷上對舊黨人士再度進行打擊，晁補之因為是蘇軾的門人被諫官管師仁彈劾，被迫再度離開京城，出知河中府，也即今山西永濟，晁補之在河中府也作了許多為民的好事，如當時正碰上郡內大橋年久失修而被水沖垮，于是他修橋以便民，橋建成后一郡之人為之歡呼雀躍，這件事在晁補之的文集中也有記載，如《河中府系浮橋告河文》就記載了此次修橋之事。張耒《晁無咎墓志銘》言:“郡當大河，扼三門，有浮梁，久且壞。公視事，亟欲營繕，有司難之。公乃預為鳩材。既集，則為規(guī)畫，一日而成。城中歡呼，民為畫像立祠?！保?］902晁補之族弟晁詠之有《前史官知河中府晁無咎畫像贊南京》一文:

壯年髙標，今日見兮，誰識幼時之奇童，默然不可問于茲兮，嗟昔辯翻濤而聲懸鐘，凜然端笏，若抗議于朝兮，曾不得斯須登金門以獻厥忠，爛然文章溢世以振頹俗兮，史筆欲落而屢貶以終，窮恪管庫而肅郡國之可考兮，九州島總總不為我功，孰為史氏，姑以我文苑著兮，猶足髙乎華嵩。［9］

晁詠之的贊語道出了晁補之這個黨爭惡斗中無辜被貶貶黜的官吏胸中那凜然不屈的氣節(jié)和熱忱為民、憂心國事的忠貞愛國情懷。晁補之施仁政惠民，百姓自然也不會忘記他的功德，為其畫像以作紀念，從這件事也可看出晁補之為民造福的親民思想和出眾的施政才干。晁補之短暫的河中府任職后，又被改派到湖州，但勤政為民之念依然不變，“徙知湖州，其治如河中”［4］902。晁補之是一位勤于政事的良吏，常常是“雞鳴而起，坐堂對吏”［3］475，即使是無端遭受貶謫，依然竭忠盡慮，恪盡職守，如張耒所言:“治職事甚力，了無遷謫意?！保?］901晁補之不管到何地為官、不管是遭受何種打擊，但他為民請命，為民謀福祉的思想始終如一，絲毫沒有發(fā)生過改變。

桃李不言，下自成蹊。晁補之每到一處任職，都勤政為民，故而深得任職之地百姓的愛戴。正如其所言:“古之循吏，民不忍去之如父母，故史板其跡而書之?！保?］221而他本人就受到了人民的紀念，周必大《歸廬陵日記》言:“近有蔡槁參議繪十賢以配之，十賢皆本土人，參政陳彭年永年、直講晁無咎補之、賢良李覯泰伯、少卿蔡冠卿元輔、左丞鄧溫伯圣求、灌園先生呂南公次儒、侍郎朱彥世以及三曾兄弟也?！保?］可見晁補之作為一個封建社會的循吏，其高尚的道德操節(jié)、親民愛民的思想、勤于政事的態(tài)度和杰出的政治才干所產生的影響。這樣的記載也反映出了晁補之在其任內施惠于民，故而所任職之地的民眾無不感謝他、懷念他，進而用各種方式來紀念他。

三、黨爭罹禍

北宋新舊黨兩之間相互攻訐，惡斗不已，晁補之作為蘇軾門人也被卷入黨爭漩渦，雖滿腹經綸卻因受黨爭牽連，仕途坎坷，幾經貶謫。在新黨對舊黨人士的貶黜中，按其人罪責的輕重也做相應的處置，如《宋稗類鈔》中言:“紹圣初，逐元祐黨人，禁中疏出當謫人姓名，及廣南州郡，以水土之美惡，較量罪之輕重而貶竄焉?！保?0］晁補之在新黨對舊黨的排擠打壓中，相對于其他蘇門弟子，他被責罰要輕一些，如崇寧三年元祐黨籍碑中余官第一為秦觀，第二為黃庭堅，第三即為晁補之，第四為張耒，然秦觀、黃庭堅二人都曾被遠貶嶺南，或死于歸途、或卒于貶所，而晁補之與其相較，貶黜較輕，只是賦閑還鄉(xiāng)。另如張耒《祭晁無咎文》言:“建中之初，同官于都，相對嘆息，蒼鬢斑須，我出汝陰，公守于蒲，我負重譴，責居江湖，知公金山，藝圃葺廬。最后聞公乘太守車往刺于淮。”［4］871關于晁補之在黨爭中與其它蘇門弟子相比責罰較輕這一情況，他自己也曾多次言及:“奉法不虔，蒙恩薄譴。敢圖佐守，遂隸分臺”［3］453、“賴蒙矜憐，不遠移徙”［3］431、“伏念某材能甚薄，學問又非，越自諸生，早升三館，再更郎選，四領藩麾，惟被譴之獨輕?！保?］439據宋陳鵠《耆舊續(xù)聞》記載:

晁無咎閑居濟州金鄉(xiāng)，葺東皋歸去來園，樓、觀、堂、亭，位置極瀟灑，盡用陶語名之，自畫為大圖，書記其上，書尤妙。始無咎請開封解，蔡儋州以魁送，又葉夢得舅也，故比諸人獨獲安便。嘗以長短句曰《摸魚兒》者寄蔡，蔡賞嘆，每自歌，其群隊之。道語余:‘夢無咎監(jiān)池州稅，何祥也?’已而吏部調知達州，張無盡改泗州，言者論罷，令赴通州。無咎不樂，艤舟收稅亭下，以疾不起。而蔡夢果有數乎?［12］311

晁補之與蔡京曾有交誼，輕責是否和蔡京有關史無明載，不過蔡京對晁氏家族并非素有敵意，這可以通過《耆舊續(xù)聞》中另外一則記載晁詠之的事情窺見端倪:“晁詠之之道，美叔子，奇士也。宏詞第一人，負其才可凌厲要途。以元符封事廢，有詩曰:‘元年四月朔，日食國有赦?！钟小咽嘣瓶绽先ァZ。后為西京筦庫，蔡元度留守稍禮之，以系籍不能薦，忽謂晁曰:‘如子之才，何必上書?’之道罔措，徐曰:‘只是沒處安頓文章?！保?2］312《大宋宣和遺事》也記載:

崇寧二年，除蔡京為左丞相。修大內，復修創(chuàng)景靈宮及元符等十一殿及殿中，工役大作。夏，四月，詔毀《唐鑒》、蘇、黃等集;又削景靈宮元祐臣僚畫像。是秋九月，蔡京與其子蔡攸，并其客強后明、葉夢得，將元符末忠孝人分正上、正中、正下，奸邪人分邪上、邪中、邪下，為六等，凡五百八十二人，詔中書省籍姓名。又將先朝大臣司馬光、文彥博、范祖禹、程明道、程伊川、蘇轍、蘇軾、呂公著、呂誨等，凡一百一十九人籍做奸黨，御書刻石，立于端門。卻詔封王安石做荊國公，又加封為王。將安石配饗孔子廟庭，塑像坐于孔子之側。又詔書頒行天下，將元祐賢臣，籍做奸黨，立石刊刻姓名。

時詔旨至長安立石，有石匠姓安名民的，覆官道:“小匠不知朝廷刻石底意，但聽得司馬溫公，海內皆稱其正直忠良，今卻把做奸邪，小匠故不忍勒石?！惫偎九?，要行鞭撻。安民泣道:“小匠刻則刻也，官司嚴切不敢辭推，但告休鐫‘安民’二字于石上，怕得罪于后世?！惫倮袈勚?，慚愧。［13］

這些記載均言葉夢得參與了蔡京貶黜元祐黨人的活動，并且葉夢得為晁補之外甥，在其貶黜問題上似乎也有可能施加了某種影響，為其舅氏作些開脫，以從輕責處。蔡京和葉夢得是否確曾幫助過晁補之史無所稽，但晁補之唯獨在蘇門弟子中處以輕責確是因有人施以援手，如其在《賀門下吳侍郎》一文中言:“伏念補之稟性樸野，賦命奇窮，早薦歷于閨臺，晚屢更于麾守，嘗遭尤悔，旋被洗湔，皆朝廷及物之私與門墻好士之徳。”［3］436晁補之本人的講述足以說明其在被貶謫過程中確是得到了親近和同情他的權貴的眷顧和關照，從而沒有象其他蘇門弟子那樣遭受重責。盡管如此，晁補迭遭貶黜的人生遭際既使其一生壯志未酬，也在其內心蒙上了濃重的陰影，晚年賦閑鄉(xiāng)里時已不復再有早歲的壯志豪情，而是青燈黃卷，一心向佛，絕意仕進。

晁補之少負壯志，博學多才，且出生于名宦世家，原本希冀踏入仕途后能夠大展宏圖，立功當世、名垂青史，然生不逢時，無辜地被卷入北宋新舊兩黨爭斗的政治漩渦之中，隨著新黨對舊黨人士紛至沓來的打擊報復，晁補之也命途連蹇、厄運踵致。晁補之盡管在政治上一再受到貶黜，卻剛正不阿，不屈己干人，奴顏婢膝諂媚權貴。晁補之在為官期間盡其所能地為民謀福，為國出力，政績斐然，深受百姓愛戴，但由于異化的政治生態(tài)，晁補之雖滿腹經綸，但終其一生也未能一展雄才，只落得個赍志以沒的悲劇命運，不能不令人扼腕以嘆。在風云激蕩、波詭云譎的北宋黨爭中晁補之迭遭貶黜，命途多舛，但他內心卻深懷匡時濟世之志、愛國憂民之情，在動蕩的時局下不隨波逐流，始終保持著一個正直文士傲岸高潔的品質，其卓犖不群的節(jié)操一直為人欽慕和敬仰，而其更以非凡的才藝彪炳史冊，斯人雖已逝去千載，但足音跫然、容貌宛見。

［1］脫脫.宋史［M］.北京:中華書局，1977.

［2］李燾.續(xù)資治通鑒長編拾補［M］.上海:上海古籍出版社，1986.

［3］晁補之.雞肋集［M］.長春:吉林出版集團有限責任公司，2005.

［4］張耒.張耒集［M］.北京:中華書局，1998.

［5］葉向高.蒼霞草［M］//四庫禁毀書叢刊:第124冊.北京:北京出版社，1997:39.

［6］陸游.家世舊聞［M］.北京:中華書局，1993:212.

［7］趙善璙.自警編［M］//文淵閣四庫全書:第875冊.臺北:臺灣商務印書館，1986:227.

［8］俞文豹.吹劍錄全集［M］.上海:中國古典文學出版社，1958:102.

［9］晁說之.景迂生集［M］//文淵閣四庫全書:第1118冊.臺北:臺灣商務印書館，1986:349.

［10］周必大.文忠集［M］//文淵閣四庫全書:第1148冊.臺北:臺灣商務印書館，1986:787.

［11］潘永因.宋稗類鈔［M］.北京:書目文獻出版社，1985: 97.

［12］陳鵠.耆舊續(xù)聞［M］.北京:中華書局，2002.

［13］新刊大宋宣和遺事［M］.上海:中國古典文學出版社，1954:13.

(責任編輯 王玖)

The Study on Chao－Buzhi Lied on Partisan Battle in Song Dynasty

YUE Zhen－guo
(Southwest University for Nationalities，Chengdu 610041，China)

As the famous litterateur in the period of Song Dynasty，Chao－Buzhi had lied on the severe and atrocious partisan battle，which had made him suffered pain and setback.However，he had never lost heart，at the same time，he had never flattered any influential officials.Because of sharp contradiction，Chao－Buzhi could not realized his aspirations in life，and had born the tragic ending.The character and morals of Chao－Buzhi hae embodied noble image of literati and officialdom in feudal society.

Chao－Buzhi;partisan battle;relegation

K244

A

1008－3715(2014)01－0085－05

2014－01－20

國家民委本科教改項目“民族高校中國古代文學教學與民族文化資源結合彰顯特色之理論與實踐研究”(13019);四川省哲社重點研究基地四川思想家研究中心項目(SXJZX2012－015)

岳振國(1973—)，男，內蒙古豐鎮(zhèn)人，博士后，西南民族大學文學與新聞傳播學院副教授，主要研究方向為傳統(tǒng)文學與文化。