王鵬+李祥慧

[摘 要] 隱喻是一種思維方式，在人類認(rèn)識世界的過程中，它的影響力是很多語言形式都無法比擬的。影視作品多通過隱喻來影射現(xiàn)實(shí)生活中的政治文化生活，從而使觀眾能夠獲得特殊的感知、體驗(yàn)、想象和理解。本文即著手于對影片《少年派的奇幻漂流》中多彩多姿的人群生物不同隱喻功能的解讀，在虛幻與現(xiàn)實(shí)的時(shí)空變換中，剖析人類靈魂深處神性與獸性的交織掙扎，探求影片主題對于人生的深刻教益。

[關(guān)鍵詞] 隱喻；神性；獸性

一個(gè)少年，一只老虎，一艘小船，一段227天的海上漂流，演繹出一部美輪美奐、震撼心靈的情感電影?！渡倌昱傻钠婊闷鳌犯鶕?jù)加拿大作家揚(yáng)·馬特爾暢銷900萬冊風(fēng)靡全球的同名小說改編，好萊塢著名華人導(dǎo)演李安采用3D技術(shù)這一嶄新的電影語言，將電影科技和藝術(shù)完美地結(jié)合到了極致，把一部被視為“最不可能被影像化”的小說，拍成了一部故事內(nèi)容精彩、內(nèi)涵豐富又發(fā)人深省的夢幻大片。足可媲美《阿凡達(dá)》的視覺效果，關(guān)乎人性、生存意義和信仰的隱喻命題，使它自上映之日起，好評如潮，周票房輕松過億，并入選美國《時(shí)代周刊》年度十佳影片，在第85屆奧斯卡頒獎(jiǎng)禮上，獲得包括最佳導(dǎo)演、最佳攝影在內(nèi)的4項(xiàng)大獎(jiǎng)。故事開始于蒙特利爾。一名尋找靈感的加拿大作家無意間得知了派·帕帖爾的傳奇故事。派的父親在印度本地治理開了一家動(dòng)物園。派17歲那一年，在他們舉家移民加拿大的船上，輪船遭到暴風(fēng)雨而沉沒，派卻奇跡般地活了下來。在使他獲救的救生船上，還有一名最令人意想不到的同伴——理查德·帕克，一只孟加拉老虎。他們神奇的冒險(xiǎn)旅程就這樣開始了……

一、幼年信仰的懵懂

影片對人生的隱喻實(shí)際上從派年幼時(shí)就已經(jīng)悄悄展開了。幼年時(shí)的派倔強(qiáng)堅(jiān)強(qiáng)。擁有一個(gè)法國優(yōu)雅游泳池的名字的派為了避免同學(xué)們對于他名字的嘲笑，在新學(xué)期第一天的數(shù)學(xué)課上做了一個(gè)關(guān)于名字Pi（π）的偉大注解。π這個(gè)用來表示直徑和圓周關(guān)系的無限不循環(huán)無理數(shù)，讓派在老師和同學(xué)們的歡呼聲中寫滿了整整三塊黑板，使他成為校園傳奇人物。這不僅僅是對派驚人的記憶力、倔強(qiáng)堅(jiān)韌性格的褒獎(jiǎng)，那伴隨著派的笑容出現(xiàn)在黑板上的一個(gè)個(gè)數(shù)字影射出由理性理解衍生出的人類無窮無盡的欲望，就仿佛是無窮盡的π值一樣。同時(shí)，由于π這個(gè)無理數(shù)的存在，否定了世界的絕對理性。只有承認(rèn)了理性的局限性我們才能夠完成對宇宙和內(nèi)心的理性認(rèn)知。因此，與人類無限欲望相對出現(xiàn)在影片中的是指引人類心靈的信仰。理性與宗教的矛盾最初出現(xiàn)在派的家庭中。派的父親是理智至上的無神論者，派的母親卻是無比虔誠的印度教徒。處于極端卻能共存的父母讓派對世界的矛盾存在有了懵懂的感覺。小時(shí)候母親給派講述嘴中含著整個(gè)宇宙的克里須那神，給派小小的心靈里注入了神性。少年派像一個(gè)泛靈論者。他同時(shí)皈依三種宗教，印度教、基督教、伊斯蘭教。他認(rèn)為各種宗教是可以兼容的，他信奉神靈信奉愛來搭建心靈的歸宿。直到他親自喂老虎的事情震驚了父親，父親讓他看到了老虎捕食的殘酷場面，也第一次將現(xiàn)實(shí)的殘酷清晰地植入了他的腦海中。自此，宗教的神性和現(xiàn)實(shí)的人性兩種思想的矛盾斗爭在派的頭腦中愈加激烈起來，令他困惑迷茫。正如他初闖入教堂里，不去膜拜崇高的上帝，只是關(guān)心受難的耶穌一樣；他在偷偷跟蹤自己的初戀被發(fā)現(xiàn)后，問女孩蓮花式的手勢是什么意思，“蓮為什么藏在森林里？”母親在地上畫出的蓮花代表的是神，蓮花和森林是兩種不同的生長環(huán)境，那生長在森林里的蓮花是派的精神追尋，他是在人類社會(huì)的叢林中尋找著充滿神性的人，尋找真正的信仰。

二、雙重故事中的真實(shí)

在影片的情節(jié)安排上，導(dǎo)演采用了一種獨(dú)特的套層結(jié)構(gòu)的敘事風(fēng)格。外層是成年后的派向加拿大作家講述了少年時(shí)代海上漂流的故事，內(nèi)層是故事的具體內(nèi)容，而夾層中是成年派的畫外音。在第一個(gè)故事中，派的家人全部遇難，只有他落在救生艇上得以生還，與他同船的還有摔斷一條腿的斑馬，隨水漂來的鬣狗，浮在香蕉上的母猩猩以及成年孟加拉虎理查德·帕克。最初鬣狗咬死了斑馬和猩猩，老虎又殺死了鬣狗，于是，接下來派面對的就是如何對付理查德·帕克。在這七個(gè)多月中，派選擇了和老虎一起漂流，使用一切海上生存技能喂飽老虎和自己，最終在墨西哥海灘上獲救。而第二個(gè)故事中沒有瑰麗的食人島，沒有人與獸的依賴，只有血淋淋的殘酷現(xiàn)實(shí)：廚師殺害并吃掉了水手，然后殺死了母親，最終派忍無可忍殺死了廚師并吃掉了他，活了下來。故事演到這里，所有的觀眾包括片中的作家都已經(jīng)意識到前面所有的細(xì)節(jié)與鋪墊都在這里使故事真相的隱喻大白于天下，別有深意。一一對應(yīng)的出場順序告訴觀眾：當(dāng)派跳上救生艇后，中國水手大喊“斑馬！斑馬”，預(yù)示著水手的角色對應(yīng)；而派的母親想換素菜，廚師兇蠻霸道的表現(xiàn)代表了鬣狗的兇殘惡劣；在派的幫助下上船的母猩猩暗示了派抱著香蕉的母親；而在猩猩被鬣狗咬死之后，突然從艙蓋布下沖出的老虎則是派的化身，是派人性中獸化、強(qiáng)大的一面，而在救生艇上和老虎一直單獨(dú)對峙的派也不再僅僅指派本身，而是派心中的神性，是指殘酷現(xiàn)實(shí)中給人以心靈指引的神性。人是一個(gè)矛盾的綜合體，心中同時(shí)住著光明的神性和罪惡的獸性。它們互相壓制，交錯(cuò)出現(xiàn)。之前奇幻冒險(xiǎn)并泛著微微溫情的故事情節(jié)一幕幕在我們面前重現(xiàn)，曾經(jīng)看來毫無意義的描述如今細(xì)細(xì)咀嚼都直指人性深處，振聾發(fā)聵。

三、神性和獸性的出場與共存

影片中的老虎理查德·帕克和少年派之間的關(guān)系是揭示故事寓意的核心載體。故事中第一次提到老虎帕克是在講它名字的來歷。當(dāng)獵人帕克在湖邊發(fā)現(xiàn)它時(shí)，它正在喝水，于是給它起名Thirsty，結(jié)果工作人員把老虎和獵人的名字顛倒了。而當(dāng)少年派第一次闖入教堂喝水時(shí)，神父問他：“You must be thirsty.”表面看來thirsty是表示口渴，實(shí)際上它暗示觀眾派就是thirsty，是老虎。父親曾一臉嚴(yán)肅地對6歲的派講，老虎不是朋友，在老虎的眼睛里，他只能看到他自己的倒影。父親沒有錯(cuò)，老虎的眼睛里映現(xiàn)的是人類的獸性，殘忍冷酷，沒有同情和憐憫。派的父親將老虎關(guān)在動(dòng)物園的鐵籠子里，而社會(huì)道德規(guī)范的理性和信仰的神性把老虎一直關(guān)在派的內(nèi)心深處。暴雨之夜廚師扔給派一件救生衣，救生艇上他建閥捕魚，雖然他吃了一只老鼠，給水手截肢并用其肉做魚餌，派也只是心存感激且認(rèn)為他不得不這么做。此時(shí)派心中的神性還主導(dǎo)著獸性。當(dāng)廚師殘忍地殺害了派的母親，派的神性柵欄被巨大的悲痛徹底崩塌了，獸性沖出了牢籠，殺死了廚師。這和鬣狗咬死母猩猩后老虎突然沖出殺死鬣狗是吻合的。從這一刻起，帕克出現(xiàn)了，它也像廚師對待水手那樣把他的尸體曬干用來做食物和魚餌。它的強(qiáng)大和兇殘沖淡了派心中泛靈論的模糊感，兒時(shí)現(xiàn)實(shí)與信仰的混沌迷茫煙消云散。帕克和派形成了鮮明的對立，神性的派也真正粉墨登場了。

老虎的強(qiáng)大無法戰(zhàn)勝。少年派為了生存，不得不捕魚喂老虎，素食的自己也不得不以生魚為食。當(dāng)他坐在浮墊上用錘子砸向鬼頭刀魚，看著魚黯淡下去的眼神和生命的色彩時(shí)，派哭了，向魚說對不起。帕克落水之后派的第一反應(yīng)是任其在海上消亡。當(dāng)派拿起斧子準(zhǔn)備砍向老虎時(shí)，他低頭看到帕克求救的雙眼。這是神性和獸性的第一次對視。帕克幽深的眼神讓派仿佛看到了人眼中的靈魂，他選擇了慈悲。派曾經(jīng)問神父，為什么上帝要讓他的兒子替世人受苦，神父告訴他只要記得上帝是愛世人的。為無辜的人犧牲，為有罪之人贖罪，這才是上帝愛世人的方式。派內(nèi)心的神性讓他無法承受這種既想殺死帕克又想拯救它的痛苦折磨，更不能忍受帕克對他生命的威脅，所以他決定馴服它，和它和平共處。派一直在做的實(shí)際上是他的神性努力戰(zhàn)勝獸性的過程。從這時(shí)起，派靈魂中的神性開始漸漸地占據(jù)上風(fēng)。

四、逃離現(xiàn)實(shí)，追尋光明

長期的海上漂流帶來的是無盡的孤獨(dú)與絕望。夢中醒來的少年問帕克：“你在看什么？告訴我?！彼衽量艘粯油蛏詈?，寧靜的海面上出現(xiàn)的是帕克的臉。他看到的是帕克的內(nèi)心，海中弱肉強(qiáng)食的生物鏈，那些曾經(jīng)陪伴自己但已經(jīng)葬身海底的動(dòng)物。他也看到了自己的內(nèi)心，看到了滅頂?shù)暮ｋy，回憶中初戀的女友。他的靈魂進(jìn)入了女孩印堂上“點(diǎn)慧”的慧心，尋找著他所失去的一切，財(cái)產(chǎn)、動(dòng)物、家人，還有信仰。派抬起頭轉(zhuǎn)身和帕克對視，這是第二次神性和獸性的對峙。這一次，派在帕克眼中看到了哀傷。這是獸性的帕克和神性的派都無法抗拒的一種哀傷，那就是現(xiàn)實(shí)世界弱肉強(qiáng)食、相互殘殺的殘酷本質(zhì)。這是宇宙的發(fā)展，連上帝也無法改變，只能承受。當(dāng)烏云密布的天空裂開一個(gè)灑下金色陽光的口子，少年派堅(jiān)信神跡的出現(xiàn)，對暴風(fēng)雨頂禮膜拜。信仰開始顯示出他神奇的力量，給了神性的他承受苦難的堅(jiān)強(qiáng)意志和追求光明的無比信心，而獸性的帕克則在暴風(fēng)雨后傷痕累累。瀕于死亡的派一覺醒來漂到了一個(gè)無人島。白天有著數(shù)不清的食物和干凈的淡水。然而當(dāng)黑夜降臨，天堂開始變成地獄，深不可測的湖水吞噬了數(shù)不清的魚類，形似蓮花的樹葉層層剝開之后是人類的牙齒。白天和黑夜，饋贈(zèng)和索取，吞吃與被吃，這就是生命的殘酷。這是一個(gè)食人島，美麗只是表象，動(dòng)植物的食物來源卻是別人的尸體。這個(gè)世界充滿誘惑卻殺機(jī)四伏，人與人之間情感冷漠如同島上的狐獴，即使被老虎吞吃也毫無反應(yīng)，不聞不問，好像與自己無關(guān)。這個(gè)島是派對虛偽現(xiàn)實(shí)的一種具象化幻想。派的神性引導(dǎo)他選擇遠(yuǎn)離這個(gè)滿是虛榮、欲望、利益，靠吞噬同類以生存的死亡世界，勇氣和信念回到他身邊，繼續(xù)自己的精神追求之旅。此時(shí)的派仍然無法完全脫離獸性，吹響口哨呼喚帕克，共同駛向脫離獸性的彼岸。

終于，他們漂到了墨西哥灣的沙灘上獲救，骨瘦如柴的帕克頭也不回地走向了叢林。派哭得像個(gè)孩子一樣。故事進(jìn)行到這里，作家面前的成年派也淚流滿面：“人生就是不斷放下，但最遺憾的是，我們來不及好好告別！”人的獸性使人類在最危難的時(shí)候生存了下來，而人的神性引導(dǎo)人類脫離自相殘殺的苦海，一步步逐漸消除獸性。當(dāng)人無限接近神性的時(shí)候，就到了獸性悄悄謝幕的時(shí)候。電影主人公派在遭遇接踵而至的命運(yùn)打擊時(shí)曾經(jīng)想放棄救世的神明，但當(dāng)猛虎于心，幼年信仰中的自我犧牲救贖世人的意念使他選擇了從善，學(xué)會(huì)對惡的馴化和相處。由災(zāi)難磨礪出的派終于體會(huì)出人類靈魂中神性的力量就是在世界罪惡的苦難中鍛煉人類的正義、勇敢、堅(jiān)韌，消減獸性，這樣才能讓人的主觀意志和責(zé)任在現(xiàn)實(shí)中體現(xiàn)出真實(shí)的意義，還人以心靈的自由，完成人生的價(jià)值解讀。中年的派依舊信仰著幾個(gè)宗教，吃素，祈禱。他經(jīng)歷的苦難讓他的人生更加完整，信仰讓他把握住自己的內(nèi)心，靈魂得到了前所未有的平靜。所以當(dāng)作家選擇了第一個(gè)有老虎的故事，派說：“謝謝，你跟隨上帝?！薄靶挠忻突?，細(xì)嗅薔薇”，用內(nèi)心的凈化提煉人生的美好，這個(gè)過程值得我們用一生細(xì)細(xì)研讀。

[參考文獻(xiàn)]

[1] 宋杰.影像作為語言：象征與隱喻[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（03）.

[2] 郝樸寧.影視敘事論[M].昆明：云南大學(xué)出版社，2007.

[3] 王寧.全球化時(shí)代的文學(xué)及傳媒的功能[J].四川外語學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（01）.

[作者簡介] 王鵬（1980— ），女，河北保定人，河北金融學(xué)院講師。主要研究方向：英語教學(xué)。李祥慧（1980— ），女，河北衡水人，碩士，河北金融學(xué)院講師。主要研究方向：高等教育。