吳淑元

（湖南工業(yè)大學 高等教育研究所，湖南 株洲412007）

試論炎陵民歌的情感美

吳淑元

（湖南工業(yè)大學 高等教育研究所，湖南 株洲412007）

炎陵民歌的情感美具有四種類型，即愛國美、親情美、愛情美、友情美。炎陵民歌情感美的特點是抒發(fā)了炎陵人民在社會生活中所蘊含的各種復雜情感。炎陵人民抒發(fā)的各種復雜情感，其價值和作用主要表現(xiàn)在真摯感人和強烈動人這兩個方面。挖掘炎陵民歌中真摯感人、強烈動人的情感美，對于弘揚社會主義核心價值觀，具有十分重要的現(xiàn)實意義和實踐意義。

炎陵；民歌；情感美

炎陵民歌是在“邑有圣陵”和“革命老區(qū)”兩者兼顧的具有深厚文化底蘊的環(huán)境里生長發(fā)展起來的。因為“邑有圣陵”，所有炎陵人民深受深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陶冶，因為是革命老區(qū)，所以炎陵人民具有強烈的反抗壓迫和剝削的斗爭精神。炎陵地處山區(qū)，地少山多，生存環(huán)境比較惡劣，在萬惡的舊社會，人們起早貪黑，仍然過著衣不蔽體，食不果腹的貧困生活。加以地主惡霸的殘酷剝削，搜刮盤剝，炎陵人民更是苦不堪言，處于水深火熱之中。惡劣的生存環(huán)境和貧困的現(xiàn)實生活，使民歌成為炎陵人民宣泄情感的一種手段，成為一種口口相傳、用當?shù)胤窖匝莩乃囆g(shù)形式。解放以后，炎陵人民過上了幸福的生活。炎陵人民面對天堂、地獄兩種不同的現(xiàn)實生活，更是情不自禁地要將內(nèi)心對共產(chǎn)黨的無限熱愛之情和對舊社會的無比憎惡之情要真實得表達出來，而正是這種真情實感的真實表達，也使得炎陵民歌具有了一種樸實真摯、熱情奔放的情感美。這種民歌的情感美再現(xiàn)了炎陵人民生活的酸甜苦辣，再現(xiàn)了炎陵人民靈魂深處最真摯的情感和最性靈的吶喊，是炎陵民歌審美特征中的精髓。

一、炎陵民歌情感美的類型

情感是對客觀事物的主觀反映。著名音樂美學家許自強在他的《歌詞創(chuàng)作美學》中說：“情感活動是人類區(qū)別于動物的最重要標志之一。人類只要生存一天，就有喜怒哀樂，就需要情感交流，一旦情感壓抑、郁積，就需要渲泄，而歌唱是抒情最簡便有效的方式。人的情感愈激動、愈強烈，就愈需要借助于歌的形式。歌唱除了慰情泄欲外，還能給人以愉悅、娛樂和美感享受，這也正是人性所追求的一種本能。而且在所有娛樂方式中它最廉價，人人皆可享有之?！盵1]貧窮困苦的炎陵人民就是運用這種最廉潔的娛樂方式來抒發(fā)他們的喜怒哀樂，而炎陵民歌的情感美也就在這種渲泄中得到了圓滿的表現(xiàn)。炎陵民歌的情感美就在于它準確地揭示了炎陵人民對身邊各種客觀事物的主觀反映而產(chǎn)生的各種情感。

（一 ）愛國情

愛國情是存在于中華民族心靈深處的一種最高尚的情感。這種情感具體表現(xiàn)為對祖國命運的無限關(guān)懷，對祖國山河的無比熱愛，對祖國事業(yè)的無比執(zhí)著，對祖國人民的無比關(guān)心。這種情感能夠在人民心中形成一種最可珍貴的愛國主義精神，并化作一種排山倒海的巨大氣勢，激勵著祖國各族人民為國家的獨立富強、繁榮昌盛而奮不顧身地拼搏戰(zhàn)斗。[2]炎陵民歌就具有這樣一種可貴的情感美。如《頌祖國》：“秋高氣爽艷陽天，慶祝建國四十年。億萬人民齊歡唱，舉國上下舞蹁躚。工農(nóng)生產(chǎn)齊躍進，各行各業(yè)捷報傳。城鄉(xiāng)繁榮面貌新，祖國處處是樂園。改革開放政策好，國富民強日子甜。農(nóng)民歡迎責任制，家家喜愛包產(chǎn)田。經(jīng)濟建設(shè)成效大，社會主義真優(yōu)越。解放以后四十載，勝過歷史幾千年?！泵窀栌煤啙嵜靼椎恼Z言，歌唱了建國四十年以來的翻天覆地的變化，抒發(fā)了生活在這樣偉大的國家的歡樂之情和自豪之感，表達了對祖國無限熱愛的一片深情。

（二 ）親情美

親情主要指有血緣關(guān)系的親族之情。這些親族主要指父母祖輩、兄弟姐妹及兒女晚輩等。親情是人類社會精神世界的基礎(chǔ)，人類社會之所以為人類社會，就在于它存在著并相互認同這種親情。中國傳統(tǒng)文化中的父慈、子孝、兄友、弟恭就是強調(diào)親情的秩序和完美。因為親情的完美和諧可以使人在幸福美滿的情感中愉悅地生活；親情的缺失則會使人在痛苦和仇恨的情感中迷失自我。可見親情在維系人類社會的和諧和幸福起著何等巨大的作用。炎陵民歌有不少表現(xiàn)這種親情的美好篇章。如《十哭父親》中“永記父親生前事，代代不忘父子情”的父子之情，《悼父母唱詞》中對父母“一生到老勤發(fā)奮，為兒為女苦勞奔”的感激之情以及《哭姐》中的姊妹深情，無不情感濃烈，真摯動人。

（三 ）愛情美

愛情是人類社會最圣潔的情感。民歌是滋潤愛情美的最肥沃的土壤。中國最早的詩歌集《詩經(jīng)》的第一首就是周南的愛情民歌《關(guān)雎》。這首民歌寫一個“君子”對“淑女”的追求。這首歌把“君子”追求不到“淑女”時翻來覆去睡不著覺的苦惱描繪得淋漓盡致，把“君子”追求到“淑女”后奏樂慶賀的喜悅心情刻畫得惟妙惟肖。此詩一出，基本上奠定了民歌以歌唱愛情為主要內(nèi)容的基調(diào)。在封建社會，幸福美滿的愛情之路總是充滿著曲折起伏，但無論怎樣的曲折起伏，都無法扼殺青年男女之間真正的愛情。因此，在汗牛充棟的民歌海洋中，有許多優(yōu)美、深情、熱烈、奔放的愛情歌曲，總是飛濺著美麗的浪花。炎陵民歌也不例外，它一方面表達了人們內(nèi)心深處追求真愛的憂慮和傷痛，另一方面又抒發(fā)了人們渴求美好愛情的純真美好的情懷和向往幸福的愿望。前者如《蒸酒莫怪酒藥》：“蒸酒莫怪酒藥 ，怪的糯米起了蟲，斷情莫怪慫老妹，實在阿哥家里窮”。民歌寫出了阿哥因家窮擔心娶不到老妹的憂慮，其中男子漢的寬宏大量以及對老妹的一片真情而又無可奈何的“因家窮而“斷情”都表現(xiàn)得淋漓盡致。后者如《有情妹妹不要多》：“新打菜刀不要磨，有情妹妹不要多。有情有義戀一個，一生一世真快活?！泵窀枋惆l(fā)了男主人公對愛情的執(zhí)著專一之情和對執(zhí)著專一的愛情幸福快活的憧憬向往之愿，讀后令人非常感動。

（四 ）友情美

友情是人類社會中一種非常重要的情感。古語云：“在家靠父母，出門靠朋友”，就充分說明了友情對人生成長歷程的重要性。《詩經(jīng)·小雅·伐木》中的“嚶其鳴矣，求其友聲”，就是寫小鳥為什么鳴叫，是因為要求得知音朋友。小鳥對知音的渴望尚且如此，更何況是情感十分豐富的人類呢？炎陵民歌中有不少的篇什來寫這種人類的友情之美。如：《湘邊隊之歌》寫出了“軍愛民，民擁軍，軍民一家人”的崇高友誼；《最后勝利屬于工農(nóng)兵》則寫出了“官兵士兵一個樣，和諧相親為革命”的新型的官兵關(guān)系和深厚情誼；《我們都是好朋友》，則抒發(fā)了戰(zhàn)爭年代親如兄弟姐妹的革命友誼。這種真誠的友情美，可以在彼此之間產(chǎn)生一種熱愛生活，奮發(fā)向上的鼓舞力量，并傳達著一種美好的正能量，促使人們在人生的道路上創(chuàng)造一個又一個的奇跡。

二、炎陵民歌情感美的特點

《禮記·樂記》說：“樂者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。是故其哀心感者，其聲噍以殺，其樂心感者，其聲啴以緩；其喜心感者，其聲發(fā)以散；其怒心感者，其聲粗以厲；其敬心感者，其聲直以廉；其愛心感者，其聲和以柔。六者非性也，感于物而后動?！盵3]不同的音樂聲音可以表達不同的“喜、怒、哀、樂、敬、愛”的不同情感。西方著名美學家里格爾在他的《美學》著作中也闡述了不同的特殊情感：“在這個領(lǐng)域里音樂擴充到能表現(xiàn)一切各不相同的特殊情感，靈魂中一切深淺程度不同的歡樂、喜悅、諧趣、輕浮、任性和興高采烈；一切深淺程度不同的焦躁、煩惱、憂愁、哀傷、痛苦和惆悵等，乃至敬畏、崇拜和愛之類情緒都屬于音樂所表現(xiàn)的特殊領(lǐng)域?！盵4]正如黑格爾所說，炎陵民歌表現(xiàn)的情感美覆蓋了炎陵人民生活的各個方面，細密而全面，也就是說炎陵民歌正是以各種不同的音樂聲音來抒發(fā)了炎陵人民所表達的各種特殊情感。這些特殊情感既有歡樂和喜悅，如《插牌分田歌》中打到土豪分到田地的喜悅之情；又有焦躁和煩惱，如《老妹變心為哪種》中阿妹變心給阿哥帶來的焦躁和煩惱；既有敬畏和崇拜，如《毛主席的書我們都愛讀》中對毛澤東著作的崇拜和敬畏之情；又有痛苦和悲傷，如《哭娘》中子女失去母親后的痛苦和悲傷。既有怒火中的深仇大恨，如《暴動歌》中對土豪劣紳“一個不留情”的仇恨；又有諄諄善誘的復雜情感，如《勸郎當紅軍》中癡情阿妹勸阿哥舍小家為大家，踴躍當紅軍而又依依不舍的復雜之情。但無論是哪種情感，炎陵人民抒發(fā)的最大特點就是直抒胸臆，即直截了當?shù)爻鲎约旱乃匏鶒?，所思所想，無所顧忌，毫無掩飾，心里怎么想就怎么唱，開門見山，一針見血。如《生生死死一條心》：“青竹根，黃竹根，哥妹情好心結(jié)心，交情交到白頭老，生生死死一條心”。全詩除了首句按照民歌的慣例起興以外，再無別的任何修飾技巧，相戀雙方的情感迸發(fā)之時，就像江河決堤，匯成一句情感最真最濃的一句話：“生生死死一條心”。濃烈豐富的情感，被抒發(fā)得淋漓盡致。正是因為炎陵民歌來自飽含著豐富情感的社會生活，所以，炎陵民歌飽含著炎陵人民豐富而充沛的情感。這種豐富充沛的情感一旦被炎陵人民直截了當?shù)厥惆l(fā)出來，就帶上了濃烈的審美色彩，具有極強的社會認識價值和藝術(shù)感染作用。

（一 ）真摯感人

真摯的情感是詩歌審美特質(zhì)中最基本的特質(zhì)，對于民歌尤其是這樣。偽情和矯情是民歌審美特質(zhì)的大敵，是致命的硬傷。被聞一多先生譽為“詩中的詩，頂峰上的頂峰”的唐代詩人張若虛的《春江花月夜》，不就是因為抒發(fā)了人類共有的真摯的離愁別恨之情而被后人津津樂道嗎？作者張若虛一生僅留給后人兩首詩，但因這一首《春江花月夜》的情感真摯感人而“孤篇橫絕，竟為大家”。炎陵民歌也是如此，不少作品具有真摯感人的審美特質(zhì)。如《郎打官司妹坐牢》：“上了坳子高搖搖，下了坳子摘毛桃。郎摘桃來妹摘葉，郎打官司妹坐牢”。一句“郎打官司妹坐牢”，把阿妹對情郎的深情厚意描寫得何等真摯感人。

（二 ）強烈動人

情感的強烈指民歌所抒發(fā)的情感的力量非常大。民歌只有具有了這種強烈的情感，才具有打動人心的美學力量。如《工農(nóng)革命歌》中對于軍閥資本家、土豪劣紳以及帝國主義刻骨的仇恨，對于“受苦受難受壓迫”的工人農(nóng)民深沉的熱愛，是一種具有強烈的愛憎分明的熾熱的情感，唱著這首民歌，可以促使你在艱苦慘烈的戰(zhàn)場上“不怕有流血，不怕有犧牲，向著敵人去沖鋒”，并發(fā)出把“一切敵人要掃平”的豪情壯志。

炎陵民歌的情感是炎陵人民思想的生動體現(xiàn)。正是因為炎陵人民具有對舊社會的無比痛恨之情，對新生活的無比熱愛之意，才使得炎陵民歌的情感具有非凡的正能量的審美價值?？梢哉f，這種飽含社會正能量的審美價值，是炎陵民歌的靈魂。[5]挖掘炎陵民歌中這種真摯感人，強烈動人的情感美，對于弘揚社會主義核心價值觀，培養(yǎng)社會主義事業(yè)的可靠接班人，具有十分重要的現(xiàn)實意義和實踐意義。

[1] 許自強.二歌詞創(chuàng)作美學[M].北京：首都師范大學出版社,2000.22.

[2] 唐旭君.論沈從文創(chuàng)作中的音樂性元素[J]. 中南林業(yè)科技大學學報(社會科學版),2012,6(6):134-137.

[3] 阮 元.十三經(jīng)注疏[M].北京:中華書局,1980.1527.

[4] 黑格爾.美學[M].北京:商務印書館,1979.345.

[5] 許 倩.淺談音樂與思維的聯(lián)系[J].中南林業(yè)科技大學學報(社會科學版),2013,7(2):109-112.

On the Beauty of Emotions in Yanling Folk Songs

WU Shu-yuan
(Institute of Higher Education, Hunan University of Technology, Zhuzhou 412007, Hunan, China)

There are four types of emotional beauty in Yanling folk songs, that is, the beauty of patriotism, the beauty of parental love, the beauty of romance, and the beauty of friendship. The feature of emotional beauty in Yanling folk songs is the embodiment of a variety of complex emotions in Yanling people’s daily life whose value and function can be ref l ected on sincerity and intensity. The exploration of emotional beauty in Yanling folk songs possesses realistic and practical signif i cance in carrying forward the socialist core values.

Yanling; folk songs; the beauty of emotions

J607

A

1673-9272(2014)03-0143-03

2014-03-27

湖南省社科基金規(guī)劃資助項目：“炎陵民歌審美特征研究”（編號： 11YJA760008）。

吳淑元（1968-），女，湖南株洲人，湖南工業(yè)大學高等教育研究所副研究員，研究方向：高等教育和古典音樂研究。

[本文編校：李浩慧]